Tr\u00e8s t\u00f4t, Ad\u00e8le est habit\u00e9e par le d\u00e9sir du Carmel comme le rapporte sa cousine Elisa de Cast\u00e9ras dans ses M\u00e9moires\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9loignement du monde et le d\u00e9sir de se consacrer toute \u00e0 Dieu fut comme l\u2019un des premiers instincts de la jeune Ad\u00e8le\u00a0; aussi, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, car sa famille \u00e9tait extr\u00eamement li\u00e9e avec ces saintes filles, elle les avait souvent entendu nommer. Elle se plaisait \u00e0 habiller ses poup\u00e9es en carm\u00e9lite, et, ne sachant pas encore \u00e9crire, elle s\u2019amusait \u00e0 griffonner sur du papier, disant qu\u2019elle \u00e9crivait \u00e0 un eccl\u00e9siastique, alors visiteur des carm\u00e9lites, et elle avait une collection de cette pr\u00e9tendue correspondance.\u00a0\u00bb<\/em> (Positio p 517)<\/p>\n On peut se demander ce que signifient ces relations de la famille avec les carm\u00e9lites\u00a0?<\/p>\n Ad\u00e8le a-t-elle entendu parler des carm\u00e9lites d\u2019Agen\u00a0?<\/p>\n Le 1\u00b0 octobre 1772, la communaut\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9e de se disperser\u00a0: \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la communaut\u00e9 comptait 21 choristes, 5 converses. La prieure et 5 religieuses se r\u00e9fugient \u00e0 Saragosse, au Carmel, o\u00f9 elles restent jusqu\u2019\u00e0 leur mort. Les vingt autres carm\u00e9lites restent \u00e0 Agen \u2013 Monsieur Despans offre l\u2019hospitalit\u00e9 \u00e0 une religieuse tr\u00e8s \u00e2g\u00e9e et infirme et six autres autoris\u00e9es \u00e0 rester pour la soigner, les autres se rapprochent. Elles gardent leur habit religieux sous un autre qui le recouvre enti\u00e8rement. Elles se r\u00e9unissent pour la r\u00e9citation de l\u2019office, les exercices religieux, les repas. Bient\u00f4t, elles ne se s\u00e9parent plus. Des amis d\u00e9vou\u00e9s les cachent quand une visite domiciliaire est signal\u00e9e.<\/p>\n En 1807, elles ach\u00e8tent une pauvre maison o\u00f9 elles retrouveront vie solitaire et cl\u00f4ture. En 1841 sera inaugur\u00e9 un Carmel reconstruit. Il est possible aussi qu\u2019Ad\u00e8le ait entendu conter l\u2019histoire des carm\u00e9lites de Compi\u00e8gne qui, le 17 juin 1794, mourraient sur l\u2019\u00e9chafaud \u00e0 Paris.<\/p>\n \u00ab\u00a0Arr\u00eat\u00e9es pour \u00eatre demeur\u00e9es group\u00e9es apr\u00e8s la suppression de leur monast\u00e8re, traduites devant le tribunal r\u00e9volutionnaire, l\u2019une d\u2019elles, \u00e0 ce que l\u2019on rapporte, eu la pr\u00e9sence d\u2019esprit de demander \u00e0 Fouquier Tinville ce qu\u2019il entendait par le terme de \u00ab\u00a0fanatique\u00a0\u00bb dont il les gratifiait, et sur sa r\u00e9ponse\u00a0: \u00ab\u00a0votre fanatisme, c\u2019est votre sot attachement \u00e0 vos stupides pratiques religieuses\u00a0\u00bb, elle s\u2019\u00e9cria\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00a0! Mes s\u0153urs, vous avez entendu\u00a0: nous sommes condamn\u00e9es pour notre religion\u2026 Quel bonheur de mourir pour notre Dieu\u00a0!…\u00a0\u00bb<\/em> Au pied de l\u2019\u00e9chafaud, elles renouvel\u00e8rent leurs v\u0153ux et entonn\u00e8rent le Veni Creator qui ne s\u2019\u00e9teignit qu\u2019avec la derni\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le jour de l\u2019Epiphanie 1801, Ad\u00e8le fait sa premi\u00e8re communion en l\u2019\u00e9glise Santa Maria de Saint S\u00e9bastien. Cette \u00e9glise jouxte le Carmel. Ne peut-on penser qu\u2019Ad\u00e8le et sa m\u00e8re seront all\u00e9es prier avec les religieuses\u00a0? Toujours est-il qu\u2019en ao\u00fbt, quelques semaines avant de quitter l\u2019Espagne, Ad\u00e8le exprime \u00e0 sa m\u00e8re son d\u00e9sir de rester \u00e0 Saint S\u00e9bastien de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir entrer au Carmel (Il n\u2019est toujours pas r\u00e9tabli en France).<\/p>\n Sa m\u00e8re parvient \u00e0 la convaincre de regagner la France avec sa famille, apr\u00e8s lui avoir donn\u00e9 l\u2019assurance de lui permettre de revenir en Espagne afin d\u2019entrer au Carmel \u00e0 sa majorit\u00e9 si celui-ci n\u2019est pas restaur\u00e9 en France. (cf. Positio p 522)<\/p>\n Notons qu\u2019au retour, Ad\u00e8le sera particuli\u00e8rement marqu\u00e9e par le spectacle de d\u00e9solation qu\u2019offrent les villages, les campagnes qu\u2019elle traverse.<\/p>\n En 1802, arrive au ch\u00e2teau Monsieur Ducourneau, religieux qui se pr\u00e9parait au sacerdoce au moment o\u00f9 \u00e9clate la R\u00e9volution. Il vient \u00e0 Trenquell\u00e9on pour s\u2019occuper de l\u2019\u00e9ducation de Charles, le jeune fr\u00e8re d\u2019Ad\u00e8le.<\/p>\n En 1802, il a 37 ans, \u00ab\u00a0ses qualit\u00e9s intellectuelles et morales, sa vie r\u00e9guli\u00e8re, sa pi\u00e9t\u00e9 eurent bien vite gagn\u00e9 la confiance du ch\u00e2teau\u00a0\u00bb<\/em> (Lettres d\u2019Ad\u00e8le, Tome I, p 412).<\/p>\n Ad\u00e8le, alors, ne songe qu\u2019au Carmel. Sur les conseils de sa m\u00e8re qui si joignit \u00e0 elle, elle demande \u00e0 Monsieur Ducourneau un r\u00e8glement adapt\u00e9 \u00e0 sa situation et \u00e0 son projet d\u2019avenir.<\/p>\n Dans ce r\u00e8glement, Monsieur Ducourneau met l\u2019accent sur\u00a0: l\u2019amour de Dieu, la fuite des mauvaises compagnies, l\u2019ob\u00e9issance aux parents, la charit\u00e9, le travail sur sa vivacit\u00e9, l\u2019amour de la retraite, la modestie, le travail des mains, l\u2019humilit\u00e9, la pauvret\u00e9\u2026<\/p>\n Il lui permet la communion tous les huit jours, \u00e0 certaines f\u00eates de l\u2019ann\u00e9e, apr\u00e8s une confession \u00ab\u00a0simple, na\u00efve et sinc\u00e8re\u00a0\u00bb la veille. (Lettres d\u2019Ad\u00e8le, Tome I, p 417)<\/p>\n Il lui recommande\u00a0: \u00bd h d\u2019oraison matin et soir, les Heures de l\u2019Office de la Tr\u00e8s Sainte Vierge, la messe le matin, \u00bc h de lecture spirituelle, l\u2019examen en fin de matin\u00e9e, un peu de r\u00e9cr\u00e9ation, le travail, une courte lecture avant l\u2019oraison du soir, le chapelet parfois, la pri\u00e8re du soir avec toute la famille et l\u2019examen de conscience.<\/p>\n Il lui conseille de lire\u00a0: l\u2019Evangile, l\u2019Imitation de J\u00e9sus Christ, la vie des Saints, d\u2019autres livres de spiritualit\u00e9 en vogue ou tout autre livre choisi par sa m\u00e8re. (cf. Lettre Tome I \u2013 p 418 \u00e0 420)<\/p>\n A la suite de ce r\u00e8glement, Ad\u00e8le \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je prends la r\u00e9solution de dire tous les jours un Sub Tuum pour la personne qui m’a fait ce r\u00e8glement\u00a0; […] je prends la r\u00e9solution de m’appliquer principalement \u00e0 la pratique de l’humilit\u00e9, de la douceur, de l’ob\u00e9issance ; de renoncer \u00e0 ma propre volont\u00e9 et de faire toujours celle des autres de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mienne, de m’appliquer enfin \u00e0 la pratique de toutes les vertus, en particulier de celles qui sont le plus n\u00e9cessaires pour mon \u00e9tat actuel et le Carmel.<\/p>\n J\u00e9sus, Sainte Marie, St Joseph, Ste Th\u00e9r\u00e8se, St Bernard, priez pour moi !<\/p>\n […] Me ressouvenir sans cesse de ce que je veux \u00eatre ; me rendre sans peine \u00e0 ce que papa et maman demandent de moi.\u00a0\u00bb (Tome I \u2013 p 420)<\/p>\n Ad\u00e8le a \u00e0 peine 13 ans lorsqu\u2019elle se met \u00e0 pratiquer ce r\u00e8glement destin\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9parer \u00e0 son entr\u00e9e au Carmel.<\/p>\n Le 17 octobre 1802, le si\u00e8ge \u00e9piscopal d\u2019Agen, vacant depuis plusieurs ann\u00e9es, re\u00e7oit Monseigneur Jacoupy comme \u00e9v\u00eaque. Une des premi\u00e8res pr\u00e9occupations du nouveau pasteur est de donner la confirmation aux chr\u00e9tiens qui le d\u00e9sirent.<\/p>\n Ad\u00e8le a 13 ans 1\/2, elle acquiesce avec joie \u00e0 la proposition de sa m\u00e8re qui vient d\u2019\u00eatre inform\u00e9e de l\u2019intention de l\u2019\u00e9v\u00eaque. (cf. Positio p 522)<\/p>\n Pour se pr\u00e9parer \u00e0 accueillir le don de l\u2019Esprit, de cet Esprit qui dispose \u00e0 la mission, au t\u00e9moignage, elle sollicite de sa m\u00e8re la permission de vivre quelques temps avec les carm\u00e9lites qui se sont regroup\u00e9es \u00e0 Agen dans la clandestinit\u00e9. La maman accepte, cela lui sera reproch\u00e9, ne veut-elle pas peser sur l\u2019avenir de sa fille\u00a0?<\/p>\n Ad\u00e8le passe six semaines avec les carm\u00e9lites d\u2019Agen. La cl\u00f4ture n\u2019\u00e9tant pas r\u00e9tablie, elle suit la pri\u00e8re, les activit\u00e9s des religieuses. Elle en \u00e9prouve une grande joie. Toute sa vie, elle gardera le souvenir de la c\u00e9l\u00e9bration de ce sacrement le 6 f\u00e9vrier 1803.<\/p>\n Pendant ce s\u00e9jour, elle d\u00e9couvre le carmel de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0; son d\u00e9sir de cons\u00e9cration au Christ s\u2019approfondit en m\u00eame temps que le don de l\u2019Esprit qu\u2019elle re\u00e7oit l\u2019ouvre encore plus aux besoins des campagnes, ces besoins dont elle a pris conscience en traversant le Sud-Ouest au retour de l\u2019exil.<\/p>\n Le jour m\u00eame de la confirmation, l\u2019\u00e9v\u00eaque invite \u00e0 sa table les confirmands et leurs parents. Ad\u00e8le se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Jeanne Dich\u00e9. Les deux jeunes filles sympathisent au point que leurs p\u00e8res s\u2019en aper\u00e7oivent. Monsieur de Trenquell\u00e9on propose \u00e0 Monsieur Dich\u00e9 d\u2019envoyer sa fille passer quelques jours au ch\u00e2teau pendant les vacances. Une amiti\u00e9 durable est n\u00e9e entre Ad\u00e8le et Jeanne, amiti\u00e9 qu\u2019elles entretiennent par une correspondance assidue par laquelle elles s\u2019encouragent mutuellement \u00e0 vivre leur vie chr\u00e9tienne, \u00e0 \u00eatre t\u00e9moins de J\u00e9sus Christ l\u00e0 o\u00f9 elles vivent tant et si bien qu\u2019en ao\u00fbt 1804, alors que les deux amies se trouvent au ch\u00e2teau pour des vacances, Monsieur Ducourneau leur propose la cr\u00e9ation d\u2019une association spirituelle qui aurait pour but de se pr\u00e9parer \u00e0 une bonne mort et travaillerait \u00e0 la rechristianisation des campagnes.<\/p>\n \u00ab\u00a0Chaque associ\u00e9e t\u00e2chera, s\u2019il lui est possible, de jeter les yeux sur une personne de son sexe afin de la gagner \u00e0 Dieu et de lui inspirer le d\u00e9sir de le servir et de se sauver\u00a0\u00bb (Article 2 du r\u00e8glement de la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb)<\/p><\/blockquote>\n Les deux amies acquiescent \u00e0 cette proposition, elles font vite des recrues\u00a0; Jeanne et Ad\u00e8le sont les animatrices de la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, animation qui se fait par lettre. Le 23 avril 1805, Ad\u00e8le reste animatrice principale, Jeanne venant d\u2019\u00e9pouser Monsieur Belloc. Certes, Jeanne continuera d\u2019\u00eatre active dans l\u2019association, mais en second.<\/p>\n Nous n\u2019avons pas les lettres \u00e9chang\u00e9es entre Jeanne et Ad\u00e8le avant et au d\u00e9but de la fondation. Ce que nous pouvons constater, c\u2019est que toutes les lettres d\u2019Ad\u00e8le portent en-t\u00eate JMJT (J\u00e9sus Marie Joseph Th\u00e9r\u00e8se). Cela atteste la place qu\u2019elle accorde \u00e0 Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus. Ne l\u2019a-t-elle pas invoqu\u00e9e aussi au moment de signer le r\u00e8glement de vie spirituelle pr\u00e9par\u00e9 par Monsieur Ducourneau.<\/p>\n Elle a constat\u00e9 les besoins spirituels de la France. Elle a fond\u00e9 une association pour la rechristianisation des campagnes. Jeanne vient de lui abandonner la responsabilit\u00e9 de cette association et voil\u00e0 que quelques mois plus tard, en octobre 1805, elle \u00e9crit \u00e0 Agathe, la s\u0153ur de Jeanne\u00a0: \u00ab\u00a0Nous approchons de la f\u00eate de Sainte Th\u00e9r\u00e8se. On m\u2019a promis de m\u2019admettre au c\u00e9leste banquet ce jour-l\u00e0\u00a0; priez Dieu que je m\u2019y pr\u00e9parer dignement. Je la ferai \u00e0 l\u2019intention de conna\u00eetre ma vocation.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 22.4)<\/p>\n Les choses ne sont-elles pas aussi claires qu\u2019il y a quatre ans\u00a0? Au contact de la r\u00e9alit\u00e9, des n\u00e9cessit\u00e9s des campagnes, la cons\u00e9cration \u00e0 J\u00e9sus Christ n\u2019est-elle pas en train d\u2019\u00e9voluer vers une vie plus apostolique tout en gardant une dimension apostolique certaine\u00a0?<\/p>\n Trois ans plus tard, Ad\u00e8le entrera en contact \u00e9pistolaire avec le fondateur de la Congr\u00e9gation mariale de Bordeaux, l\u2019association deviendra une branche de la Congr\u00e9gation, la dimension missionnaire s\u2019approfondira, sans perdre toutefois l\u2019enracinement profond dans l\u2019amour du Christ et cela donnera lieu \u00e0 la fondation des Filles de Marie le 25 mai 1816.<\/p>\n Avant de conclure cette partie, demandons-nous d\u2019o\u00f9 peut venir cette place privil\u00e9gi\u00e9e qu\u2019Ad\u00e8le fait \u00e0 Th\u00e9r\u00e8se et au carmel dans sa spiritualit\u00e9.<\/p>\n Cela vient probablement de sa m\u00e8re qui poss\u00e8de dans sa biblioth\u00e8que la vie, les \u0153uvres de Sainte Th\u00e9r\u00e8se (cf. Positio p 65). Cela peut venir aussi de l\u2019estime que la famille porte aux carm\u00e9lites, de ce que l\u2019on dit du Carmel \u00e0 la maison.<\/p>\n En tout cas, en 1805, quand Ad\u00e8le prie Th\u00e9r\u00e8se de lui obtenir des lumi\u00e8res sur sa vocation, elle conna\u00eet la vie de cette sainte, elle veut l\u2019imiter comme en t\u00e9moignent ces lignes\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je vous propose ce jour-l\u00e0, outre les \u00ab\u00a0Actes\u00a0\u00bb de la semaine, six actes d\u2019humilit\u00e9 en l\u2019honneur du temps que passa Sainte Th\u00e9r\u00e8se en s\u00e9cheresse. Nous nous humilierons devant Dieu, en reconnaissant que nous m\u00e9ritons bien toutes les privations puisqu\u2019une Saint Th\u00e9r\u00e8se a \u00e9t\u00e9 ainsi \u00e9prouv\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 22.4)<\/p>\n Lorsqu\u2019Ad\u00e8le et ses amies s\u2019installent au Refuge, le Carmel ne se trouve plus chez Monsieur Despans o\u00f9 Ad\u00e8le fit sa retraite de confirmation.<\/p>\n Toutefois, les relations continuent avec le Carmel.<\/p>\n D\u2019autre part, des sujets sortis de l\u2019Institut se sont orient\u00e9s vers le Carmel, en particulier s\u0153ur H\u00e9l\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0S\u0153ur H\u00e9l\u00e8ne y est tr\u00e8s contente et professe depuis longtemps\u00a0\u00bb. (Lettre 693.4)<\/p>\n Et c\u2019est forte de cette r\u00e9ussite qu\u2019Ad\u00e8le conseille dans la m\u00eame lettre, le Carmel pour S\u0153ur Ang\u00e9lique. Le Carmel ou les Filles de Marie, c\u2019est l\u00e0 l\u2019h\u00e9sitation sur laquelle butte S\u0153ur C\u00e9lestine en 1820. Le p\u00e8re Chaminade pr\u00e9cisera, dans une lettre qu\u2019il adresse \u00e0 cette s\u0153ur, les deux \u00ab\u00a0voies\u00a0\u00bb, comparant l\u2019ordre du Carmel et le nouvel ordre.<\/p>\n \u00ab\u00a0L’Institut de Marie et la r\u00e9forme de Sainte Th\u00e9r\u00e8se ont l’un et l’autre pour objet de conduire leurs sujets \u00e0 la plus haute perfection, mais par des voies diff\u00e9rentes. L’Institut de Marie nous montre ou plut\u00f4t nous trace la route que nous devons suivre pour aller \u00e0 Dieu et nous unir \u00e0 lui. La R\u00e9forme de Sainte Th\u00e9r\u00e8se fait conna\u00eetre plus particuli\u00e8rement la voie par laquelle Dieu vient \u00e0 sa cr\u00e9ature et se communique \u00e0 elle. Dans l’un et l’autre \u00e9tat, vous voyez la m\u00eame fin, la m\u00eame perfection, la m\u00eame saintet\u00e9: mais la mani\u00e8re d’y tendre est bien diff\u00e9rente.<\/p>\n Dans l’Institut de Marie, l’illusion ne peut s’introduire que bien difficilement et doit \u00eatre bient\u00f4t aper\u00e7ue ; dans la R\u00e9forme de Sainte-Th\u00e9r\u00e8se, le D\u00e9mon peut plus ais\u00e9ment prendre la forme d’ange de lumi\u00e8res.<\/p>\n Dans l’Institut de Marie, des Chefs fervents peuvent ais\u00e9ment, la R\u00e8gle \u00e0 la main, conduire ses sujets \u00e0 la perfection ; dans l’autre, c’est un malheur presque irr\u00e9parable s’il ne se trouve pas, parmi les Chefs, des \u00e2mes parvenues d\u00e9j\u00e0 une haute perfection et qui aient l’exp\u00e9rience des communications divines.<\/p>\n Dans l’Institut de Marie, la lumi\u00e8re de direction dans les voies divines est plus communiqu\u00e9e \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves par les Chefs et Sup\u00e9rieures qu\u2019elle ne l’est directement de Dieu dans l’oraison ; c’est le contraire dans le Carmel : c’est pour cela que j’ai dit que l’illusion pouvait plus facilement s’y glisser.<\/p>\n Dans l’Institut de Marie, il n’y a pas de longues pri\u00e8res, ni vocales, ni mentales, mais beaucoup de travail, sanctifi\u00e9 par le recueillement et un silence religieux; dans la R\u00e9forme de longs offices et de longues oraisons, solitude, etc…\u00a0: tout est cons\u00e9quent dans l’un et dans l’autre, d’apr\u00e8s le plan de sanctification pr\u00e9sent\u00e9 dans les deux par l’Esprit-Saint.\u00a0\u00bb (Lettre du P\u00e8re Chaminade du 11 juillet 1820 n\u00b0142)<\/p>\n C\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de ces pr\u00e9cisions, je crois, qu\u2019il faut comprendre une r\u00e9flexion de M\u00e8re Ad\u00e8le quelques ann\u00e9es plus tard\u00a0: \u00ab\u00a0[…] L\u2019Institut ne doit pas recevoir des sujets inutiles, il y a d\u2019autres ordres, tels que le Carmel, o\u00f9 cette sainte fille pourrait se sanctifier.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 692.1 et cf. 693.4) Cette jeune fille \u00e9tait probablement impropre \u00e0 l\u2019apostolat, mais tout \u00e0 fait capable de participer \u00e0 la vie carm\u00e9litaine. M\u00e8re Ad\u00e8le estimait trop le Carmel pour y envoyer un sujet dont elle aurait pens\u00e9 que ce n\u2019\u00e9tait pas la vocation.<\/p>\n Ainsi, tout au long de sa vie, M\u00e8re Ad\u00e8le demeurait-elle proche du Carmel. Nous allons essayer de voir maintenant de quelle fa\u00e7on cela s\u2019est traduit dans la vie quotidienne.<\/p>\n Ad\u00e8le, jeune adolescente, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s marqu\u00e9e par sa premi\u00e8re communion, sa confirmation. Elle va donc emprunter au Carmel des usages qui conduisent ou favorisent la vie d\u2019intimit\u00e9 avec l\u2019Epoux, la disponibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n * Le rendez-vous de trois heures (la Congr\u00e9gation de Bordeaux, \u00e0 ses origines, ne semble pas conna\u00eetre cette tradition. Elle n\u2019est mentionn\u00e9e dans aucun texte de l\u2019\u00e9poque primitive \u2013 1801-1809 cf. revue internationale n\u00b03 p 20 et Sv.)<\/p>\n L\u2019une des coutumes des carm\u00e9lites d\u2019Age pr\u00e9cisait qu\u2019\u00e0 trois heures, la cloche rappelle la mort du Seigneur\u00a0: chacune, prostern\u00e9e dans sa cellule, s\u2019y unit durant un instant, puis reprend son labeur recueilli.<\/p>\n Ad\u00e8le parle plusieurs fois dans ses lettres du rendez-vous de trois heures (lettre 52.9\u00a0; 61.7\u00a0; 74.9\u00a0; 158.7)<\/p>\n Le r\u00e8glement de la \u00ab\u00a0Petite Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb stipulait (n\u00b08)\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0A trois heures du soir, les associ\u00e9es se r\u00e9unissent tous les jours en esprit sur le calvaire, pour adorer la mort de J\u00e9sus Christ, lui unir la n\u00f4tre et faire un acte d\u2019amour aux sacr\u00e9es plaies du Sauveur. Cette pratique est toute int\u00e9rieure et peut se faire sans se d\u00e9ranger des occupations, m\u00eame des compagnies o\u00f9 l\u2019on pourrait se trouver.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n * La lecture spirituelle<\/p>\n Ad\u00e8le a d\u00fb voir cela chez les carm\u00e9lites mais Monsieur Ducourneau lui donnait d\u00e9j\u00e0 une place importante dans le r\u00e8glement de vie spirituelle qu\u2019il lui avait donn\u00e9.<\/p>\n * Les billets avec les dons du Saint Esprit<\/p>\n Autre pratique en usage au Carmel, semble-t-il, pratique propre \u00e0 entretenir une vie dans l\u2019Esprit. Voici ce qu\u2019Ad\u00e8le \u00e9crivait \u00e0 Agathe Dich\u00e9 en mai 1806\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019esp\u00e8re passer avec vous le saint jour de la Pentec\u00f4te. Nous ferons les billets des dons et des fruits du Saint Esprit et nous les tirerons pour voir celui qui tombera \u00e0 chacune.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 40.7)<\/p>\n * Le saint sacrement<\/p>\n Quand M\u00e8re Ad\u00e8le fait une fondation, elle rappelle la joie de Sainte Th\u00e9r\u00e8se, dans ses fondations, d\u2019installer le saint sacrement\u00a0: \u00ab\u00a0Oh\u00a0! Combien nous devrions aimer J\u00e9sus Christ au Tr\u00e8s Saint Sacrement et appr\u00e9cier le bonheur de le poss\u00e9der dans nos propres maisons\u00a0! Sainte Th\u00e9r\u00e8se appr\u00e9ciait dans ses fondations, surtout de mettre J\u00e9sus Christ dans un autel de plus.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 711.3)<\/p>\n Les saints du Carmel<\/u> trouvent aussi leur place dans la vie d\u2019Ad\u00e8le (nous y reviendrons), mais aussi Elie auquel le Carmel se rattache, et Elis\u00e9e. \u00ab\u00a0Le proph\u00e8te Elie ne reconnut point la pr\u00e9sence du Seigneur dans un vent tr\u00e8s fort mais dans un paisible z\u00e9phir.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 8.3)<\/p>\n \u00ab\u00a0Supplions le Seigneur de nous jeter le manteau de ses vertus, comme le proph\u00e8te Elie fit vis-\u00e0-vis d\u2019Elis\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 185.3)<\/p>\n \u00ab\u00a0Le bon P\u00e8re est br\u00fblant du z\u00e8le de la gloire de Dieu\u00a0! Soyons ses vraies enfants, comme d\u2019autres Elis\u00e9e, demandons son double esprit.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 713.2)<\/p>\n Saint Jean de la croix\u00a0: \u00ab\u00a0prenez cette devise de Saint Jean de la Croix (…) souffrir et \u00eatre m\u00e9pris\u00e9\u00a0\u00bb (Lettre 468.3)<\/p>\n Madame Acarie\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je trouve comme vous beaucoup de vertus dans Madame Acarie. T\u00e2chons de profiter de nos lectures.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 22.3)<\/p>\n Sainte Madeleine de Pazzi, enfin Mademoiselle Louise de France, sont en bonne place.<\/p>\n \u00ab\u00a0Qu\u2019on agisse toujours avec cette \u00e9conomie scrupuleuse qui craint de blesser un v\u0153u qui doit nous \u00eatre pr\u00e9cieux. Mademoiselle Louise de France l\u2019aimait tant\u00a0! Toutes les saintes religieuses en ont fait leur vertu favorite. Soyons pauvres en tout\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 428.5)<\/p>\n Autre pratique, mise en service apr\u00e8s la fondation\u00a0: des sentences des saints, des spirituels, de l\u2019Ecriture transcrites sur des cartons appos\u00e9s au mur et dont le but est de favoriser l\u2019int\u00e9riorit\u00e9. (cf. 412.5)<\/p>\n A c\u00f4t\u00e9 de ces coutumes, on en trouve d\u2019autres qui sont plus ext\u00e9rieures\u00a0:<\/p>\n Toutefois, \u00e0 la diff\u00e9rence du Carmel, les s\u0153urs n\u2019ont pas de cellule personnelle, elles dorment dans un grand dortoir. Elles ne travaillent pas individuellement, mais toujours ensemble.<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous n’avons point de cellule, nous couchons plusieurs dans une chambre jusqu\u2019\u00e0 ce que nous puissions avoir un seul dortoir.\u00a0Nous devons toujours travailler ensemble, en silence et recueillement, lorsque les exercices et les \u0153uvres nous laissent du repos\u00a0\u00bb.<\/em> (Lettre 472.3)<\/p>\n Ces derniers points sont certainement inspir\u00e9s par la r\u00e8gle de Saint Beno\u00eet. M\u00e8re Ad\u00e8le n\u2019\u00e9crit-elle pas \u00e0 M\u00e8re Emilie de Rodat\u00a0: \u00ab\u00a0Nos constitutions sont nouvelles, mais bas\u00e9es sur la R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet et Saint Ignace surtout.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 346.11)<\/p>\n Enfin, M\u00e8re Ad\u00e8le attache une grande importance au travail manuel\u00a0: \u00ab\u00a0Le travail manuel nous est command\u00e9 rigoureusement et plus imp\u00e9rativement que la pri\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 346.11)<\/p>\n On a vu qu\u2019Ad\u00e8le y consacre \u00bd h matin et soir depuis l\u2019\u00e2ge de 13 ans. Elle admire Sainte Th\u00e9r\u00e8se en qui elle voit une femme d\u2019oraison\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Oh ! Si nous connaissions le prix de l’oraison, de cette conversation intime avec le c\u00e9leste Epoux, des gr\u00e2ces qu’y recevait une sainte Th\u00e9r\u00e8se ! C’est l\u00e0 o\u00f9 elle puisait le miel de cette sublime doctrine qu’elle distribuait \u00e0 ses filles. Allons puiser \u00e0 la m\u00eame source.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 456.6)<\/p>\n \u00ab\u00a0T\u00e2chons de devenir des filles d’oraison. C’est dans l’oraison que sainte Th\u00e9r\u00e8se, saint Fran\u00e7ois d’Assise, etc., puisaient les lumi\u00e8res pour conduire leur cher troupeau. Prions mieux, ch\u00e8re fille, tenons-nous plus recueillies, plus unies \u00e0 Dieu dans nos actions. Faisons comme le bon P\u00e8re : une \u00e9l\u00e9vation avant de parler et de r\u00e9pondre.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 565.2)<\/p>\n L\u2019oraison, une conversation intime avec le Seigneur, un lieu de gr\u00e2ce, un lieu o\u00f9 l\u2019on trouve la lumi\u00e8re, la force pour la mission.<\/p>\n \u00ab\u00a0Prenons nous-m\u00eames une bonne nourriture par l\u2019oraison, la r\u00e9collection, l\u2019union \u00e0 Dieu.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 458.3)<\/p>\n \u00ab\u00a0Trouvons notre force en Dieu dans l\u2019oraison\u00a0\u00bb.<\/em> (Lettre539.2\u00a0; 543.13\u00a0; 621.7)<\/p>\n Cette oraison se prolonge tout au long du jour.<\/p>\n \u00ab\u00a0Que je d\u00e9sire que la fille de mon c\u0153ur soit la fille de la vie int\u00e9rieure, cach\u00e9e dans le C\u0153ur adorable de l’Epoux, Le rendant seul d\u00e9positaire de ses secrets, conversant avec le Bien Aim\u00e9 habituellement dans le cours de la journ\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 591.2)<\/p>\n Elle \u00e9crit \u00e0 une novice\u00a0: \u00ab\u00a0Que ma ch\u00e8re Gabrielle soit fille d\u2019oraison et d\u2019une v\u00e9ritable oraison, sans illusion, cherchant purement Dieu seul et non les consolations de Dieu, sa volont\u00e9 toute simple, toute une\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 552.3)<\/p>\n Fille d\u2019oraison, d\u2019une oraison qu\u2019elle a apprise aupr\u00e8s de Sainte Th\u00e9r\u00e8se avant d\u2019y \u00eatre encourag\u00e9e par le P\u00e8re Chaminade. N\u2019a-t-elle pas les accents de Sainte Th\u00e9r\u00e8se lorsqu\u2019elle commente cet acte propos\u00e9 par Jeanne Dich\u00e9, alors qu\u2019elle n\u2019a que 17 ans\u00a0? \u00ab\u00a0H\u00e9las, mon Dieu, comment pouvais-je \u00eatre tranquille, vous si loin de moi et moi si loin de vous\u00a0!\u00a0[…] Comment pouvions-nous \u00eatre tranquilles un instant, \u00e9tant dans la disgr\u00e2ce et l\u2019\u00e9loignement souverain de l\u2019unique bien de nos \u00e2mes\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 57.1.2)<\/p>\n Et pour vivre de l\u2019oraison, elle recommande le recueillement, le silence.<\/p>\n Au d\u00e9but le silence, la solitude, le d\u00e9sert sont vus davantage par Ad\u00e8le comme moyen de mourir au monde trompeur, \u00e0 ses vanit\u00e9s. Le clo\u00eetre lui appara\u00eet comme le paradis, le refuge avec Dieu et les saints. De plus en plus, le silence est per\u00e7u comme le moyen d\u2019\u00e9couter Dieu.<\/p>\n \u00ab\u00a0J\u00e9sus na\u00eet dans l’obscurit\u00e9 de la nuit : apprenons de l\u00e0, \u00e0 aimer la vie cach\u00e9e en Dieu, \u00e0 fuir le monde et \u00e0 aimer la solitude et le silence. C’est dans la solitude o\u00f9 Dieu parle au c\u0153ur.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 60.5)<\/p>\n Ne peut-on lire aussi l\u00e0 une influence de Saint Jean de la Croix qui nous dit que c\u2019est dans le silence de la nuit que le Fils de Dieu, le Verbe \u00e9ternel, est entr\u00e9 dans ce monde pour y commencer l\u2019\u0153uvre de notre R\u00e9demption. Ad\u00e8le recommande le silence \u00e0 ses associ\u00e9es\u00a0: \u00ab\u00a0Les vierges chr\u00e9tiennes, les \u00e9pouses de J\u00e9sus Christ, doivent se plaire dans la solitude\u00a0; c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 elles entendent la voix du Bien-Aim\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 184.4)<\/p>\n Avec la fondation, elle h\u00e9rite du P\u00e8re Chaminade pour conduire sur les chemins de la vie spirituelle. Elle cherchera \u00e0 initier ses s\u0153urs \u00e0 la pratique des cinq silences (parole, signes, imagination, esprit, passions). Le silence est la premi\u00e8re vertu qu\u2019elle recommande aux novices. Elle r\u00e9digera un cat\u00e9chisme des silences.<\/p>\n Chez Ad\u00e8le, on trouve deux aspects relatifs \u00e0 la mortification\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Puissions-nous imiter les vertus qu\u2019il nous pr\u00eache de sa cr\u00e8che et surtout la pauvret\u00e9 et la mortification.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 467.6)<\/p>\n \u00ab\u00a0Voudrions-nous mener une vie bien tranquille, bien heureuse sur la terre, tandis que notre aimable Sauveur et tous les saints ont men\u00e9 une vie de croix et de douleur\u00a0? Quelle honte d\u2019\u00eatre un membre d\u00e9licat sous un chef couronn\u00e9 d\u2019\u00e9pines\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 19.4)<\/p>\n \u00ab\u00a0Personne ici-bas ne peut s\u2019exempter de souffrir\u00a0: souffrons donc en la compagnie de J\u00e9sus Christ.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 260.4)<\/p>\n \u00ab\u00a0Souffrons pour Dieu.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 277.4)<\/p>\n A s\u0153ur Dosith\u00e9e, elle \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je vois avec peine que votre sant\u00e9 est toujours souffrante, mais le bon Dieu a sans doute ses desseins. Il vous veut une \u00e9pouse de croix, Il veut que vous marchiez sur les traces de tant de saintes qui ont pass\u00e9 leur vie dans les plus cruelles maladies et qui, cependant, ont pu travailler \u00e0 la gloire de Dieu, t\u00e9moin : la grande sainte Th\u00e9r\u00e8se.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 617.5)<\/p>\n Enfin, \u00e0 deux reprises, elle cite cette devise de Sainte Th\u00e9r\u00e8se\u00a0: souffrir, ou mourir. (Lettre 401.4 et 434.2) La maladie, c\u2019est une visite du Seigneur (cf. lettres 553.2 et 654.4)<\/p><\/blockquote>\n Quant aux malades, \u00e0 la suite de sainte Th\u00e9r\u00e8se, elle les consid\u00e8re comme une source de b\u00e9n\u00e9diction pour les communaut\u00e9s. Or, d\u00e8s le d\u00e9but, Agen a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9 par la maladie. \u00ab\u00a0Nous avons aussi toujours des malades mais sainte Th\u00e9r\u00e8se les appelle la b\u00e9n\u00e9diction d\u2019une maison.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 654.4 et 472.8) \u00ab\u00a0Je lisais l\u2019autre jour que les malades \u00e9taient une source de b\u00e9n\u00e9diction pour les communaut\u00e9s et faisaient plus pour leur bien que plusieurs agissantes. Voyons les choses avec les yeux de la foi et tenons-nous, comme Marie, debout au pied de la croix.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 568.3)<\/p>\n A propos de la maladie, je voudrais noter que, contrairement \u00e0 son \u00e9poque, M\u00e8re Ad\u00e8le garde un sain \u00e9quilibre. Elle veille \u00e0 soigner les sant\u00e9s, elle se fait proche des malades, recommandant \u00e0 l\u2019\u00e9conome de leur donner du laitage sucr\u00e9 pendant le car\u00eame. Certes, il faut accueillir la maladie si elle se pr\u00e9sente, mais tout faire pour garder ou retrouver la sant\u00e9 pour le service de la mission.<\/p>\n Ad\u00e8le aime \u00e0 rappeler les fondations de sainte Th\u00e9r\u00e8se quand elle et ses s\u0153urs \u00e9prouvent la pauvret\u00e9. Dans ce cas, Th\u00e9r\u00e8se se retrouve avec Jeanne de Chantal.<\/p>\n \u00ab Aimez la sainte pauvret\u00e9. J’ai dans la pens\u00e9e que le bon Dieu veut nous \u00e9prouver l\u00e0-dessus grandement, mais nous avons \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es dans cette noble carri\u00e8re par les Th\u00e9r\u00e8se – elle s’endettait beaucoup – par les Chantal : elles en souffraient et leurs communaut\u00e9s aussi. Grande confiance en Dieu, abandon en sa Providence.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 541.5 et cf. 487.4 et 697.5)<\/p>\n Th\u00e9r\u00e8se est un peu comme un phare dans sa vie, une sainte sur qui elle aime porter son regard. Une sainte qui avec d\u2019autres, mais en particulier Claire, Chantal, a balis\u00e9 le chemin. Une sainte qu\u2019elle admire, qu\u2019elle veut suivre\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes dans la carri\u00e8re des Th\u00e9r\u00e8se, des Claire, des Chantal\u00a0: animons-nous par ces saints mod\u00e8les, devenons des saintes.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 480.3\u00a0; 489.6\u00a0; 627.4)<\/p>\n Et puisque Th\u00e9r\u00e8se est comme une grande s\u0153ur qui l\u2019a devanc\u00e9e, elle se tourne vers elle pour la prier et lui demander de l\u2019aider \u00e0 discerner sa vocation. (Lettre 22.4)<\/p>\n Elle engage les s\u0153urs de Tonneins \u00e0 prier Th\u00e9r\u00e8se ainsi que Marie et Saint Joseph pour s\u0153ur Louise-Marie qui va bient\u00f4t mourir.\u00a0\u00bb (Lettre 459.3)<\/p>\n Elle invite encore \u00e0 l\u2019invoquer lorsqu\u2019elle sent qu\u2019\u00e0 Condom il est besoin d\u2019une profonde conversion\u00a0: \u00ab\u00a0Invoquons notre grande Sainte Th\u00e9r\u00e8se, c\u2019est une bonne patronne pour les r\u00e9formes.\u00a0\u00bb<\/em> (Lettre 611.6)<\/p>\n Le Carmel, \u00e0 travers sainte Th\u00e9r\u00e8se en particulier, est bien vivant chez M\u00e8re Ad\u00e8le. Il a exerc\u00e9 une influence profonde, lui apportant lumi\u00e8re, confiance, exp\u00e9rience sur le chemin nouveau o\u00f9 le Seigneur l\u2019appelait avec ses s\u0153urs.<\/p>\n","protected":false},"author":125,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[95],"ht_kb_tag":[126],"class_list":["post-896","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-fondateurs","ht_kb_tag-adele"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/896"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/125"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=896"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/896\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":901,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/896\/revisions\/901"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=896"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}D\u00e9sir de rester en Espagne pour entrer au Carmel (s\u00e9jour \u00e0 Saint S\u00e9bastien du 23\/09\/1800 au 4\/11\/1801)<\/h3>\n
R\u00e8glement de vie spirituelle<\/h3>\n
Pr\u00e9paration \u00e0 la confirmation<\/h3>\n
Confiance en Sainte Th\u00e9r\u00e8se<\/h3>\n
Relations avec le carmel apr\u00e8s la fondation<\/h2>\n
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Usages import\u00e9s du carmel<\/h2>\n
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Influences du carmel sur quelques axes essentiels<\/h2>\n
L\u2019oraison<\/h3>\n
Mortification \u2013 souffrances \u2013 maladies<\/h3>\n
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Pauvret\u00e9<\/h3>\n