{"id":785,"date":"2015-06-26T10:38:16","date_gmt":"2015-06-26T09:38:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/?post_type=ht_kb&p=785"},"modified":"2016-02-03T17:16:01","modified_gmt":"2016-02-03T16:16:01","slug":"dans-des-temps-difficiles-croire-et-annoncer-levangile","status":"publish","type":"ht_kb","link":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/docs\/dans-des-temps-difficiles-croire-et-annoncer-levangile\/","title":{"rendered":"Dans des temps difficiles, croire et annoncer l’\u00e9vangile"},"content":{"rendered":"

Conf\u00e9rence \u00e0 deux voix\u00a0: Andr\u00e9 F\u00e9tis sm \u2013 M. Jean-Louis Schlegel
\n<\/strong>Bordeaux 25 janvier \u2013 P\u00e9rigueux 26 janvier 2011<\/strong><\/p>\n

Parcours d’un fondateur \u2013 P. Andr\u00e9 FETIS<\/h1>\n

Nous sommes un dimanche de l’\u00e9t\u00e9 1806, \u00e0 la chapelle de la Madeleine, au c\u0153ur de Bordeaux.<\/p>\n

“A six heures quarante-cinq les jeunes gens sont rassembl\u00e9s \u00e0 l’oratoire. Le [responsable] commence le psaume 8 \u2026 que l’on r\u00e9cite en deux ch\u0153urs.<\/p>\n

\u2026 \u00e0 huit heures pr\u00e9cises, le P\u00e8re Chaminade monte \u00e0 l’autel. \u2026 [le responsable] tend au c\u00e9l\u00e9brant le registre qui contient les noms des congr\u00e9ganistes en disant : “Monsieur le Directeur, les jeunes gens d\u00e9vou\u00e9s au culte de Marie se recommandant \u00e0 vos suffrages : puissent leurs noms, de l’autel de l’Agneau immol\u00e9 pour nous, \u00eatre transport\u00e9s dans le Livre de Vie !”.<\/em> Le registre restera sur l’autel pendant toute la messe.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’Evangile, l’abb\u00e9 Chaminade fait une [br\u00e8ve] instruction.<\/p>\n

L’apr\u00e8s-midi les v\u00eapres sont chant\u00e9es, puis il y a un sermon de trois quart d’heures cette fois-ci suivi d’une b\u00e9n\u00e9diction du saint sacrement ; le reste du temps est occup\u00e9 par des divertissements.”[1]<\/a><\/p>\n

Durant la semaine, ces m\u00eames jeunes vaqueront \u00e0 leurs activit\u00e9s et prendront en charge quantit\u00e9 d’activit\u00e9s apostoliques, \u00e9ducatives ou sociales.<\/p>\n

Tel est l’\u00e9tonnant spectacle qui se poursuivra, avec des variantes, des ann\u00e9es durant, \u00e0 partir de l’ann\u00e9e 1800, regroupant tour \u00e0 tour des jeunes gens et des jeunes filles, des p\u00e8res et des m\u00e8res de famille.<\/p>\n

Nous sommes pourtant \u00e0 quelques ann\u00e9es seulement du grand bouleversement r\u00e9volutionnaire, dans une p\u00e9riode o\u00f9 les structures eccl\u00e9siales sont encore souvent d\u00e9ficientes\u2026<\/p>\n

L’homme qui anime tout cela est un p\u00e9rigourdin, il a alors un peu plus de quarante ans, il s’appelle Guillaume-Joseph Chaminade.<\/p>\n

C’est lui qui nous rassemble une fois de plus ce soir. Laissons-le nous guider et nous dire ce qu’a \u00e9t\u00e9 son g\u00e9nie pour entrainer ainsi jeunes et moins jeunes au travers d’une \u00e9poque en plein mouvement.<\/p>\n

Nous allons d\u00e9couvrir ses grandes intuitions missionnaires en \u00e9voquant les \u00e9tapes de sa vie, c’est l\u00e0 qu’elles naissent et se d\u00e9veloppent. Chaminade est bien l’homme de son temps et c’est sans doute pour cela que sa parole a touch\u00e9 et attir\u00e9.<\/p>\n

1\u00e8re<\/sup> P\u00e9riode –\u00a01761-1800, de la naissance aux fondations : 40 ans de pr\u00e9paration<\/h3>\n

Guillaume Chaminade na\u00eet, il y a bient\u00f4t 250 ans, le 8 avril 1761 \u00e0 P\u00e9rigueux[2]<\/a>, \u00e0 quelques pas de la cath\u00e9drale saint Front ; il est baptis\u00e9 le m\u00eame jour[3]<\/a>. Il est n\u00e9 sous l’Ancien R\u00e9gime, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise et stable d’une petite ville de Province. Son p\u00e8re tient avec succ\u00e8s un n\u00e9goce de drap et de verre, rue Taillefer.<\/p>\n

Il est le quatorzi\u00e8me enfant d’une famille tr\u00e8s chr\u00e9tienne : des six enfants qui survivent au-del\u00e0 du bas \u00e2ge, quatre seront pr\u00eatres dioc\u00e9sains ou religieux.<\/p>\n

Mussidan (1771-1791)<\/h5>\n

A dix ans, en 1771, commence une \u00e9tape fondamentale de sa vie : il va poursuivre son \u00e9ducation au Coll\u00e8ge-s\u00e9minaire Saint Charles de Mussidan, \u00e0 60 kilom\u00e8tres de P\u00e9rigueux[4]<\/a>. Pourquoi l\u00e0 ? Tout simplement parce que deux de ses fr\u00e8res s’y trouvent alors : l’a\u00een\u00e9 Jean-Baptiste en est l’\u00e9conome avant d’en devenir pratiquement le directeur, Louis-Xavier, son a\u00een\u00e9 de trois ans y est \u00e9l\u00e8ve. L’\u00e9tablissement est anim\u00e9 par la Congr\u00e9gation des Pr\u00eatres de Saint Charles dont fait d\u00e9j\u00e0 partie Jean-Baptiste et o\u00f9 entreront successivement les deux cadets.<\/p>\n

Guillaume va rester vingt ans en ce lieu, comme \u00e9l\u00e8ve, puis \u00e9conome, puis enseignant de math\u00e9matiques. Il entre lui aussi dans la communaut\u00e9 des Pr\u00eatres de saint Charles, et il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1785, \u00e0 24 ans. D\u00e8s lors, il sera aussi aum\u00f4nier.<\/p>\n

Les vingt ans pass\u00e9s \u00e0 Mussidan vont exercer une influence d\u00e9cisive sur lui ; il y acquiert des convictions qui l’accompagneront tout au long de sa vie. Je voudrais commenter quatre d’entre-elles :<\/p>\n

L’\u00e9vang\u00e9lisation de la jeunesse est une priorit\u00e9.<\/h6>\n

C’est de fait celle de la communaut\u00e9 o\u00f9 l’on promet “de regarder l’\u00e9ducation de la jeunesse comme un des premiers et principaux moyens de procurer le salut des \u00e2mes\u00a0[5]<\/a>.<\/p>\n

Tout concourt \u00e0 ce projet.<\/h6>\n

Dans la communaut\u00e9, on d\u00e9sire travailler non seulement pour “une bonne \u00e9ducation chr\u00e9tienne de la jeunesse”,<\/em> mais aussi pour la “bonne \u00e9ducation litt\u00e9raire”<\/em> et la “bonne \u00e9ducation civile”\u00a0<\/em>[6]<\/a>.<\/p>\n

Le P\u00e8re Chaminade est lui-m\u00eame tr\u00e8s polyvalent. Il a un peu tout fait.[7]<\/a> Pour la mission, \u00e0 ses yeux, tous les aspects comptent : la formation intellectuelle, la gestion et la pastorale ; ils concourent, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, au m\u00eame bien. C’est peut-\u00eatre pour cette raison que, sous l’influence des fr\u00e8res Chaminade, le Coll\u00e8ge-S\u00e9minaire de Mussidan devient florissant.<\/p>\n

La saintet\u00e9 personnelle et collective est le premier acte de toute \u00e9vang\u00e9lisation.<\/h6>\n

En ce temps, le Concile de Trente est le point de r\u00e9f\u00e9rence de l’Eglise. Il a fait de l’instruction et de la sanctification du clerg\u00e9 la cl\u00e9 de vo\u00fbte de son plan de r\u00e9forme de l’Eglise. C’est ce \u00e0 quoi travaillent un saint Charles Borrom\u00e9e en Italie \u2013 le coll\u00e8ge porte son nom \u2013 et en France, un saint Vincent de Paul dont on conna\u00eet l’influence dans le Sud-ouest de la France.[8]<\/a> La R\u00e8gle de la communaut\u00e9 de saint Charles mentionne : “Associer \u00e0 l’enseignement une vie cach\u00e9e et int\u00e9rieure”.<\/em>[9]<\/a><\/p>\n

On sait que le jeune Guillaume, sur sa requ\u00eate, a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 \u00e0 l’oraison par son fr\u00e8re Jean-Baptiste. Un t\u00e9moignage nous parle aussi de ses longs temps de pri\u00e8re solitaires et des inspirations int\u00e9rieures qu’il en a re\u00e7ues.<\/p>\n

Les trois fr\u00e8res seront par la suite plus d’une fois d\u00e9crits comme les “saint fr\u00e8res Chaminade”.<\/p>\n

Marie agit fortement dans notre vie chr\u00e9tienne.<\/h6>\n

Un \u00e9v\u00e9nement va fortement marquer la d\u00e9votion \u00e0 Marie du jeune Guillaume. Encore adolescent, au cours d’une s\u00e9ance de jeux, une pierre vient heurter l’enfant violemment au pied. La plaie qui en r\u00e9sulte \u00e9volue de telle mani\u00e8re que l’on peut \u00eatre inquiet pour ses jours. Les traitements se r\u00e9v\u00e8lent incapables d’enrayer le mal, mais une gu\u00e9rison rapide survient apr\u00e8s qu’il ait fait, avec son fr\u00e8re Jean-Baptiste, le v\u0153u d’un p\u00e8lerinage d’action de gr\u00e2ce en cas de gu\u00e9rison. C’est ce qu’ils feront effectivement peu de temps apr\u00e8s, parcourant \u00e0 pieds les quatre-vingt kilom\u00e8tres s\u00e9parant Mussidan du sanctuaire de Verdelais. L’attachement qu’il manifestera toujours pour ce p\u00e8lerinage r\u00e9v\u00e8le l’importance qu’a eue cet \u00e9v\u00e9nement dans sa vie.<\/p>\n

C’est encore \u00e0 cause de son attachement pour Marie, qu’il ajoutera au moment de sa confirmation le pr\u00e9nom de Joseph \u00e0 celui de Guillaume[10]<\/a>.<\/p>\n

Enfin, il est possible que ce soit \u00e0 Mussidan que le P\u00e8re Chaminade ait eu pour la premi\u00e8re fois l’inspiration de fonder, ce qui r\u00e9v\u00e8le l’ampleur de l’exp\u00e9rience qu’il a d\u00e9j\u00e0 accumul\u00e9 au cours de son s\u00e9jour en ce lieu[11]<\/a> [12]<\/a>.<\/p>\n

Tout cela aurait pu durer jusqu’\u00e0 la fin de la vie de notre h\u00e9ros, mais la R\u00e9volution met une fin brutale \u00e0 cette situation et ouvre une deuxi\u00e8me p\u00e9riode de la vie de Guillaume-Joseph.[13]<\/a> Les fr\u00e8res Chaminade ayant refus\u00e9 le serment de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Constitution, ils entrent d\u00e9sormais dans la cat\u00e9gorie des pr\u00eatres r\u00e9fractaires. Ils perdent le droit d’enseigner et le coll\u00e8ge se vide des ses \u00e9l\u00e8ves quelques jours plus tard.[14]<\/a><\/p>\n

2eme\u00a0<\/sup>P\u00e9riode –\u00a0Dans le Bordeaux r\u00e9volutionnaire<\/h3>\n

Les fr\u00e8res Chaminade perdent donc la direction de l’\u00e9tablissement de Mussidan et pratiquement tous les biens qu’ils y poss\u00e8dent. Guillaume-Joseph part s’installer \u00e0 Bordeaux \u00e0 l’automne 1791[15]<\/a>.<\/p>\n

La situation politique se d\u00e9grade rapidement, on entre progressivement dans la Terreur. Des pr\u00eatres sont tu\u00e9s ainsi que des la\u00efcs[16]<\/a>. Des pr\u00eatres choisissent alors l’exil\u00a0; mais Guillaume-Joseph fait le choix de rester mais il entre dans la clandestinit\u00e9.<\/p>\n

Cela va durer trois ans. On sait que le P\u00e8re Chaminade y exer\u00e7a son minist\u00e8re de mani\u00e8re h\u00e9ro\u00efque, au p\u00e9ril de sa vie, au travers de toute une s\u00e9rie de stratag\u00e8mes entr\u00e9s dans la l\u00e9gende. Cette exp\u00e9rience a certainement \u00e9t\u00e9 pour lui une exp\u00e9rience de purification et d’affermissement de la foi. Que reste-t-il d’autre alors que la confiance en Dieu et en son action ?<\/p>\n

Une cinqui\u00e8me dimension fondamentale de son exp\u00e9rience s’est affermie en ce temps. Je veux parler du r\u00f4le irrempla\u00e7able des la\u00efcs dans la mission de l’Eglise. Certes les pr\u00eatres et les religieux ont jou\u00e9 en cette p\u00e9riode un r\u00f4le essentiel pour continuer l’action de l’Eglise. Mais rien n’aurait \u00e9t\u00e9 possible sans l’engagement extraordinairement fort et audacieux des la\u00efcs qui vont non seulement soutenir l’action des pr\u00eatres, mais \u00e9galement prendre eux-m\u00eames en main une grande partie de l’activit\u00e9 missionnaire de l’Eglise. Une liste, peut-\u00eatre \u00e0 compl\u00e9ter, mentionne 17 la\u00efcs martyris\u00e9s entre le 6 juin et le 21 juillet 1794 \u00e0 Bordeaux[17]<\/a>. Comme figure embl\u00e9matique, on pourrait mentionner une Marie Gimet, condamn\u00e9e \u00e0 mort et ex\u00e9cut\u00e9e le 6 juin, \u00e0 30 ans, pour avoir cach\u00e9 des pr\u00eatres et facilit\u00e9 leur activit\u00e9 clandestine. Mais la famille marianiste ne peut pas oublier l’extraordinaire personnalit\u00e9 de Marie-Th\u00e9r\u00e8se de Lamourous (1754-1836) qui se montre admirable au temps de la pers\u00e9cution : elle exerce un v\u00e9ritable minist\u00e8re d’\u00e9vang\u00e9lisation dans le secteur du M\u00e9doc o\u00f9 elle vit. En 1795, le P\u00e8re Chaminade devient son directeur spirituel, ce qui aura des cons\u00e9quences d\u00e9cisives sur sa vie et sur sa collaboration dans la naissance de la Famille marianiste.<\/p>\n

Cette deuxi\u00e8me p\u00e9riode repr\u00e9sente donc pour le P\u00e8re Chaminade une exp\u00e9rience tr\u00e8s forte qui l’ancre plus profond\u00e9ment en Dieu, lui fait exp\u00e9rimenter fortement son assistance et celle de Marie. C’est aussi pour lui une ouverture sur le r\u00f4le des la\u00efcs dans l’Eglise et dans son \u0153uvre d’\u00e9vang\u00e9lisation. D’ailleurs, une grande partie de son activit\u00e9 durant ces ann\u00e9es se concentre sur l’accompagnement personnel de la\u00efcs[18]<\/a>. Il se souviendra de tout cela au moment des fondations.<\/p>\n

3eme<\/sup>\u00a0P\u00e9riode –\u00a0L’exil a Saragosse \u2013 le temps de Marie<\/h3>\n

En septembre 1797, le P\u00e8re Chaminade doit finalement s’exiler : par erreur il a \u00e9t\u00e9 mis sur la liste des \u00e9migr\u00e9s et sa pr\u00e9sence \u00e0 Bordeaux est per\u00e7ue comme r\u00e9sultant d’un retour ill\u00e9gal. Pour \u00e9viter la prison et sans doute la mort, il doit partir pour l’Espagne. Il se fixe \u00e0 Saragosse, o\u00f9 il reste trois ans et o\u00f9 il retrouve une forte communaut\u00e9 d’exil\u00e9s fran\u00e7ais\u00a0[19]<\/a>.<\/p>\n

L\u00e0-bas, il se trouve aupr\u00e8s du plus grand p\u00e8lerinage marial d’Espagne, d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Notre-Dame du Pilier.<\/p>\n

Dans ce moment tr\u00e8s particulier de la vie du P\u00e8re Chaminade, pour la seconde fois dans sa vie, l’influence mariale va \u00eatre d\u00e9cisive. C’est dans la pri\u00e8re, aux c\u00f4t\u00e9 de Marie, et sous sa protection qu’il va relire toute son exp\u00e9rience et se pr\u00e9parer \u00e0 reprendre la route de la mission en France. En effet, loin d’\u00eatre r\u00e9sign\u00e9, ce groupe de pr\u00eatres et religieux r\u00e9fl\u00e9chit tr\u00e8s activement \u00e0 la mani\u00e8re de reprendre l’\u00e9vang\u00e9lisation en France d\u00e8s leur retour.\u00a0[20]<\/a><\/p>\n

Il est probable que ce soit l\u00e0, \u00e0 Saragosse que l’inspiration de la fondation a pris toute sa force et sa clart\u00e9. Ce moment a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel pour la pr\u00e9paration du projet qui allait l’occuper d\u00e9sormais jusqu’\u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n

Les institutions d’un fondateur pour rallumer\u00a0le flambeau de la Foi<\/h2>\n

De retour en France, \u00e0 Bordeaux, en novembre 1800, le P\u00e8re Chaminade peut constater l’\u00e9tat de d\u00e9solation de la chr\u00e9tient\u00e9 dans son pays. Il peut observer divers \u00e9l\u00e9ments :<\/p>\n