Th\u00e8se de Soeur Maria-Lucia UBBIALI, F.M.I. –\u00a0Ann\u00e9e 1971 – 1972
\nTraduction en fran\u00e7ais\u00a0: Soeur Marie-Blanche DULON<\/p>\n
Ce travail de recherche sur la p\u00e9riode de la s\u00e9cularisation en France est n\u00e9 de mon d\u00e9sir de savoir, par moi-m\u00eame, comment notre Institut avait pu survivre \u00e0 un temps si troubl\u00e9, comme je l\u2019avais entendu raconter par des s\u0153urs et surtout par M\u00e8re M. du St Sacrement Descaves (9\u00e8me<\/sup> Sup\u00e9rieure G\u00e9n\u00e9rale). C\u2019est d\u2019elle que m\u2019est venu l\u2019int\u00e9r\u00eat pour le probl\u00e8me de la s\u00e9cularisation. Elle \u00e9tait une de ces rares personnes encore vivantes qui avaient vu vivre les s\u0153urs \u201cs\u00e9cularis\u00e9es\u201d, \u00e0 Sucy-en-Brie, d\u2019abord comme pensionnaire de l\u2019Institution du Petit-Val et, plus tard, comme religieuse marianiste. De cette \u00e9poque, elle avait recueilli de nombreux t\u00e9moignages.<\/p>\n C\u2019est donc tout naturellement vers elle que je me suis tourn\u00e9e pour avoir des \u00e9claircissements sur bien des points. Mes fr\u00e9quents entretiens avec elle m\u2019ont permis de r\u00e9soudre divers probl\u00e8mes, en particulier celui de la correspondance qui, \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e9tait volontairement camoufl\u00e9e et, par cons\u00e9quent, pas toujours ais\u00e9e \u00e0 comprendre.<\/p>\n Il ne m\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 facile de me d\u00e9tacher de ma sinc\u00e8re passion pour l\u2019Institut et de faire place \u00e0 l\u2019esprit critique. [1]<\/a><\/p>\n Si j\u2019ai not\u00e9 dans la Congr\u00e9gation un vrai courage pour faire face \u00e0 cette situation, j\u2019ai surtout trouv\u00e9 une confiance illimit\u00e9e dans la Divine Providence. Cependant, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cela, j\u2019ai aussi constat\u00e9 les limites et les erreurs qui sont le propre de la nature humaine.<\/p>\n J\u2019ai souvent \u00e9t\u00e9 tent\u00e9e de faire des parall\u00e8les avec le temps pr\u00e9sent. A l\u2019\u00e9poque de la s\u00e9cularisation, il \u00e9tait important pour les religieux d\u2019\u00eatre profond\u00e9ment convaincus de leur propre choix bas\u00e9 sur la foi pour pouvoir affronter avec courage une vie pleine de risques et agir en cons\u00e9quence. Ces risques, provenant de l\u2019ext\u00e9rieur, \u00e9taient plus faciles \u00e0 individualiser et les probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre. De nos jours, avec le nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u201cs\u00e9cularisation\u201d dans lequel Dieu est le grand absent, les principes de foi sont encore plus n\u00e9cessaires parce que ce ph\u00e9nom\u00e8ne envahit le champ de l\u2019intelligence et de la volont\u00e9.<\/p>\n La s\u00e9cularisation actuelle est bas\u00e9e sur ces principes : Dieu ne doit \u00eatre vu ni cherch\u00e9 hors du monde mais dans le monde, dans les hommes. Se consacrer \u00e0 Dieu dans un climat de s\u00e9cularisation revient \u00e0 se consacrer au monde. Cela tend \u00e0 priver de sens la vie religieuse, \u00e0 cr\u00e9er un climat d\u00e9favorable pour celle-ci, \u00e0 mettre en crise la compr\u00e9hension et l\u2019observance des v\u0153ux. Il en r\u00e9sulte un abandon de la vie consacr\u00e9e et une grande purification et, comme autrefois, une forte diminution des religieux\/ses en m\u00eame temps qu\u2019un renouveau int\u00e9rieur pour ceux qui ont r\u00e9sist\u00e9.<\/p>\n Afin de comprendre les \u00e9v\u00e9nements, les r\u00e9actions et les d\u00e9cisions de l\u2019Institut dans la p\u00e9riode de la promulgation et de l\u2019application des lois anticl\u00e9ricales, j\u2019ai cru opportun de pr\u00e9senter d\u2019abord les motifs qui ont amen\u00e9 le gouvernement fran\u00e7ais \u00e0 des mesures aussi drastiques.<\/p>\n J\u2019ai aussi cherch\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter les lois de la p\u00e9riode 1901 – 1903 dans leur d\u00e9veloppement et leur r\u00e9percussion sur la France. Dans mes recherches je me suis servie des \u00e9tudes faites par A. Rivet [2]<\/a> et P. Nourrisson [3]<\/a> qui donnent un cadre assez complet de la l\u00e9gislation fran\u00e7aise sur les Instituts religieux.<\/p>\n J\u2019ai ensuite expliqu\u00e9 les diverses situations dans lesquelles se sont trouv\u00e9s les Instituts religieux selon qu\u2019ils \u00e9taient autoris\u00e9s ou non par le gouvernement, leurs r\u00e9actions et l\u2019attitude r\u00e9pressive de celui-ci.<\/p>\n Comme le but de mes recherches \u00e9tait d\u2019\u00e9tudier la situation de l\u2019Institut des Filles de Marie Immacul\u00e9e, j\u2019ai encore consult\u00e9 d\u2019autres sources et plus particuli\u00e8rement les travaux de A. Dansette [4]<\/a>, de Daniel Rops [5]<\/a> et de E. Lecanuet [6]<\/a>. De ces trois auteurs, c\u2019est \u00e0 mon avis, E.Lecanuet qui a trait\u00e9 le probl\u00e8me le plus \u00e0 fond.<\/p>\n Pour les Chapitres traitant de la Congr\u00e9gation, la plus grande partie de ma documentation provient des archives des Filles de Marie Immacul\u00e9e \u00e0 Rome, de celles de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie \u00e0 Rome, des Archives du Tiers Ordre d\u2019Auch avant sa fusion avec la Congr\u00e9gation en 1921. Les lettres autographes de M\u00e8re Stanislas Pernier, 5\u00e8me<\/sup> sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale, du P\u00e8re Simler, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral de la SM, m\u2019ont \u00e9t\u00e9 de grande utilit\u00e9 pour \u00e9clairer les origines du probl\u00e8me.<\/p>\n De m\u00eame, la nombreuse correspondance de M\u00e8re M. Mechtilde Pouilh-Mauriez (7\u00e8me<\/sup> sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale). Celle-ci, comme j\u2019aurai l\u2019occasion de le d\u00e9montrer, jouera un r\u00f4le tr\u00e8s important pendant la p\u00e9riode 1898 -1920. D\u2019une grande richesse sont aussi les proc\u00e8s-verbaux des r\u00e9unions de l\u2019Administration G\u00e9n\u00e9rale qui ont confirm\u00e9 les notices des Annales des diff\u00e9rentes maisons de la Congr\u00e9gation conserv\u00e9es \u00e0 Rome dans les Archives FMI.<\/p>\n Le cahier le plus int\u00e9ressant des Annales est le num\u00e9ro XV, 1901-1914 o\u00f9 sont transcrits les documents envoy\u00e9s par le gouvernement \u00e0 la Congr\u00e9gation et d\u2019importantes lettres d\u2019affaires.<\/p>\n