Lorsqu\u2019on se met \u00e0 lire les lettres d\u2019Ad\u00e8le, on est \u00e9merveill\u00e9 de constater combien la Parole de Dieu est pr\u00e9sente. Ad\u00e8le vit de la Parole, Ad\u00e8le se sert de la Parole pour animer la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, ses s\u0153urs. Elle s\u2019ing\u00e9nie pour que la Parole s\u2019incarne dans sa vie, dans la vie des autres.<\/p>\n
Nous d\u00e9velopperons trois aspects\u00a0:<\/p>\n
Pour conclure, nous verrons comment Ad\u00e8le nous appelle \u00e0 vivre toujours plus de la Parole de Dieu.<\/p>\n
Tout au long de ses lettres, nous trouvons les textes de la parabole du semeur (Mt 13, 3 Sv)<\/p>\n
Ce texte appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois en f\u00e9vrier 1806 et pour la derni\u00e8re en novembre 1826. Cela signifie, me semble-t-il, que c\u2019est un texte capital pour elle, un peu comme un \u00e9l\u00e9ment de la toile de fond de la spiritualit\u00e9 d\u2019Ad\u00e8le.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Voici que le semeur est sorti pour semer. Comme il semait, des grains sont tomb\u00e9s au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. D\u2019autres sont tomb\u00e9s sur le sol pierreux, o\u00f9 ils n\u2019avaient pas beaucoup de terre ; ils ont lev\u00e9 aussit\u00f4t parce que la terre \u00e9tait peu profonde. Le soleil s\u2019\u00e9tant lev\u00e9, ils ont br\u00fbl\u00e9 et, faute de racines, ils ont s\u00e9ch\u00e9. D\u2019autres grains sont tomb\u00e9s dans les ronces ; les ronces ont pouss\u00e9 et les ont \u00e9touff\u00e9s. D\u2019autres sont tomb\u00e9s sur la bonne terre, et ils ont donn\u00e9 du fruit \u00e0 raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. Celui qui a des oreilles, qu\u2019il entende ! \u00bb<\/p>\n
33.3-4\u00a0; 70. 4-6\u00a0; 280. 6\u00a0; 313. 5\u00a0; 687. 8<\/p>\n
Nous allons voir ce que ce texte lui sugg\u00e8re. Commen\u00e7ons par \u00e9couter Ad\u00e8le. C\u2019est la lettre 33 qui est la plus int\u00e9ressante\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dans quelle terre, ch\u00e8re Agathe, recevons-nous la semence ? Dans une terre remplie de ronces et d\u2019\u00e9pines qui \u00e9touffent bient\u00f4t les pr\u00e9cieuses semences de la parole de Dieu. Oh ! Ma ch\u00e8re amie, qu\u2019il n\u2019en soit plus de m\u00eame: arrachons de notre \u00e2me les \u00e9pines qui s\u2019y trouvent ; que le feu de l\u2019amour divin en consume jusqu\u2019aux racines. Donnons au contraire de bonnes racines \u00e0 la pr\u00e9cieuse semence que Dieu jette dans nos c\u0153urs ; qu\u2019elle ne tombe point sur des c\u0153urs aussi durs que la pierre des rochers, mais sur des c\u0153urs tendres pour Dieu. Ne la laissons pas non plus comme sur un chemin sans garde, de peur que le d\u00e9mon ne vienne nous l\u2019enlever ; mais plut\u00f4t, mettons-y pour gardes, la vigilance chr\u00e9tienne et l\u2019humilit\u00e9 ; alors notre semence ne sera plus sur un chemin o\u00f9 tout le monde peut la prendre.<\/p>\n
Pr\u00e9parons nos c\u0153urs : mettons-y un bon fumier pour engraisser la terre de nature inculte. Arrosons-la souvent. Et avec quoi ? Avec le Sang adorable de notre Sauveur. Eh ! Quelle terre ne profiterait pas avec un tel arrosement ? Travaillons-la \u00e0 la sueur de notre front pour en arracher les mauvaises herbes. Et alors, ayant re\u00e7u la semence avec un c\u0153ur pur et un c\u0153ur pr\u00e9par\u00e9, elle rapportera cent pour un.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Que nous apprend cette lettre\u00a0?<\/p>\n
La vigilance, c\u2019est cette attitude qui nous rend disponible pour \u00e9couter et accueillir la Parole \u00e0 tout moment.<\/p>\n
L\u2019humilit\u00e9, c\u2019est ne pas compter sur ses propres forces, mais s\u2019appuyer sur le Seigneur, comme Marie.<\/p>\n
Il faut ensuite arracher les mauvaises herbes, c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui nous emp\u00eache de faire attention au Seigneur, de reconna\u00eetre sa voix.<\/p>\n
Dans une autre lettre (70.4) elle ajoute la n\u00e9cessit\u00e9 de la pri\u00e8re et des \u0153uvres bonnes.<\/p>\n
Avec le P\u00e8re Chaminade, elle a coutume de dire que \u00ab\u00a0c\u2019est dans la solitude que Dieu parle au c\u0153ur\u00a0\u00bb. (60.5) et \u00e0 plusieurs reprises elle recommande le silence.<\/p>\n
Dans la lettre 33, elle conseille de faire cela quoi qu\u2019il en co\u00fbte car le Royaume appartient aux violents.<\/p>\n
Nous constatons l\u00e0 sa d\u00e9termination.<\/p>\n
C\u2019est le sang du Sauveur qui arrose la terre.<\/p>\n
C\u2019est le Seigneur qui, par sa gr\u00e2ce, rend nos c\u0153urs accueillants \u00e0 la semence (70.6)<\/p>\n
\u00ab\u00a0H\u00e2tons-nous donc de mettre \u00e0 profit la parole que nous avons le bonheur d\u2019entendre (70.5).<\/p>\n
Alors, comme Marie, nous serons heureuses car, ayant entendu la Parole, nous la mettrons en pratique (cf. Lc 8, 21 et 11,27)<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le moment approche, ma tr\u00e8s ch\u00e8re amie, o\u00f9 nous allons c\u00e9l\u00e9brer la P\u00e2que avec notre divin Sauveur. Figurons-nous qu\u2019Il nous adresse les m\u00eames paroles qu\u2019Il adressa \u00e0 ses Ap\u00f4tres quand Il leur dit: \u00ab Pr\u00e9parez-moi une salle, afin que j\u2019y aille manger la P\u00e2que avec mes disciples \u00bb. Pr\u00e9parons-nous donc \u00e0 cette communion pascale.\u00a0\u00bb (220.2)<\/p>\n
Ad\u00e8le accueille la Parole, elle voit ce qu\u2019elle signifie pour elle et ses amies, puis essaie de la mettre en \u0153uvre. Une autre fois, elle \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je vous donne rendez-vous, dimanche, avec les ap\u00f4tres \u00e0 qui J\u00e9sus-Christ apparut en leur disant: \u00ab La paix soit avec<\/em> vous ! <\/em>\u00bb. Nous nous repr\u00e9senterons y \u00eatre et entendre cette douce parole, et nous prendrons la ferme r\u00e9solution de vivre en paix avec tout le monde\u00a0\u00bb (37.5)<\/p>\n C\u2019est vraiment dans la lumi\u00e8re de la Parole qu\u2019Ad\u00e8le cherche \u00e0 vivre.<\/p>\n Nous pourrions lire de nombreux exemples qui illustrent cette attitude. Quand Ad\u00e8le re\u00e7oit la Parole, c\u2019est J\u00e9sus qui s\u2019adresse \u00e0 elle et lui dit ce qu\u2019il attend.<\/p>\n \u00ab\u00a0Regardons Dieu dans le ministre qui nous annonce la Parole et t\u00e2chons de profiter de ce qu\u2019on nous dit.\u00a0\u00bb (70.6)<\/p>\n C\u2019est forte de cette conviction que, plusieurs ann\u00e9es plus tard, elle \u00e9crit \u00e0 ses s\u0153urs\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0La Parole de Dieu nous est prodigu\u00e9e, cette Parole si puissante, que n’op\u00e9rerait-elle pas dans nos \u00e2mes si nous y \u00e9tions bien pr\u00e9par\u00e9es\u00a0? Je lisais hier que, puisque le Saint Esprit dit que c’est une obligation de se pr\u00e9parer \u00e0 la pri\u00e8re parce qu’on va parler \u00e0 Dieu, il n’en faut pas moins pour aller \u00e9couter Dieu qui nous parle par la bouche de ses ministres qui sont la bouche de Dieu. T\u00e2chons donc de faire abstraction de l’homme pour ne voir que Dieu dans ses ministres. Cette vue de l’homme rend inutile la Parole sainte: ouvrons les yeux de la foi et \u00e9coutons la Parole de Dieu comme Parole de Dieu et non de l’homme et alors, l’instruction la plus triviale profitera \u00e0 notre \u00e2me.\u00a0\u00bb (613.3)<\/p>\n Tout ceci conduit Ad\u00e8le \u00e0 cette conclusion\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Fr\u00e9missons de cette Parole de l\u2019Evangile\u00a0: \u2018On demandera beaucoup \u00e0 celui \u00e0 qui on a donn\u00e9 beaucoup, et on fera rendre un plus grand compte \u00e0 celui \u00e0 qui on a plus confi\u00e9.\u2019\u00a0\u00bb<\/em> (243.5 cf. Lc 12,48)<\/p>\n Et Ad\u00e8le ajoute\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Ce qui sera trouv\u00e9 tr\u00e8s bien \u00e0 une personne sera regard\u00e9 bien imparfait en nous, qui avons \u00e9t\u00e9 \u00e9clair\u00e9es de tant de lumi\u00e8res et de tant de gr\u00e2ces.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Ad\u00e8le sait bien tout ce qu\u2019elle a re\u00e7u de Dieu. Elle veut en rendre gr\u00e2ce en vivant et en faisant vivre les autres dans la lumi\u00e8re du Seigneur, dans la lumi\u00e8re de l\u2019Evangile, de la Parole de Dieu.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 partir de la m\u00e9ditation de la Parole qu\u2019Ad\u00e8le anime ses amies, ses s\u0153urs.<\/p>\n La Parole est vie, lumi\u00e8re, force, d\u00e9fi pour elle et elle se sent appel\u00e9e \u00e0 la partager avec les autres. C\u2019est pour elle le meilleur moyen de porter rem\u00e8de \u00e0 la situation dans laquelle se trouve le monde. A la fin de l\u2019exil, avant de quitter l\u2019Espagne, elle a voulu rester pour pouvoir entrer au Carmel, mais au retour, en traversant les villages du Sud-Ouest de la France, elle a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par leur mis\u00e8re, par les traces de la R\u00e9volution (\u00e9glises en ruines, statues d\u00e9capit\u00e9es\u2026). C\u2019est pour cette raison que, peu apr\u00e8s sa confirmation, elle a fond\u00e9 avec Jeanne Dich\u00e9 la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019aide spirituelle que les deux amies s\u2019apportent en s\u2019\u00e9crivant, elles veulent en faire profiter les jeunes de hameaux voisins.<\/p>\n Dans les lettres, Ad\u00e8le communique ce qui la fait vivre, son amour de Dieu, son amour du prochain. Ce qui l\u2019encourage, c\u2019est la Parole de Dieu m\u00e9dit\u00e9e chaque jour (\u00e0 14 ans, elle fait oraison matin et soir\u00a0!).<\/p>\n C\u2019est cette Parole m\u00e9dit\u00e9e avec amour qu\u2019Ad\u00e8le cherche \u00e0 incarner dans ses actions quotidiennes. Et elle cherche \u00e0 aider ses amies \u00e0 faire de m\u00eame.<\/p>\n Que propose-t-elle \u00e0 ses amies\u00a0?<\/p>\n Par exemple, \u00ab\u00a0Mon Dieu, pardonnez-nous nos offenses\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0 (34.1)<\/p>\n Cette phrase, Ad\u00e8le va la reprendre dans le cours de sa lettre, d\u00e9veloppant le th\u00e8me du pardon de Dieu. Elle \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0C\u2019est J\u00e9sus Christ lui-m\u00eame qui a compos\u00e9 cet \u00ab\u00a0acte\u00a0\u00bb, puisqu\u2019il l\u2019a tir\u00e9 de la pri\u00e8re qu\u2019il a lui-m\u00eame apprise \u00e0 ses disciples. Ainsi, faisons-le avec beaucoup d\u2019ardeur.\u00a0\u00bb (34.3)<\/p>\n Nous trouvons de nombreux \u00ab\u00a0actes\u00a0\u00bb tir\u00e9s de l\u2019Ecriture.<\/p>\n \u00ab\u00a0Vous \u00eates le Dieu de mon c\u0153ur et serez \u00e9ternellement mon tr\u00e9sor et mon h\u00e9ritage\u00a0\u00bb (114.1\u00a0; 115.1)<\/p>\n \u00ab\u00a0Je ne veux me glorifier que dans votre croix, \u00f4 J\u00e9sus Christ\u00a0!\u00a0\u00bb (249.1)<\/p>\n \u00ab\u00a0Vous \u00eates morte et votre vie est cach\u00e9e avec J\u00e9sus Christ en Dieu\u00a0\u00bb (614.1\u00a0; 681. 1)<\/p>\n Les amies avaient ainsi un \u00ab\u00a0acte\u00a0\u00bb pour chaque semaine de l\u2019ann\u00e9e. La Parole de Dieu vivifiait leur vie spirituelle.<\/p>\n Pour stimuler les membres de la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, Ad\u00e8le m\u00e9dite avec elles l\u2019ann\u00e9e liturgique. La Parole propos\u00e9e par la liturgie est l\u2019une de ses principales sources d\u2019inspiration.<\/p>\n Ainsi, par exemple, le jour de l\u2019annonciation\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0C’est au sortir, ma ch\u00e8re amie, de lire un sermon de Bourdaloue, que je vous \u00e9cris. Puisse l’Esprit-Saint qui animait cet orateur chr\u00e9tien, m’inspirer sur quoi je vous entretiendrai ! Aujourd\u2019hui, et que je puiserai dans les salutaires r\u00e9flexions que m’a inspir\u00e9es le sermon.<\/em><\/p>\n Quelle grande f\u00eate, ma bonne amie ! Le Verbe de Dieu prendre notre chair ! Le Fils de Dieu devenir le fils de l’homme\u00a0! Dieu m\u00eame devenir notre fr\u00e8re!\u00a0\u00bb<\/em> (35, 2-3) Et Ad\u00e8le continue en m\u00e9ditant les attitudes de la Vierge.<\/p>\n Une autre fois, c\u2019est la f\u00eate de Marie Madeleine (45.3). Elle commente l\u2019Evangile puis s\u2019\u00e9merveille de cette parole du Seigneur \u00e0 Marie Madeleine\u00a0: \u00ab\u00a0Vos p\u00e9ch\u00e9s vous sont remis\u00a0\u00bb et elle ajoute, faisant sienne la Parole de Dieu \u00ab\u00a0parce que vous avez beaucoup aim\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n En d\u2019autres circonstances, elle reprend la Parole de Dieu \u00e0 propos des temps liturgiques\u00a0: No\u00ebl, P\u00e2ques, Pentec\u00f4te, le Car\u00eame\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Le moment approche, ma tr\u00e8s ch\u00e8re amie, o\u00f9 nous allons c\u00e9l\u00e9brer la P\u00e2que avec notre divin Sauveur. (\u2026) Pr\u00e9parons-nous donc \u00e0 cette communion pascale avec un redoublement de ferveur; regardons-la, suivant l’\u00e9tymologie du mot \u00ab p\u00e2que \u00bb, comme un v\u00e9ritable passage du p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 la gr\u00e2ce.<\/em><\/p>\n Laissons en Egypte toutes nos mauvaises affections. Ne regrettons pas les vaines satisfactions que nous y laisserons ; la manne du d\u00e9sert sera pr\u00e9f\u00e9rable aux viandes et aux oignons de l’\u00c9gypte.\u00a0\u00bb<\/em> (220. 2-3)<\/p>\n A travers ces exemples, nous voyons comment Ad\u00e8le adapte la Parole de Dieu \u00e0 sa vie et \u00e0 celle de ses amies. Nous d\u00e9couvrons aussi comment elle d\u00e9veloppe son enseignement \u00e0 partir des textes de l\u2019Ecriture. Cela nous la rend tr\u00e8s proche.<\/p>\n La Parole de Dieu joue un r\u00f4le \u00e9galement dans la pr\u00e9paration aux sacrements, en particulier l\u2019Eucharistie et la r\u00e9conciliation.<\/p>\n \u00ab\u00a0et rappelons-nous, pour nous animer dans notre l\u00e2chet\u00e9, cette parole sortie de la bouche de Celui qui est la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame : \u00ab Celui qui ne mange point ma chair et qui ne<\/em> boit pas mon sang, n’aura point la vie \u00e9ternelle en lui<\/em>.\u00a0\u00bb (7.4)<\/p>\n Un peu plus loin, dans la m\u00eame lettre, elle \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab Venez \u00e0<\/em> moi, dit ce Sauveur, vous tous qui \u00eates fatigu\u00e9s et qui \u00eates<\/em> charg\u00e9s et je vous soulagerai. Le pain que je vous donnerai est<\/em> ma chair et le breuvage que vous y boirez est mon sang \u00bb<\/em> (7.5)<\/p>\n (Notons au passage qu\u2019Ad\u00e8le cite rarement le texte de fa\u00e7on litt\u00e9rale. Elle les cite \u00e0 sa fa\u00e7on mais on s\u2019y retrouve bien.\u00a0)<\/p>\n Voici ce qu\u2019Ad\u00e8le propose \u00e0 Agathe pour se pr\u00e9parer \u00e0 recevoir le pardon du Seigneur\u00a0:<\/p>\n \u00ab Quoi que vous fassiez, dit l’Ap\u00f4tres faites tout au nom de, Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ\u00bb. Je vous en fais le pieux \u00ab D\u00e9fi \u00bb, et, pour l’acqu\u00e9rir, je vous propose, d’ici \u00e0 notre premi\u00e8re confession de demander cette gr\u00e2ce \u00e0 Dieu le matin et le soir par un Ave Maria.\u00a0\u00bb<\/em> (130. 5)<\/p>\n La Parole de Dieu semble lui \u00eatre connaturelle, c\u2019est parce qu\u2019elle en vit.<\/p>\n – Elle nous invite \u00e0 nous en nourrir.<\/p>\n \u00ab\u00a0Demandons \u00e0 J\u00e9sus Christ qu\u2019il nous nourrisse de sa Parole. (83.7) Nous avons \u00e0 nous rappeler cette Parole pour qu\u2019elle puisse vivifier ce que nous sommes, ce que nous faisons, ce que nous disons.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi elle recommande\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je vous propose, ch\u00e8re amie, de nous rappeler le plus souvent que nous pourrons, mais au moins trois fois dans la journ\u00e9e, cette parole de J\u00e9sus-Christ: \u00abApprenez de moi, que je suis doux et humble de c\u0153ur ! \u00bb. Je d\u00e9sirerais bien que nous puissions nous en rappeler quand l’horloge sonne.\u00a0\u00bb<\/em> (292.6)<\/p>\n Quelques ann\u00e9es plus tard, elle conseillera \u00e0 ses s\u0153urs de prendre leur nourriture dans l\u2019oraison\u00a0:<\/p>\n – Cette Parole, il faut l\u2019\u00e9couter et la proclamer avec respect (cf. 70.6 et 93.7)<\/p>\n – Cette Parole sert pour prier<\/p>\n \u00ab\u00a0Prions pour les hommes et ne cessons de demander gr\u00e2ce pour eux par les paroles consacr\u00e9es par notre divin Sauveur\u00a0: pardonnez-leur car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font\u00a0\u00bb.<\/em> (64.4)<\/p>\n – Seul un c\u0153ur humble peut accueillir la Parole. Ces conseils d\u2019humilit\u00e9 qu\u2019elle nous donne prennent eux-m\u00eames racine dans la Parole de Dieu. Elle paraphrase \u00e0 la fois le texte du Magnificat et Saint Paul\u00a0: \u00ab\u00a0Notre impuissance sera le si\u00e8ge de sa toute puissance et notre faiblesse celui de sa force, notre mis\u00e8re celui de sa mis\u00e9ricorde.\u00a0\u00bb<\/em> (617.3)<\/p>\n – Plus que tout, cette Parole doit \u00eatre partag\u00e9e. Elle le fait dans ses lettres. Elle encourage ses amies \u00e0 faire des conqu\u00eates. Qu\u2019est-ce \u00e0 dire\u00a0? Sinon que la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb doit conduire les jeunes au Christ et \u00e0 Marie. Les associ\u00e9es peuvent utiliser plusieurs moyens\u00a0: visite des malades, des prisonniers, jeux pour les enfants, pr\u00eat de livres, classes\u2026 Mais toutes doivent faire conna\u00eetre aimer et servir J\u00e9sus et Marie. Elles ont \u00e0 partir de la Parole de Dieu pour cela.<\/p>\n M\u00e8re Ad\u00e8le rappelle \u00e0 M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se Yannash, sup\u00e9rieure de S\u0153ur Dosith\u00e9e Gatty qui est charg\u00e9e du Tiers Ordre \u00e0 Tonneins que J\u00e9sus allait, enseignant, par les villes et les villages et que l\u2019Institut (religieux, religieuses, Tiers Ordre) doit imiter le Christ\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019Institut doit marcher sur les traces du Divin Sauveur qui allait par les villes et les campagnes (458.5)<\/p>\n Une autre fois se devine toute sa joie d\u2019apprendre que la Parole de Dieu est annonc\u00e9e aux pauvres femmes de Saint Hilaire\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Tous les dimanches matins, la m\u00e8re saint Vincent a une r\u00e9union de filles et femmes de Saint Hilaire – d’une lieue et demie – qui \u00e9coutent avec avidit\u00e9 la Parole de Dieu. Elle leur fait en gascon. (\u2026) Dieu aime les simples et c’est \u00e0 ceux-l\u00e0 qu’Il r\u00e9v\u00e8le ses secrets. Soyons bien simples et bien humbles\u00a0\u00bb<\/em> (581.6)<\/p>\n En lisant ces passages, nous percevons comme en \u00e9cho la louange de J\u00e9sus\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je te b\u00e9nis, P\u00e8re, Seigneur du ciel et de la terre, d\u2019avoir cach\u00e9 cela aux sages et aux habiles et de l\u2019avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux tout-petits.\u00a0\u00bb<\/em> (Lc 10, 21)<\/p>\n Accueillir la Parole, la dire, la transmettre par tous les moyens et en particuliers aux petits, aux pauvres, tel est l\u2019id\u00e9al d\u2019Ad\u00e8le tout au long de sa vie.<\/p>\n J\u2019ai choisi quelques textes que l\u2019on retrouvait d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de sa vie.<\/p>\n L\u2019alliance avec le Seigneur est une r\u00e9alit\u00e9 bien vivante, profonde chez Ad\u00e8le\u00a0:<\/p>\n Nous trouvons le texte du Cantique 2, 16 (de novembre1805 \u00e0 d\u00e9cembre1826)<\/p>\n \u00ab\u00a0Mon Bien-Aim\u00e9 est \u00e0 moi et moi \u00e0 Lui\u00a0\u00bb<\/em> qui est compl\u00e9t\u00e9 par le Psaume 15, 5-6 (de janvier 1810 \u00e0 janvier 1819)\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9, ma part d\u2019h\u00e9ritage et ma coupe (\u2026) l\u2019h\u00e9ritage est pour moi magnifique.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Le texte du cantique exprime l\u2019alliance de Dieu avec son peuple, cette alliance qui parcourt toute la Bible, alliance qu\u2019Ad\u00e8le vit. Le Bien-Aim\u00e9, Ad\u00e8le le nomme le \u00ab\u00a0divin Epoux, \u00ab\u00a0le c\u00e9leste Epoux\u00a0\u00bb et cela d\u00e8s le 27 mars 1805.<\/p>\n Elle recourt aux m\u00eames paroles en 1826 en s\u2019adressant \u00e0 S\u0153ur S\u00e9raphine \u00e0 l\u2019occasion de sa profession perp\u00e9tuelle.<\/p>\n Elle s\u2019est donn\u00e9e \u00e0 Dieu, au Bien-Aim\u00e9, r\u00e9pondant \u00e0 son amour. C\u2019est toujours lui qui nous devance, qui vient vers nous. De cet engagement r\u00e9ciproque, Ad\u00e8le recueille les fruits \u00ab\u00a0Dieu est sa part d\u2019h\u00e9ritage, son tr\u00e9sor\u00a0\u00bb. Elle \u00e9crit \u00e0 M\u00e8re de l\u2019Incarnation qui passe par des \u00e9preuves\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Il est notre P\u00e8re, notre Bien Aim\u00e9, notre Epoux (\u2026) Nous sommes \u00e0 Lui (\u2026) A d’autres les biens, les plaisirs de ce monde : J\u00e9sus, sa Croix, son C\u0153ur, son Ciel, sont notre partage. Le Seigneur est ma portion et la part de mon h\u00e9ritage, pouvons-nous nous regarder mal partag\u00e9es ?\u00a0\u00bb<\/em> (595.4)<\/p>\n Toute sa vie se d\u00e9roule dans ce contexte d\u2019alliance au sens biblique. Le Christ est son Epoux, elle est son \u00e9pouse. Dans cette vie d\u2019alliance, les textes qui alimentaient sa pens\u00e9e s\u2019articulent autour de trois th\u00e8mes\u00a0:<\/p>\n – La pr\u00e9carit\u00e9 du temps\u00a0: il faut le mettre \u00e0 profit<\/p>\n – La suite du Christ<\/p>\n – La mission<\/p>\n Au moment o\u00f9 vit Ad\u00e8le, nombreuses sont les jeunes qui meurent. Quelques filles r\u00eavaient de mourir jeunes. Ad\u00e8le, consciente de la pr\u00e9carit\u00e9 de la vie, fait tout son possible pour mettre \u00e0 profit le temps qui lui est donn\u00e9 et cela d\u2019autant plus qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de 20 ans, en 1809, elle tombe gravement malade, fr\u00f4lant la mort.<\/p>\n La \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb a pour but de se pr\u00e9parer \u00e0 une bonne mort. Cela veut dire\u00a0: vivre \u00e0 fond sa vie chr\u00e9tienne, le bapt\u00eame et la confirmation.<\/p>\n Avec la parabole des dix vierges, Ad\u00e8le invite ses amies, puisses s\u0153urs \u00e0\u00a0:<\/p>\n – Mettre \u00e0 profit le moment pr\u00e9sent\u00a0: personne ne sait combien de temps il a \u00e0 vivre.<\/p>\n – Remplir sa lampe de l\u2019huile de la charit\u00e9\u00a0: faire tout pour Dieu, chercher sa gloire, prier, lutter pour donner au Christ la premi\u00e8re place.<\/p>\n – Etre toujours pr\u00eate \u00e0 suivre l\u2019Epoux, c\u2019est-\u00e0-dire vivre dans l\u2019attente du Christ, entrer dans la carri\u00e8re des saints, devenir des saintes.<\/p>\n \u00ab\u00a0\u00a0Travaillons \u00e0 notre sanctification, une sup\u00e9rieure sainte fera beaucoup de choses\u00a0\u00bb.<\/em> (417.7)<\/p>\n Marie est pour M\u00e8re Ad\u00e8le la Vierge sage qui a accueilli l\u2019Epoux \u00e0 chacun de ses passages, disant chaque fois \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb dans une foi enti\u00e8re. Ad\u00e8le vit avec elle, apprend d\u2019elle \u00e0 \u00eatre \u00e0 son tour la vierge sage.<\/p>\n Amoureuse du Christ, Ad\u00e8le, tr\u00e8s jeune, a d\u00e9couvert qu\u2019elle ne pouvait r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019amour du Christ qu\u2019en Le choisissant, en le pr\u00e9f\u00e9rant \u00e0 tout. Cela l\u2019a conduite \u00e0 donner ces conseils\u00a0:<\/p>\n – Ne pas cesser de se renier soi-m\u00eame<\/p>\n – Profiter de tout pour se d\u00e9pouiller<\/p>\n – Ne pas suivre sa nature<\/p>\n – Ne pas fuir la croix<\/p>\n – Etre heureuse de marcher \u00e0 la suite du Christ<\/p>\n – Suivre le Christ<\/p>\n – Se charger de la croix<\/p>\n – Embrasser la croix que le Seigneur envoie.<\/p>\n Lorsque la croix se pr\u00e9sente, le Seigneur est toujours pr\u00e9sent et aide \u00e0 la porter. Mais il faut vivre de la croix. La croix, c\u2019est le Calvaire. L\u00e0, Ad\u00e8le retrouve les pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s de J\u00e9sus\u00a0: Marie et Jean. (Jn 19, 25-27)<\/p>\n Ce texte, qui appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois en d\u00e9cembre 1814, elle le cite six fois entre 1819 et 1826.<\/p>\n A partir de ce texte, elle nous dit que\u00a0:<\/p>\n – J\u00e9sus distingue ses amis en les associant \u00e0 sa croix<\/p>\n – Par la croix ils sont devenus semblables \u00e0 Lui<\/p>\n – Les s\u0153urs sont les filles d\u2019une M\u00e8re transperc\u00e9e par un glaive<\/p>\n – Il faut rester debout au pied de la croix avec Marie<\/p>\n – Elle invite \u00e0 entrer dans le c\u0153ur de Marie pour compatir avec elle<\/p>\n – Elle-m\u00eame fait preuve de compassion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de M\u00e8re Emilie de Rodat<\/p>\n – Elle invite \u00e0 offrir son sacrifice avec celui de Marie<\/p>\n – La croix est le lit nuptial o\u00f9 s\u2019accomplit l\u2019Alliance<\/p>\n – C\u2019est le moment de prouver son amour \u00e0 Dieu<\/p>\n Ce texte lui sert encore pour expliquer les souffrances de l\u2019enfantement spirituel, de la maternit\u00e9 spirituelle. Avec Marie, il s\u2019agit de s\u2019engager sur un chemin de foi.<\/p>\n Missionnaire<\/u>\u00a0: Ad\u00e8le se sent appel\u00e9e \u00e0 vivre de mani\u00e8re sp\u00e9ciale cette dimension de sa vocation chr\u00e9tienne. Le texte de la Pentec\u00f4te se trouve \u00e9tudi\u00e9 dans \u00ab\u00a0l\u2019Esprit Saint, source de dynamisme apostolique d\u2019Ad\u00e8le\u00a0\u00bb. Je m\u2019en tiens au texte de la premi\u00e8re aux corinthiens\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je me suis fait faible avec les faibles afin de les gagner. Je me suis fait tout \u00e0 tous, afin d\u2019en sauver \u00e0 tout prix quelques-uns\u00a0\u00bb.<\/p>\n Un peu plus loin, elle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Faisons-nous toutes \u00e0 tous pour les gagner tous (\u2026) Vive J\u00e9sus, vive Marie\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n Dans une carte adress\u00e9e \u00e0 M\u00e8re Emilie de Rodat, elle dit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Que nos filles trouvent toujours notre c\u0153ur ouvert \u00e0 tous leurs besoins, pr\u00eats \u00e0 supporter leurs faiblesses, nous faisons toutes \u00e0 toutes pour que toutes soient \u00e0 J\u00e9sus Christ.\u00a0\u00bb (lettre 353.11)<\/p>\n * * *<\/p>\n Comme nous l\u2019avons vu, la Parole de Dieu joue un r\u00f4le essentiel dans la vie et la mission d\u2019Ad\u00e8le. La Parole est pour elle source, nourriture, paix, lumi\u00e8re. La parole ne la laisse jamais en repos. Il y a toujours quelque chose \u00e0 faire, quelque chose \u00e0 vivre pour r\u00e9pondre \u00e0 cette Parole qui, finalement, est amour.<\/p>\n L\u2019importance qu\u2019Ad\u00e8le accorde \u00e0 la Parole nous interpelle, elle nous pousse \u00e0 accueillir la Parole et \u00e0 en vivre toujours plus, cette Parole qui s\u2019est faite chair en Marie, en Ad\u00e8le et qui veut s\u2019incarner en nos vies aujourd\u2019hui pour se donner aux hommes au milieu desquels nous vivons.<\/p>\n M\u00e8re Ad\u00e8le n\u2019est pas une th\u00e9ologienne\u00a0: elle n\u2019a pas fait d\u2019\u00e9tudes bibliques. Elle connait la Parole de Dieu \u00e0 travers les textes de la liturgie et les commentaires qu\u2019elle a pu lire. De plus, ce que nous avons d\u2019elle, ce sont des lettres. Ce qu\u2019elle cite, c\u2019est pour illustrer tel ou tel enseignement, conseil, destin\u00e9 \u00e0 la personne \u00e0 laquelle elle s\u2019adresse (\u00e0 travers elle, souvent les associ\u00e9es, puis la communaut\u00e9, les tertiaires).<\/p>\n Toutefois, au fil des ann\u00e9es, on peut rep\u00e9rer un certain nombre d\u2019insistances et d\u00e9gager, me semble-t-il, la fa\u00e7on dont la Parole de Dieu a fond\u00e9 son exp\u00e9rience. C\u2019est la Parole de Dieu accueillie, m\u00e9dit\u00e9e, mise en pratique, partag\u00e9e, qui l\u2019a conduite tout au long de sa vie.<\/p>\n Il est int\u00e9ressant de constater qu\u2019au long des ann\u00e9es, des passages bibliques reviennent plus fr\u00e9quemment (\u00e0 noter qu\u2019il cite fort peu litt\u00e9ralement, souvent les citations sont implicites).<\/p>\n J\u2019ai essay\u00e9 de d\u00e9gager les textes qui l\u2019ont structur\u00e9e personnellement et dans la mission que Dieu lui confiait\u00a0: textes qui ont \u00e9t\u00e9 fondateurs de sa vie, de sa mission. Donc textes fondateurs pour nous.<\/p>\n J\u2019ai fait trois parties\u00a0:<\/p>\n Deux textes m\u2019ont paru essentiels\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de tout ton esprit et de toute ta force.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n L\u2019amour de Dieu, c\u2019est la raison d\u2019\u00eatre de la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019amour de Dieu est l\u2019unique lien de la Soci\u00e9t\u00e9\u00a0; ainsi, l\u2019exclamation \u00ab\u00a0mon Dieu\u00a0\u00bb r\u00e9p\u00e9t\u00e9e si souvent et si naturellement par toutes les bouches, servira \u00e0 tous les membres de terme de ralliement et \u00e9quivaudra \u00e0 cet acte \u00ab\u00a0Aimons Dieu\u00a0\u00bb\u00a0! (R\u00e8glement de la Petite Soci\u00e9t\u00e9 n\u00b05)<\/p>\n Aimer Dieu, c\u2019est<\/p>\n \u00ab\u00a0Il aime prendre ses d\u00e9lices parmi les enfants des hommes\u00a0\u00bb (Pr 8,31)\u00a0: texte qu\u2019elle utilise \u00e0 propos de l\u2019Eucharistie\u00a0: le Christ qui vient demeurer chez nous. Il se donne tout \u00e0 nous dans l\u2019Eucharistie \u00ab\u00a0prodige de l\u2019amour de Dieu pour nous\u00a0\u00bb.<\/em> D\u00e8s lors,<\/p>\n \u00ab\u00a0qui pourra nous s\u00e9parer de l\u2019amour du Christ\u00a0?\u00bb<\/u> (Rm 8,35) (Second texte essentiel)<\/p>\n Il nous a manifest\u00e9 son amour par ses souffrances, sa mort, sa r\u00e9surrection, Il continue de nous le manifester par ses gr\u00e2ces sans nombre (Nous sommes aveugles et nous ne le voyons pas).<\/p>\n Nous sommes assur\u00e9s de l\u2019amour de Dieu<\/u>.<\/p>\n De Dieu qui est bont\u00e9, mis\u00e9ricorde, toujours pr\u00eat \u00e0 nous accueillir, il tend toujours les bras pour nous recevoir, il est prodigue \u00e0 notre \u00e9gard\u2026<\/p>\n Si Dieu ne se s\u00e9pare jamais de nous, nous nous s\u00e9parons de lui par le p\u00e9ch\u00e9.<\/u><\/p>\n Revenir \u00e0 Lui en formant un c\u0153ur \u00ab\u00a0contrit et humili\u00e9, c\u0153ur qu\u2019il ne m\u00e9prisera pas\u00a0\u00bb. (Ps 51,19)<\/p>\n Eviter, fuir le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Nous nous s\u00e9parons de lui par l\u2019attache aux cr\u00e9atures<\/u>\u00a0: pr\u00e9f\u00e9rer Dieu, nous attacher \u00e0 Lui seul et lui demander de soutenir notre amour.<\/p>\n Lui seul peut nous donner sa paix (Jn 14,27)\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix, je ne vous la donne pas comme le monde la donne\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il nous donne cette \u00ab\u00a0paix si d\u00e9sirable, l\u2019un des plus grands biens de cette terre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0paix qui vient d\u2019une \u00e2me parfaitement soumise \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu et qui re\u00e7oit tout de sa main\u00a0\u00bb.<\/p>\n Donc\u00a0: aimer Dieu de tout son \u00eatre, car Dieu nous aime, nous donne tout, nous attend toujours, rien ne pourra nous s\u00e9parer de l\u2019amour qu\u2019il nous porte.<\/p>\n Cette seconde partie est \u00e0 lire dans la lumi\u00e8re des textes qui suivent, essentiellement du premier\u00a0:<\/p>\n Le texte du Cantique exprime l\u2019alliance de Dieu avec son peuple, cette alliance qui parcourt toute la Bible, alliance qu\u2019Ad\u00e8le vit. En 1801, avant de quitter l\u2019Espagne \u00e0 la fin de l\u2019exil, n\u2019a-t-elle pas exprim\u00e9 le d\u00e9sir de rester l\u00e0 pour pouvoir entrer au Carmel, quand elle aurait l\u2019\u00e2ge. Le Bien-aim\u00e9, c\u2019est celui qu\u2019elle appelle le \u00ab\u00a0divin Epoux\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0C\u00e9leste Epoux\u00a0\u00bb. (premi\u00e8re lettre o\u00f9 se trouve l\u2019expression\u00a0: 27\/03\/1805)<\/p>\n \u00ab\u00a0Le Bien-aim\u00e9 est \u00e0 nous. Sommes-nous \u00e0 Lui quand il veut\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em> \u00e9crit-elle \u00e0 Agathe \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1805.<\/p>\n Ce sont les m\u00eames termes qu\u2019elle emploie en 1826 pour parler \u00e0 S\u0153ur S\u00e9raphine lors de sa profession perp\u00e9tuelle.<\/p>\n Elle s\u2019est donn\u00e9e \u00e0 Dieu, au Bien-aim\u00e9, en r\u00e9ponse \u00e0 son amour. C\u2019est toujours Lui qui fait les premi\u00e8res avances. De cet engagement r\u00e9ciproque, Ad\u00e8le recueille les fruits. \u00ab\u00a0Dieu est sa part d\u2019h\u00e9ritage, son tr\u00e9sor\u00a0\u00bb. Elle \u00e9crit \u00e0 M\u00e8re Incarnation qui se d\u00e9bat au milieu des \u00e9preuves\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0A d\u2019autres les biens, les plaisirs de ce monde\u00a0: J\u00e9sus, sa croix, son c\u0153ur, son ciel sont notre partage. Le Seigneur est ma portion et la part de mon h\u00e9ritage, pouvons-nous nous regarder mal partag\u00e9es\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Toute sa vie se d\u00e9roule sur le mode de l\u2019alliance au sens biblique du terme\u2026 Le Christ est son Epoux, elle est son \u00e9pouse.<\/p>\n Sur ce fond de tableau de textes qui s\u2019articulent autour de trois th\u00e8mes\u00a0:<\/p>\n C\u2019est la parabole des vierges sages et des vierges folles (Mt 25,1 Sv.)<\/p>\n La parabole des vierges sages et des vierges folles am\u00e8ne \u00e0 inviter ses associ\u00e9es puis ses s\u0153urs \u00e0\u00a0:<\/p>\n * mettre \u00e0 profit le temps pr\u00e9sent\u00a0: se h\u00e2ter de faire ses provisions\u00a0: nul ne sait le temps dont il dispose. A cet aspect se rattachent deux autres paraboles,<\/p>\n celle des talents <\/u>(Mt 25,14 Sv)<\/p>\n Celle de la semence<\/u> (Mt 13, 3 Sv)<\/p>\n * garnir sa lance de l\u2019huile de la charit\u00e9, la renouveler souvent.<\/p>\n Il s\u2019agit de faire tout pour Dieu\u00a0:<\/p>\n 1 Co 10,31<\/u> \u00ab\u00a0soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, et quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu\u00a0\u00bb<\/p>\n C\u2019est tout cela garnir sa lampe d\u2019huile.<\/p>\n * Etre pr\u00eate \u00e0 suivre l\u2019Epoux avec z\u00e8le et promptitude, donc\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Travaillons \u00e0 notre sanctification, ma ch\u00e8re amie, une sup\u00e9rieure sainte fera beaucoup de choses, tandis qu\u2019une sup\u00e9rieure imparfaite arr\u00eatera les gr\u00e2ces de Dieu, y mettra obstacle.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Cette parabole des vierges sages et des vierges folles permet \u00e0 Ad\u00e8le de mettre en \u0153uvre les dons qu\u2019elle a re\u00e7us pour elle et pour les autres dans une attitude de disponibilit\u00e9 et de service.<\/p>\n D\u00e8s le d\u00e9but de la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, celle-ci se trouve sous la protection de Marie.<\/u><\/p>\n <\/u>Ad\u00e8le aime regarder Marie, elle cherche \u00e0 l\u2019imiter et les deux textes auxquels elle se r\u00e9f\u00e8re plus volontiers se trouvent \u00eatre l\u2019Annonciation et la Visitation.<\/p>\n L\u2019Annonciation<\/u> (Lc 1,26 Sv)\u00a0: prendre Marie pour protectrice et mod\u00e8le,<\/p>\n La Visitation<\/u> (Lc 1, 48 Sv) (cela s\u2019approfondira avec, en 1808, la d\u00e9couverte de la cons\u00e9cration \u00e0 Marie et les relations avec le P\u00e8re Chaminade), c\u2019est pratiquer ses vertus\u00a0:<\/p>\n – la puret\u00e9<\/u>\u00a0: fuir toute occasion de p\u00e9ch\u00e9, toute pens\u00e9e, pratiquer la modestie (du regard, des gestes, du maintien, dans les conversations\u2026), recourir \u00e0 la reine des vierges pour acqu\u00e9rir la puret\u00e9, lui confier sa puret\u00e9.<\/p>\n – l\u2019humilit\u00e9<\/u>\u00a0: comme Marie, \u00eatre la servante du Seigneur (aimer et pratiquer cette parole de Marie\u00a0: \u00ab\u00a0je suis la servante du Seigneur\u00a0\u00bb), \u00eatre pr\u00eate \u00e0 accomplir toutes les volont\u00e9s du Seigneur, imiter la vie int\u00e9rieure, cach\u00e9e de Marie, commune aux yeux des hommes, pr\u00e9cieuse aux yeux de Dieu. (il a jet\u00e9 les yeux sur la bassesse de sa servante)<\/p>\n Avoir confiance dans la mis\u00e9ricorde de Dieu qui \u00e9clatera dans notre faiblesse.<\/p>\n Pratiquer l\u2019humilit\u00e9 dans les actions, les pens\u00e9es, dans toute notre personne, quand on nous contredit, en acceptant patiemment les humiliations et les croix qui adviennent.<\/p>\n Pour recevoir le Christ dans l\u2019Eucharistie<\/p>\n – L\u2019ob\u00e9issance<\/u>\u00a0: comme Marie, r\u00e9pondre aux inspirations de Dieu et aux ordres des hommes. (Marie ob\u00e9it \u00e0 l\u2019empereur au moment du recensement)<\/p>\n – L\u2019amour de Dieu<\/u>\u00a0: aimer Dieu comme Marie avec une ardeur toujours nouvelle<\/p>\n – L\u2019action de gr\u00e2ce<\/u>\u00a0: dans son Magnificat, Marie rend gr\u00e2ce pour tout ce que Dieu a fait en elle, pour tous ses bienfaits. L\u00e0, on retrouve un autre texte\u00a0: Ps 116,12 \u00ab\u00a0Comment rendrai-je \u00e0 Yahv\u00e9 tout le bien qu\u2019il m\u2019a fait\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n Marie est la Vierge sage qui a accueilli le Seigneur \u00e0 tous ses passages, lui renouvelant dans la foi un \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb sans partage. C\u2019est elle qu\u2019Ad\u00e8le a vraiment prise chez elle. Elle vit avec elle. Elle est heureuse et fi\u00e8re d\u2019\u00eatre Fille de Marie. Elle veut enr\u00f4ler le maximum de personnes sous les banni\u00e8res de Marie. A peine commence-t-elle de correspondre avec M\u00e8re Emilie qu\u2019elle lui sugg\u00e8re de d\u00e9marrer la Congr\u00e9gation mariale \u00e0 Villefranche, ce qui se r\u00e9alise rapidement avec succ\u00e8s.<\/p>\n Mt 16,24\u00a0: \u00ab\u00a0Alors J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples\u00a0: si quelqu\u2019un veut venir \u00e0 ma suite, qu\u2019il se renie lui-m\u00eame, qu\u2019il se charge de sa croix et qu\u2019il me suive\u00a0\u00bb (un des passages les plus cit\u00e9s).<\/p>\n Amoureuse du Christ, Ad\u00e8le, tr\u00e8s jeune, a d\u00e9couvert qu\u2019elle ne pouvait r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019amour du Christ qu\u2019en le choisissant, en le pr\u00e9f\u00e9rant, ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 donner des conseils de ce genre, conseils qu\u2019elle commence par pratiquer\u00a0:<\/p>\n – ne pas cesser de travailler \u00e0 se renoncer, \u00e0 se quitter, se ha\u00efr,<\/p>\n – profiter de tout pour se d\u00e9pouiller,<\/p>\n – rompre sa volont\u00e9 propre,<\/p>\n – ne pas suivre sa nature corrompue.<\/p>\n Cela s\u2019accompagne d\u2019autres r\u00e9flexions\u00a0:<\/p>\n – Etre heureuse de marcher \u00e0 la suite du Christ,<\/p>\n – suivre le Christ,<\/p>\n – ne pas fuir la croix,<\/p>\n – charger sa croix,<\/p>\n – embrasser la croix que le Seigneur pr\u00e9sente.<\/p>\n Une fois fondatrice, ce n\u2019est pas toujours facile\u00a0; M\u00e8re Emilie de Rodat sait aussi, de son c\u00f4t\u00e9, ce qu\u2019il en est, et, avec elle, M\u00e8re Ad\u00e8le se livre lorsqu\u2019elle reconna\u00eet qu\u2019il faut porter la croix de sa charge avec un nouveau courage. (Dieu donnera la gr\u00e2ce d\u2019en profiter) A M\u00e8re Incarnation (Lolotte de Lachapelle) qui a du mal \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9 de la communaut\u00e9 de Condom, elle parle, comme toujours, le langage de la foi\u00a0: la croix est une n\u00e9cessit\u00e9. Le Seigneur adoucit la croix par sa gr\u00e2ce. Il aide \u00e0 la porter. Il en porte m\u00eame les trois quarts. La croix, c\u2019est enfin l\u2019\u00e9chelle qui fait gravir le ciel. Elle tient le m\u00eame langage \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9 C\u0153ur (Agathe Dich\u00e9). Elle s\u2019est engag\u00e9e \u00e0 la suite du Christ, elle veut le suivre jusqu\u2019au bout\u2026 Dans ses lettres, on retrouve 16 fois Mt 26,39\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Mon P\u00e8re, s\u2019il est possible que cette coupe passe loin de moi\u00a0! Cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n C\u2019est l\u2019acceptation de toute la volont\u00e9 de Dieu aussi crucifiante qu\u2019elle soit, car la foi l\u2019assure que Dieu est toujours l\u00e0 et que lorsque la croix se pr\u00e9sente Il demeure le m\u00eame\u00a0: Tout Amour.<\/p>\n A la croix elle se retrouve avec ceux qui sont les plus proches, les plus intimes du Seigneur. Le texte qui revient sous la plume alors c\u2019est Jn 19,25sv\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Pr\u00e8s de la Croix de J\u00e9sus se tenaient sa m\u00e8re, la s\u0153ur de sa m\u00e8re, Marie, femme de Clopas et Marie de Magdala. Voyant sa m\u00e8re et pr\u00e8s d\u2019elle le disciple qu\u2019Il aimait, J\u00e9sus dit \u00e0 sa m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Femme, voici ton fils\u00a0\u00bb puis il dit au disciple\u00a0: \u00ab\u00a0Voici ta m\u00e8re\u00a0\u00bb. A partir de cette heure, le disciple la prit chez lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce texte appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois en d\u00e9cembre 1814, un an et demi avant la fondation, il est cit\u00e9 six fois entre 1819 et 1826.<\/p>\n Que tire-t-elle de ce passage\u00a0?<\/p>\n – se montrer les dignes filles d\u2019une M\u00e8re debout,<\/p>\n – comme Elle,<\/p>\n Ce passage lui sert \u00e9galement pour exprimer les douleurs de l\u2019enfantement spirituel. La maternit\u00e9 spirituelle offre ses douleurs. Marie es pass\u00e9e par l\u00e0\u00a0: comme elle entrer dans une d\u00e9marche de foi.<\/p>\n Lc 8,1<\/u> \u00ab\u00a0Or Il cheminait ensuite \u00e0 travers villes et villages, pr\u00eachant et annon\u00e7ant la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n On ne trouve ce texte cit\u00e9 que deux fois, une fois avant la fondation, une fois apr\u00e8s.<\/p>\n Toutefois, il semble rendre compte d\u2019un appel profond entendu par Ad\u00e8le, appel auquel elle a cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre toute sa vie.<\/p>\n Il s\u2019agit simplement de se mettre \u00e0 la suite du Christ qui enseigne par les villes et les villages (ce qu\u2019elle cherche \u00e0 faire par la Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0: il y a des fractions dans les villes et les villages). Ad\u00e8le est rest\u00e9e tr\u00e8s marqu\u00e9e par la mis\u00e8re morale et spirituelle des campagnes qu\u2019elle a travers\u00e9es en rentrant d\u2019exil. Elle s\u2019ing\u00e9nie \u00e0 faire ce qu\u2019elle peut\u00a0: \u00e9cole, cat\u00e9chisme, pr\u00e9paration aux sacrements.<\/p>\n Le texte est cit\u00e9 dans une lettre \u00e0 M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se Yannash, sup\u00e9rieure de Tonneins, concernant la Tiers Ordre s\u00e9culier\u00a0:<\/p>\n – Le Tiers Ordre est destin\u00e9 \u00e0 faire l\u2019\u0153uvre de l\u2019Institut dans les villages.<\/p>\n – L\u2019Institut (S\u0153urs, fr\u00e8res, Tiers Ordre) doit marcher sur les traces du Sauveur qui allait par villes et villages.<\/p>\n En installant des communaut\u00e9s en villes, Ad\u00e8le r\u00e9pondait \u00e0 une partie de l\u2019appel du Seigneur, mais elle a toujours gard\u00e9 le souci de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des campagnes. Le Tiers Ordre s\u00e9culier \u00e9tait un moyen mais il n\u2019assurait pas une continuit\u00e9 de la mission. Elle appelait de tous ses v\u0153ux un Tiers Ordre r\u00e9gulier qui soit \u00ab\u00a0une mission permanente\u00a0\u00bb. Il vit le jour \u00e0 Auch en 1836. Et dans les constitutions de 1839, lorsque le P\u00e8re Chaminade traite du Tiers Ordre, il rend hommage \u00e0 Mademoiselle de Trenquell\u00e9on.<\/p>\n Missionnaire<\/u> (terme qui l\u2019exalte), Ad\u00e8le a conscience de l\u2019\u00eatre d\u00e8s sa confirmation (elle en f\u00eate l\u2019anniversaire, comme pour son bapt\u00eame) et chaque ann\u00e9e, la Pentec\u00f4te est, pour elle, l\u2019occasion de se laisser renouveler par l\u2019Esprit Saint pour le service de la mission.<\/p>\n De 1807 \u00e0 1825, elle cite fr\u00e9quemment le r\u00e9cit de la Pentec\u00f4te (Ac 2,1-11). Voici les points forts sur lesquels elle insiste\u00a0:<\/p>\n * La premi\u00e8re lettre seule met l\u2019accent sur l\u2019union \u00e0 Dieu, au Christ, l\u2019amour de Dieu – ne vouloir plaire qu\u2019\u00e0 Dieu et donc fuir le p\u00e9ch\u00e9, braver nos passions.<\/p>\n * Dans les autres passages, elle note l\u2019accueil ensemble<\/u> de l\u2019Esprit Saint (dimension de la Petite Soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019Institut\u00a0: nous l\u2019Institut, les \u0153uvres)<\/p>\n C\u2019est l\u2019aspect eccl\u00e9sial qui est mis en lumi\u00e8re. Faire Eglise, comme les Ap\u00f4tres, pour accueillir les dons de l\u2019Esprit. En lien avec cet aspect, on peut d\u00e9gager une autre citation\u00a0: (Ac 4,32) \u00ab\u00a0La multitude des croyants n\u2019avait qu\u2019un c\u0153ur et qu\u2019une \u00e2me.\u00a0\u00bb (Avant la fondation, c\u2019est l\u2019union des membres, un c\u0153ur, une \u00e2me, pour \u00eatre totalement \u00e0 Dieu, \u00e0 son service \u2013 apr\u00e8s la fondation, elle y ajoute la dimension missionnaire\u00a0: un c\u0153ur, une \u00e2me pour aimer et faire aimer Dieu dans le sillage des premiers chr\u00e9tiens de l\u2019Eglise naissante).<\/p>\n * Toutes les lettres qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la Pentec\u00f4te mettent en valeur la mission.<\/p>\n Comme pour les Ap\u00f4tres\u00a0: la mission a vraiment commenc\u00e9 avec le discours de Pierre \u00e0 la Pentec\u00f4te.<\/p>\n Alors<\/p>\n Et l\u2019attitude profonde qu\u2019elle vit dans le service de la mission, c\u2019est celle m\u00eame du grand Ap\u00f4tre Paul\u00a0:<\/p>\n 1 Co 9,22\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je me suis fait faible avec les faibles, afin de gagner les faibles, je me suis fait tout \u00e0 tous afin d\u2019en sauver \u00e0 tout prix quelques-uns.\u00a0\u00bb<\/p>\n C\u2019est le ressort de son \u00eatre\u00a0: elle se donne totalement pour les associ\u00e9es, les jeunes filles\u2026 dans le but de gagner \u00e0 Dieu des \u00e2mes, pour r\u00e9pondre \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat presque apostolique auquel le Seigneur nous appelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n Une fois sup\u00e9rieure, elle se donne toute \u00e0 ses filles\u00a0: elle les accueille, cherche \u00e0 les comprendre, les encourage, ranime leur foi, les aide \u00e0 avancer sur le chemin de la saintet\u00e9, bien convaincue que c\u2019est alors sa premi\u00e8re mission, ses filles ayant davantage \u00e0 travailler \u00e0 la mission ext\u00e9rieure.<\/p>\n Et vient s\u2019ajouter, en face de l\u2019ampleur de la mission, l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re au ma\u00eetre de la moisson pour qu\u2019il envoie des ouvriers\u00a0:<\/p>\n Mt 9,37\u00a0: \u00ab\u00a0La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux, priez donc le ma\u00eetre de la moisson d\u2019envoyer des ouvriers \u00e0 sa moisson.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Elle \u00e9crit cela \u00e0 ses s\u0153urs, \u00e0 M\u00e8re Emilie\u2026 mais \u00e9galement \u00e0 Monsieur Lacaussade, le directeur de la manufacture de tabac de Tonneins qui s\u2019est charg\u00e9 de l\u2019acquisition de la maison de Tonneins.<\/p>\n Ayant accueilli l\u2019alliance que Dieu lui proposait, Ad\u00e8le, consciente de la pr\u00e9carit\u00e9 de la vie, s\u2019est mise \u00e0 la suite du Christ, faisant fructifier les talents re\u00e7us\u00a0? Elle a suivi le Christ jusqu\u2019au don total d\u2019elle-m\u00eame, acceptant la croix comme elle se pr\u00e9sentait et rejoignant Marie, la premi\u00e8re disciple de son fils, debout sur le calvaire, ouverte \u00e0 l\u2019esprit d\u2019amour qui a dynamis\u00e9 les Ap\u00f4tres et les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, elle s\u2019est donn\u00e9e, en communion profonde avec ses s\u0153urs et autant qu\u2019elle le pouvait, \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des villes et des campagnes, faisant tout pour la gloire de Dieu.<\/p>\n Ils se rapportent \u00e0 la vie religieuse\u00a0:<\/p>\n Ex 3,17<\/u> (plus qu\u2019un passage, c\u2019est toute l\u2019exp\u00e9rience de Mo\u00efse et du peuple de Dieu qui quitte la terre d\u2019Egypte pour aller au d\u00e9sert et offrir un sacrifice \u00e0 Yahv\u00e9)<\/p>\n Tributaire de son \u00e9poque, Ad\u00e8le per\u00e7oit la vie religieuse comme une d\u00e9livrance\u00a0: le Seigneur a rompu tous les liens, toutes les attaches au monde (le monde est con\u00e7u comme fonci\u00e8rement mauvais).<\/p>\n Elle et ses compagnes (et elle invite Lolotte, M\u00e9lanie Figarol \u00e0 vivre la m\u00eame exp\u00e9rience) ont quitt\u00e9 le monde pour aller au d\u00e9sert s\u2019immoler en victime au Seigneur.<\/p>\n Le Seigneur ne les nourrit plus de la manne mais de sa gr\u00e2ce, de son Corps et de son Sang. Comment dans une telle situation, regretter les oignons d\u2019Egypte puisqu\u2019elles sont en marche vers la v\u00e9ritable terre promise\u00a0: le Ciel\u00a0? Elle engage M\u00e9lanie \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer aupr\u00e8s de son p\u00e8re, comme Mo\u00efse aupr\u00e8s du pharaon pour obtenir la permission de rejoindre le couvent.<\/p>\n Il faut rattacher \u00e0 ce texte le passage du Ps 45,11 \u00ab\u00a0\u00e9coute, ma fille, regarde et tends l\u2019oreille, oublie ton peuple et la maison de ton p\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il est toujours question d\u2019oublier son peuple, la maison de son p\u00e8re, pour venir dans la terre que le Seigneur veut donner. \u00ab\u00a0Oh\u00a0! Qu\u2019il est doux de tout quitter pour le Bien-Aim\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Ainsi la vie religieuse est-elle pr\u00e9sent\u00e9e comme une sortie du monde, un passage, une p\u00e2que, pour un lieu o\u00f9 l\u2019on vit totalement de Dieu, pour Lui et avec Lui. \u00ab\u00a0Le religieux est celui qui se donne totalement \u00e0 Dieu aim\u00e9 par-dessus tout\u00a0\u00bb<\/em> dit le Concile (Lumen Gentium n\u00b044).<\/p>\n C\u2019est sur le ROC qu\u2019est le Calvaire qu\u2019Ad\u00e8le fonde sa vie et son \u0153uvre.<\/p>\n Mt 7,24\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Quiconque \u00e9coute ces paroles\u2026 peut se comparer \u00e0 un homme avis\u00e9 qui a b\u00e2ti sa maison sur le roc\u00a0\u00bb.<\/p>\n Elle est profond\u00e9ment convaincue que les maisons, les communaut\u00e9s fond\u00e9es sur le Calvaire sont les plus solides, elle se r\u00e9f\u00e8re en particulier \u00e0 Saint Fran\u00e7ois de Sales qui a \u00e9prouv\u00e9 bien de difficult\u00e9s lors de la fondation de la Visitation.<\/p>\n Je compl\u00e9terai ce texte par trois autres qui insistent sur l\u2019abandon \u00e0 la Providence, la confiance en Dieu.<\/p>\n Mt 6,25 Sv\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ne vous inqui\u00e9tez pas\u2026 Voyez les oiseaux du ciel\u2026 Votre P\u00e8re c\u00e9leste les nourrit\u2026 Observez les lis des champs\u2026 Que si Dieu rev\u00eat de la sorte l\u2019herbe des champs\u2026\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Jr 17,5-7\u00a0: \u00ab\u00a0Malheur \u00e0 l\u2019homme qui se confie en l\u2019homme, qui fait d\u2019une chair son appui et dont le c\u0153ur s\u2019\u00e9carte de Yahv\u00e9. Heureux l\u2019homme qui se confie en Yahv\u00e9 et dont Yahv\u00e9 est l\u2019esp\u00e9rance.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Jb 2,10\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous accueillons le bonheur comme un don de Dieu, comment ne pas accepter de m\u00eame le malheur\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Il s\u2019agit de s\u2019en remettre toujours, dans les joies comme dans les croix, \u00e0 Dieu qui nous aime et veille sur nous.<\/p>\n Il s\u2019agit de se confier \u00e0 la Providence\u00a0: car Dieu nourrit les oiseaux, v\u00eat les lis des champs, car la Providence veille sur les besoins de ses enfants et sait mieux qu\u2019eux ce qui leur convient.<\/p>\n Cette vie dans la confiance en Dieu conduit \u00e0 ne pas chercher d\u2019appui aupr\u00e8s des cr\u00e9atures (confesseurs, religieuses\u2026). Ce ne sont que de faibles appuis. Dieu fera plus pour le bien de chacun que toutes les cr\u00e9atures ensemble. Il fera tout r\u00e9ussir pour le bien de ses enfants.<\/p>\n Dans une telle optique, Dieu devient la seule richesse.<\/p>\n Seul un c\u0153ur pauvre peut vivre cet abandon entier \u00e0 Dieu\u00a0: cela se manifestera dans les comportements \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la pauvret\u00e9\u00a0:<\/p>\n Il faut \u00eatre pauvre avec J\u00e9sus Christ pauvre, cela veut dire concr\u00e8tement\u00a0:<\/p>\n Aimer ressentir les effets de la pauvret\u00e9, savoir la supporter, ne pas s\u2019inqui\u00e9ter outre mesure pour le temporel, compter sur Dieu avec une foi et une confiance sans d\u00e9faut.<\/p>\n Le Christ est l\u00e0\u00a0: il ne laissera pas p\u00e9rir ses \u00e9pouses.<\/p>\n Col 3,3\u00a0: \u00ab\u00a0Car vous \u00eates morts et votre vie est d\u00e9sormais cach\u00e9e avec le Christ en Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce texte appara\u00eet assez tardivement, pour la premi\u00e8re fois en janvier 1825\u00a0: elle a d\u00e9j\u00e0 huit ans de vie religieuse derri\u00e8re elle. Il lui sert que la vie religieuse est une vie cach\u00e9e en Dieu, avec le Christ, vie simple, ordinaire, commune, \u00e0 l\u2019exemple de la vie que la Vierge Marie a men\u00e9e, vie de foi (en surnaturalisant les moindres actions, faire pour l\u2019amour de Dieu, pour sa gloire). C\u2019est \u00e0 travers cette vie que l\u2019on est une vraie missionnaire, capable de gagner les \u00e2mes \u00e0 J\u00e9sus Christ.<\/p>\n La vie religieuse, sur ces bases, appara\u00eet comme une p\u00e2que\u00a0(passer sans cesse du monde \u00e0 Dieu), une mort \u00e0 soi-m\u00eame pour vivre de Dieu, c\u2019est une vie ax\u00e9e sur l\u2019amour de Dieu, la foi, la confiance, l\u2019abandon \u00e0 Dieu, la pauvret\u00e9, car Dieu est la seul richesse v\u00e9ritable. C\u2019est une vie simple, comme Marie, mais anim\u00e9e par la foi, cette vie est missionnaire.<\/p>\n Et pour conclure, je prendrai Mt 21,9\u00a0: \u00ab\u00a0Hosanna au Fils de David\u00a0\u00bb, la parole de louange par laquelle la vierge sage a accueilli qu\u2019elle attendait dans la fid\u00e9lit\u00e9 vigilante, d\u2019un amour totalement livr\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":125,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[95],"ht_kb_tag":[126],"class_list":["post-923","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-fondateurs","ht_kb_tag-adele"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/923"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/125"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=923"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/923\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":928,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/923\/revisions\/928"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=923"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
La Parole comme source d\u2019animation de la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb et de ses s\u0153urs<\/h2>\n
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Quelques textes-cl\u00e9<\/h2>\n
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Textes bibliques fondateurs de l’exp\u00e9rience de m\u00e8re Ad\u00e8le<\/h1>\n
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Les textes qu\u2019on trouve uniquement avant la fondation de l\u2019Institut des Filles de Marie<\/h2>\n
L\u2019amour de (pour) Dieu\u00a0: Mc 12,30<\/h3>\n
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Dieu de son c\u00f4t\u00e9 nous aime. Dieu, c\u2019est aussi bien le Christ<\/h3>\n
Les textes qu\u2019on trouve avant et apr\u00e8s et qui constituent comme la trame de son existence<\/h2>\n
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La pr\u00e9carit\u00e9 de la vie – mettre \u00e0 profit le temps donn\u00e9<\/h2>\n
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A la suite du Christ jusqu\u2019\u00e0 la croix<\/h3>\n
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Suivre le Christ, c\u2019est annoncer la Bonne Nouvelle\u00a0: participer \u00e0 la mission.<\/h3>\n
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Les textes qui n\u2019apparaissent qu\u2019apr\u00e8s la fondation<\/h2>\n
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La vie religieuse\u00a0: quitter le monde pour trouver Dieu<\/h3>\n
La vie religieuse\u00a0: d\u00e9pouillement, pauvret\u00e9, foi<\/h3>\n
La vie religieuse\u00a0: vie cach\u00e9e dans le Christ, pour Dieu<\/h3>\n