La mort est un th\u00e8me r\u00e9current dans les lettres d\u2019Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on. Quatre lettres sur dix l\u2019\u00e9voquent dans le premier Tome et trois sur dix dans le deuxi\u00e8me. La Petite Soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1804 a pour but de se pr\u00e9parer \u00e0 une bonne mort. Il n\u2019est donc pas surprenant qu\u2019une bonne partie des conseils spirituels donn\u00e9s par Ad\u00e8le tournent autour de ce th\u00e8me, et plus encore dans le Tome I qui regroupe la correspondance de la Petite Soci\u00e9t\u00e9, avant la fondation des Filles de Marie. De plus, la r\u00e9alit\u00e9 de la mort s\u2019imposait de fa\u00e7on constante \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les maladies ne recevaient pour la plupart aucune th\u00e9rapeutique adapt\u00e9e.<\/p>\n
Les accents sont un peu diff\u00e9rents dans le Tome I et le Tome II. Plus th\u00e9oriques dans les premi\u00e8res lettres et prenant la plupart du temps la forme d\u2019une exhortation \u00e0 la conversion, au combat spirituel, ils deviennent plus concrets dans le deuxi\u00e8me Tome o\u00f9 la fondatrice fait face \u00e0 ses responsabilit\u00e9s et doit, en particulier, accompagner tr\u00e8s rapidement plusieurs de ses s\u0153urs vers l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n
Ayant d\u00e9couvert les grands principes qui constituent la pr\u00e9paration \u00e0 la bonne mort, puis l\u2019attitude plus concr\u00e8te d\u2019Ad\u00e8le devant le d\u00e9c\u00e8s de ses s\u0153urs, amies et connaissances, nous la suivrons durant sa longue maladie qui durera de 1820 \u00e0 1828 et la conduira \u00e0 une mort pr\u00e9matur\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 38 ans. Nous verrons comment son travail de pr\u00e9paration tout au long de sa vie s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9 devant la r\u00e9alit\u00e9 de sa propre mort.<\/p>\n
Ad\u00e8le le rappelle de temps \u00e0 autre, le but de la Petite Soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est de pr\u00e9parer \u00e0 une bonne mort\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Souvenons-nous qu’un des principaux buts de notre Soci\u00e9t\u00e9 est de se disposer \u00e0 une sainte mort. Etudions-nous donc \u00e0 un grand d\u00e9tachement de ce monde qui passe si vite ; regardons-nous comme des \u00e9trangers, comme des voyageurs dans une terre d’exil ; rapportons au Ciel tous nos projets, toutes nos entreprises.\u00a0\u00bb<\/em>[1]<\/a><\/p>\n La mort, c\u2019est rencontrer Dieu face \u00e0 face, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 unies \u00e0 Lui sur terre\u00a0: c\u2019est une promesse de bonheur et de repos. Elle d\u00e9crit l\u2019attitude du chr\u00e9tien \u00e0 l\u2019heure de sa mort, qu\u2019elle a sans doute lue dans un livre et qui la remplit d\u2019esp\u00e9rance\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Voyez un v\u00e9ritable chr\u00e9tien \u00e0 l’heure de la mort : son spectacle au lieu d’\u00eatre effrayant remplit l’\u00e2me de consolation. (\u2026) Il ne voit dans la mort que le moment qui va le r\u00e9unir \u00e0 son Dieu pour jamais. Il \u00e9coute les exhortations que lui fait le ministre de J\u00e9sus-Christ et qui, toutes, roulent sur la confiance en la divine bont\u00e9 et dans le pr\u00e9cieux Sang de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ. Et enfin, munie de tous les secours de l’Eglise, cette \u00e2me fid\u00e8le s’endort paisiblement dans le Seigneur.\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/a><\/p>\n Pour celui qui a v\u00e9cu dans la foi et la saintet\u00e9, la mort est pleine de consolations\u00a0: on retrouve 18 fois cette conviction sous sa plume. Nous devons donc aspirer \u00e0 ce moment\u00a0et cela nous donne du courage pour travailler \u00e0 nous convertir, supporter la souffrance qui nous pr\u00e9pare le Ciel. C\u2019est le seul chemin qu\u2019ont pris les saints. La terre n\u2019est qu\u2019un lieu de passage, il ne faut pas s\u2019y attacher.<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es pour le Ciel, travaillons donc pour le Ciel. Montons-y d’avance en esprit. Que nos actions, nos pens\u00e9es, nos d\u00e9sirs soient c\u00e9lestes et se rapportent au Ciel ; n’envisageons la terre qu’avec m\u00e9pris. Ce n’est pour nous qu’une terre d’exil et de p\u00e8lerinage. N’y vivons qu’en voyageuses et aspirons sans cesse au bienheureux terme du Paradis.\u00a0\u00bb<\/em>[3]<\/a> Ad\u00e8le vit dans l\u2019esp\u00e9rance et cela motive bien des efforts difficiles.<\/p>\n L\u2019abondance des citations sur le combat \u00e0 mener donne le sentiment d\u2019un mouvement tr\u00e8s dynamique, presque enthousiaste\u00a0: \u00ab\u00a0Croyons-nous que le Ciel nous soit vendu \u00e0 si bon march\u00e9, tandis que tant de saints l’ont achet\u00e9 si cher ? Oh ! ce ne serait pas juste ! Travaillons donc \u00e0 l’exemple de ces g\u00e9n\u00e9reux athl\u00e8tes, et travaillons avec un z\u00e8le infatigable \u00e0 m\u00e9riter l’\u00e9ternit\u00e9 bienheureuse.\u00a0\u00bb[4]<\/a> Il s\u2019agit de courir apr\u00e8s le Ciel, \u00e0 l\u2019image des saints, pour gagner un bonheur sans ombre. Il faut donc se mettre au travail.<\/p>\n On retire aussi de ces lettres l\u2019impression d\u2019une urgence\u00a0: nous courons vers le terme qu\u2019est notre mort, et peut-\u00eatre plus vite que nous ne l\u2019imaginons\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous mourrons peut-\u00eatre bient\u00f4t, et alors, que nous serons contentes d’avoir suivi la vertu. Le monde nous para\u00eetra bien peu de chose \u00e0 la vue de cette \u00e9ternit\u00e9 dans laquelle nous serons pr\u00eates \u00e0 entrer. Voudrions-nous pour quelques jours de jouissance, perdre une \u00e9ternit\u00e9 de bonheur ? Et d’un bonheur sans m\u00e9lange ? Au lieu que les jouissances de ce bas monde sont toujours parsem\u00e9es d’\u00e9pines.\u00a0\u00bb<\/em>[5]<\/a><\/p>\n Il ne faut pas perdre son temps \u00e0 des frivolit\u00e9s dont on sait tr\u00e8s bien qu\u2019elles passeront et peut-\u00eatre bien vite. Quand Ad\u00e8le \u00e9voque les jouissances parsem\u00e9es d\u2019\u00e9pines de ce monde, on a le sentiment qu\u2019elle emprunte certaines phrases \u00e0 des auteurs de l\u2019\u00e9poque\u00a0: elle n\u2019a que 16 ans. Mais m\u00eame si elle le fait, elle parle d\u2019exp\u00e9rience, elle qui a vu son ch\u00e2teau pill\u00e9 par les r\u00e9volutionnaires \u00e0 3 ans, qui est partie en exil \u00e0 8 ans avec sa m\u00e8re et son fr\u00e8re, son p\u00e8re \u00e9tant alors tr\u00e8s loin. Elle \u00e9tait bien jeune pour faire de telles exp\u00e9riences, et l\u2019on peut penser qu\u2019elles ont laiss\u00e9 des traces.<\/p>\n Ce qui cr\u00e9e l\u2019urgence, c\u2019est aussi l\u2019exp\u00e9rience fr\u00e9quente de la mort de voisins, ou d\u2019amies fauch\u00e9s en pleine jeunesse\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Un jeune homme de ce pays-ci vient de mourir subitement hier. Il n’\u00e9tait point malade ; seulement, il avait le rhume \u00e0 la mode. Il sortit la veille, soupa le soir, et, dans la nuit, sa femme en se retournant le trouva raide mort. On pense que c’est l’humeur du rhume qui l’a \u00e9touff\u00e9.<\/em><\/p>\n Que toutes ces morts subites qui sont si fr\u00e9quentes \u00e0 pr\u00e9sent, nous fassent voir, ch\u00e8re amie, qu’il faut toujours nous tenir pr\u00eates \u00e0 para\u00eetre devant Dieu parce que nous nous trouverons traduites \u00e0 ce redoutable jugement au moment o\u00f9 nous y penserons le moins. Vivons toujours dans la gr\u00e2ce et l’amour de notre Dieu et nous ne craindrons point la mort.\u00a0\u00bb<\/em> [6]<\/a> Un des actes qui introduit les lettres le dit clairement\u00a0: \u00ab\u00a0La mort moissonne \u00e0 tout \u00e2ge\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019Evangile favori d\u2019Ad\u00e8le pour exprimer ce sens de l\u2019urgence, Evangile souvent cit\u00e9, est celui des vierges sages et des vierges folles (Mt 25)\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Faisons provision de bonnes oeuvres pour le grand voyage de l’\u00e9ternit\u00e9, que nous ferons peut-\u00eatre plus t\u00f4t que nous ne pensons. Tenons-nous toujours pr\u00eates : ayons nos lampes garnies, car l’Epoux viendra \u00e0 l’heure que nous ne l’attendons pas ; et la salle du festin sera ferm\u00e9e pour celles qui ne seront pas pr\u00eates \u00e0 y entrer quand il passera.\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/a> Comme nous ne savons pas l\u2019heure de notre mort, il faut veiller, nous tenir toujours pr\u00eates.<\/p>\n Nous avons l\u00e0 toute la dynamique de la vie d\u2019Ad\u00e8le : nous vivons dans l\u2019esp\u00e9rance du Royaume \u00e0 venir. C\u2019est une promesse exaltante, qui peut se r\u00e9aliser beaucoup plus vite que nous ne l\u2019avons imagin\u00e9. Il faut donc s\u2019y pr\u00e9parer sans tarder, s\u2019en rendre digne par une vie conforme \u00e0 l\u2019Evangile. Par cons\u00e9quent, sur cette terre, c\u2019est un combat qui nous attend. Il faut constamment travailler sur soi\u00a0:<\/p>\n \u00ab C’est l’affaire de toute la vie de l’extirper (l\u2019amour-propre) : travaillons-y sans rel\u00e2che, et recommen\u00e7ons toujours avec un nouveau courage. Le Ciel, l’\u00e9ternit\u00e9 bienheureuse, m\u00e9ritent bien d’\u00eatre achet\u00e9s \u00e0 ce prix. A l’heure de la mort, que nous serons contentes de n’avoir pas suivi nos pernicieuses inclinations, que nous regretterons de n’en avoir pas plus fait pour le divin Epoux de nos \u00e2mes !\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/a><\/p>\n Il faut travailler \u00e0 m\u00e9riter le Ciel, l\u2019acheter en multipliant les bonnes \u0153uvres, le gagner avec des \u00e9preuves, en faisant preuve de courage pour se faire violence, combattre, se mortifier\u00a0: sous ce terme, on trouve supporter la contradiction, les humiliations, veiller aux distractions, aux mouvements d\u2019humeur, corriger son caract\u00e8re\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0H\u00e9las! combien devons-nous embrasser avec ardeur la p\u00e9nitence et la mortification en cette vie pour expier nos fautes, puisque notre n\u00e9gligence sur cet article sera si rigoureusement punie (\u2026) Embrassons donc avec courage la mortification ; n’\u00e9coutons pas une d\u00e9licatesse qui nous co\u00fbterait si cher. Ne nous \u00e9pargnons point en ce monde, afin que le bon Dieu nous \u00e9pargne en l’autre. (\u2026) Une distraction dans la pri\u00e8re, un mouvement d’humeur, tout cela d\u00e9pla\u00eet tant aux yeux infiniment purs du Seigneur, que nous ne pouvons nous pr\u00e9senter devant Lui en cet \u00e9tat.\u00a0\u00bb<\/em>[9]<\/a><\/p>\n Pour vivre dans cet esprit d\u2019asc\u00e8se, il faut savoir \u00ab\u00a0tenir le corps en servitude\u00a0\u00bb. Cet aspect de sa spiritualit\u00e9, qui \u00e9voque quelques relents de jans\u00e9nisme, n\u2019appara\u00eet que sept fois dans le Tome I, mais avec l\u2019\u00e9nergie que l\u2019on conna\u00eet chez Ad\u00e8le\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Ah ! ma tr\u00e8s ch\u00e8re amie, respectons mieux nos propres corps, ne les faisons jamais servir au p\u00e9ch\u00e9. Car ne doutons point que nos corps, apr\u00e8s la r\u00e9surrection, ne viennent participer avec notre \u00e2me, \u00e0 notre bonheur ou \u00e0 notre malheur pour toute une \u00e9ternit\u00e9. Ne suivons donc jamais la volont\u00e9 de notre corps : c’est un perfide qu’il faut r\u00e9duire en servitude, autrement il se r\u00e9volterait contre nous et nous entra\u00eenerait dans sa chute.\u00a0\u00bb<\/em>[10]<\/a><\/p>\n Nous ne devons pas avoir peur de la croix que notre divin Ma\u00eetre a embrass\u00e9e, lui qui nous a rachet\u00e9es par son sang. \u00ab\u00a0Notre divin Ma\u00eetre n’est entr\u00e9 dans le Ciel que par la voie de la Croix. Tous les Saints ont achet\u00e9 le Ciel au prix des souffrances ; pr\u00e9tendons-nous que ce qui a tant co\u00fbt\u00e9 aux saints ne nous co\u00fbte rien !\u00a0\u00bb[11]<\/a> Il faut donc faire preuve de courage et avancer quoi qu\u2019il nous en co\u00fbte.<\/p>\n Il ne faut pas avoir peur de la croix, mais plut\u00f4t du jugement de Dieu. Bien que Monsieur Ducourneau lui ait interdit de jamais m\u00e9diter sur le jugement et l\u2019enfer\u00a0: \u00ab\u00a0Jamais le sujet (de votre oraison) ne sera, ni sur l\u2019enfer, ni sur le jugement, ni sur l\u2019\u00e9ternit\u00e9 ou autre chose semblable.\u00a0\u00bb [12]<\/a>, Ad\u00e8le y revient 25 fois dans le Tome I. En lisant les lettres, on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019elle assiste \u00e0 des pr\u00e9dications sur le jugement, \u00e0 la messe ou au cours de retraites. Elle n\u2019est pas \u00e9pargn\u00e9e par la mentalit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque, et cela ne manque pas de la conforter dans son ardent d\u00e9sir de bien faire\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Ah! ne nous en \u00e9loignons jamais de nous-m\u00eames et t\u00e2chons de ne pas m\u00e9riter qu’on nous en \u00e9loigne, car, nous r\u00e9pondrons au jugement de Dieu des communions que nous aurons manqu\u00e9es par notre faute. Cette id\u00e9e doit faire fr\u00e9mir, et surtout des personnes qui, comme moi, ont tant de reproches \u00e0 se faire l\u00e0-dessus…\u00a0\u00bb[13]<\/a> et un an plus tard\u00a0: \u00ab\u00a0H\u00e9las! c’est cependant le m\u00eame Dieu dans nos \u00e9glises qui doit venir juger les vivants et les morts au dernier jour. La diff\u00e9rence qu’il y a, c’est qu’il est ici assis sur le tr\u00f4ne de sa mis\u00e9ricorde, au lieu que l\u00e0, il sera assis sur le tr\u00f4ne de sa justice.\u00a0\u00bb<\/em>[14]<\/a><\/p>\n Il faudra m\u00eame rendre compte d\u2019une parole inutile\u2026 Voil\u00e0 qui entretient plut\u00f4t la peur que le dynamisme de l\u2019amour qui, heureusement, \u00e9tait ardent chez Ad\u00e8le. Mais la crainte vient aussi de la conscience d\u2019avoir beaucoup re\u00e7u\u00a0: qu\u2019a-t-elle fait de tant de gr\u00e2ces\u00a0? Le Seigneur lui demandera des comptes un jour\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Voil\u00e0 donc, ch\u00e8re amie, cette ann\u00e9e tout \u00e0 l’heure pass\u00e9e. Comment en avons-nous profit\u00e9 ? Que de gr\u00e2ces avons-nous eues ! La Mission, tant d’Instructions, tant de nouvelles pri\u00e8res auxquelles nous avons part par l’augmentation de la Soci\u00e9t\u00e9 ! Enfin, quelle multitude de bienfaits qui n’ont servi peut-\u00eatre qu’\u00e0 nous rendre plus coupables. Tant de saints exemples que nous n’avons point suivis… H\u00e9las ! quel compte \u00e0 rendre si cette ann\u00e9e \u00e9tait la derni\u00e8re de notre vie ! Cependant, combien de personnes n’en verront pas m\u00eame la fin ; ne pouvons-nous pas \u00eatre du nombre ?<\/em><\/p>\n Si nous ajoutons \u00e0 tant de gr\u00e2ces m\u00e9pris\u00e9es, tant de fautes commises, tant de mauvaises pens\u00e9es tandis que notre m\u00e9moire n’aurait d\u00fb s’entretenir que de Dieu et des moyens de Lui plaire, tant de paroles que nous nous repentons d’avoir dites – sans compter les inutiles dont il nous faudra m\u00eame rendre un terrible compte – tant d’actions, d’omissions de nos devoirs. Grand Dieu, comment pourrions-nous soutenir votre Face si, maintenant, vous nous traduisiez devant votre redoutable Tribunal !\u00a0\u00bb<\/em>[15]<\/a><\/p>\n Nous risquons tous d\u2019\u00eatre jug\u00e9s indignes du bonheur \u00e9ternel. Il est donc d\u2019autant plus important de prier pour ceux qui vont mourir. Elle manifeste \u00e0 plusieurs reprises son \u00e9merveillement devant le myst\u00e8re de la communion des saints. Nous sommes tous solidaires\u00a0: peut-\u00eatre avons-nous particip\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9 de certains, sans doute pouvons-nous compter aussi sur leur pri\u00e8re quand ce sera notre tour\u00a0: ils nous accueilleront au Ciel\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Oh! quel bonheur, si nous pouvions par nos pri\u00e8res faire entrer une \u00e2me au Ciel. Oh ! quelle puissante protectrice n’aurions-nous pas.<\/em><\/p>\n Ne soyons pas insensibles aux souffrances qu’elles \u00e9prouvent ; rendons-leur les devoirs de charit\u00e9 que nous d\u00e9sirons qu’on nous rende si nous tombons dans le m\u00eame cas. Faisons attention, ch\u00e8re amie, pour notre propre profit, que ces \u00e2mes souffrent des peines extr\u00eames pour expier de l\u00e9g\u00e8res fautes. H\u00e9las ! comment pouvons-nous commettre si facilement et regarder avec tant d’indiff\u00e9rence ce qui peut procurer un si grand mal – et qui le m\u00e9rite aux yeux de la justice m\u00eame.<\/em><\/p>\n H\u00e9las ! de petites mortifications volontaires en ce monde, suffiraient pour nous \u00e9pargner du Purgatoire. Comment donc pouvons-nous \u00eatre si l\u00e2ches pour nous mortifier. Que cela montre une foi bien faible et presque morte ! Faisons aussi attention, que de certaines \u00e2mes sont dans le Purgatoire, quelquefois \u00e0 cause de nous, et pour quelques fautes que nous aurons \u00e9t\u00e9 la cause qu’elles auront commises, comme des impatiences que nous leur aurons procur\u00e9es, etc… Raison de plus pour que nous soyons oblig\u00e9es de prier pour elles.\u00a0<\/em><\/p>\n Oh ! ch\u00e8re amie, quelle belle chose que la Communion des Saints, cette communication de m\u00e9rites entre les justes du Ciel, de la terre et du Purgatoire ! Oh ! que la religion est consolante ! Ne nous affligeons donc pas comme les pa\u00efens \u00e0 la mort de ceux qui nous sont chers, mais consolons-nous dans l’espoir de les revoir dans l’\u00e9ternit\u00e9. Oh ! puissions-nous nous y trouver tous r\u00e9unis en Dieu et dans son amour.\u00a0\u00bb<\/em> [16]<\/a><\/p>\n Il est un peu surprenant de constater une telle insistance sur le jugement, les comptes que nous aurons \u00e0 rendre. Les livres conseill\u00e9s par Monsieur Ducourneau dans le R\u00e8glement de Vie ne vont pas dans ce sens. Si nous regardons par exemple le Trait\u00e9 de la Confiance en la Mis\u00e9ricorde de Dieu[17]<\/a> ou le Trait\u00e9 de la paix int\u00e9rieure[18]<\/a>, nous nous trouvons devant des ouvrages manifestement antijans\u00e9nistes, qui exaltent la bont\u00e9, la patience de Dieu, sa volont\u00e9 constante de nous donner la paix. La conversion s\u2019appuie d\u2019abord et avant tout sur la d\u00e9couverte de l\u2019Amour sans limite de Dieu.<\/p>\n Les descriptions parfois terrifiantes sur le p\u00e9ch\u00e9, le purgatoire, l\u2019enfer, sont bien s\u00fbr l\u2019\u00e9cho de l\u2019ambiance d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 le jans\u00e9nisme reste pr\u00e9gnant, o\u00f9 la R\u00e9volution a plut\u00f4t engendr\u00e9 la peur que la confiance, mais ne refl\u00e8tent pas les lectures d\u2019Ad\u00e8le. Nous devons nous demander si la terreur qu\u2019enfant, elle a pu \u00e9prouver dans les \u00e9preuves qui l\u2019ont profond\u00e9ment marqu\u00e9e, ne provoque pas, en r\u00e9action, un besoin de ma\u00eetrise des \u00e9v\u00e9nements, de la vie, qui se manifeste par une tendance volontariste sensible dans l\u2019ensemble de sa correspondance. Elle a tellement risqu\u00e9 la mort petite qu\u2019elle ne peut plus courir le risque de ne pas se pr\u00e9parer maintenant et d\u2019\u00eatre punie un jour de sa faiblesse, comme si l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e9tait au bout de nos efforts.<\/p>\n Elle sent d\u2019ailleurs bien sa faiblesse face \u00e0 cette perspective et elle prie pour demander la mis\u00e9ricorde\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Oui, je vous aimerai ! Oh ! mon divin Sauveur, je veux vous aimer, mais soutenez vous-m\u00eame mon amour, car autrement, je serais capable de vous renier comme saint Pierre qui vous avait protest\u00e9 qu’il vous serait toujours fid\u00e8le, et que la voix d’une servante fit pr\u00e9variquer. Ainsi, \u00f4 mon Dieu, moins pr\u00e9somptueuse que cet Ap\u00f4tre, je vous demande votre sainte gr\u00e2ce et, avec elle, je braverai pour votre amour, la mort m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/em> [19]<\/a><\/p>\n Mais par ailleurs, le dynamisme tr\u00e8s prononc\u00e9 dont Ad\u00e8le fait preuve pour se convertir et vivre de la foi, provient aussi de la conscience aigu\u00eb de l\u2019amour que Dieu lui porte, de la tendresse de son Epoux, comme elle l\u2019appelle d\u00e8s avant la vie religieuse.<\/p>\n Enfin, au-del\u00e0 de toutes ses r\u00e9flexions sur la mort, quand la r\u00e9alit\u00e9 se pr\u00e9sente, c\u2019est son c\u0153ur qui s\u2019exprime, c\u0153ur rempli de foi et de compassion. Elle prend part \u00e0 la peine de ses amies en deuil avec beaucoup de d\u00e9licatesse. Elle conseille de ne pas laisser dans l\u2019illusion sur son \u00e9tat quelqu\u2019un qui va mourir, car cela la priverait du sacrement des malades, alors appel\u00e9 Extr\u00eame-Onction, qui peut gu\u00e9rir et, en tout cas, donner la force de soutenir l\u2019\u00e9preuve.[20]<\/a><\/p>\n Elle fait, enfin, le r\u00e9cit de la mort de son p\u00e8re\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je veux vous donner quelques d\u00e9tails sur le pauvre papa. Il demanda lui-m\u00eame \u00e0 se confesser et \u00e0 recevoir le saint Viatique la surveille qu’il perdit la parole et depuis il n’a pas eu presque un mouvement d’impatience. Quand on ne l’entendait pas, il se contentait de lever les yeux au ciel.<\/em><\/p>\n Quatre jours avant sa mort il re\u00e7ut l’Extr\u00eame Onction avec toute la d\u00e9votion possible. Le vendredi, il demanda qu’on lui l\u00fbt sa pri\u00e8re ordinaire. Le dimanche, se sentant tr\u00e8s mal, il demanda ou fit signe de faire venir Mr le Cur\u00e9. Une minute avant d’expirer il leva les yeux au Ciel, Mr le Cur\u00e9 lui ayant dit d’\u00e9lever son coeur. Il expira \u00e0 la derni\u00e8re parole de la recommandation de l’\u00e2me.<\/em><\/p>\n Oh ! ch\u00e8re amie, quelle mort consolante de voir tant de r\u00e9signation parmi un \u00e9tat si affreux \u00e0 la nature. Mais sans doute c’\u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 son salut.\u00a0\u00bb<\/em> [21]<\/a><\/p>\n Cette mort, bien douloureuse, lui ouvre un avenir nouveau, avec la possibilit\u00e9 de fonder avec le P\u00e8re Chaminade l\u2019Institut des Filles de Marie.<\/p>\n Les convictions d\u2019Ad\u00e8le n\u2019ont pas chang\u00e9 apr\u00e8s la fondation des Filles de Marie mais la r\u00e9alit\u00e9 de la mort se fait beaucoup plus pr\u00e9sente. Install\u00e9es \u00e0 la fondation dans des locaux insalubres, plusieurs s\u0153urs, dont Ad\u00e8le d\u2019ailleurs, vont contracter la tuberculose et certaines vont en mourir rapidement. Il faut les accompagner dans leur maladie, dans leur agonie, il faut les remplacer. Si on trouve encore les th\u00e8mes abord\u00e9s dans le premier Tome, leur importance relative n\u2019est plus la m\u00eame et certains vont quasiment dispara\u00eetre.<\/p>\n 67 lettres sont des r\u00e9cits de maladie ou de mort. Ad\u00e8le donne des nouvelles des malades, de leur \u00e9volution. Elle raconte les derniers moments des s\u0153urs qu\u2019elle a accompagn\u00e9es dans leur agonie.<\/p>\n On per\u00e7oit dans ces courriers la tendresse de la fondatrice pour ses s\u0153urs. Elle ne craint pas d\u2019exprimer sa douleur\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0La ch\u00e8re s\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se est devenue plus mal ; tout nous fait craindre que le Ciel va nous l’enlever. Je vous laisse \u00e0 juger de ma douleur. Priez pour elle ! C’est un ange ! Elle est d’une paix admirable et r\u00e9sign\u00e9e.\u00a0\u00bb[22]<\/a><\/p><\/blockquote>\n Et \u00e0 l\u2019approche de la mort de M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se Yannash, sup\u00e9rieure de la communaut\u00e9 de Tonneins, une des cinq fondatrices\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Ma ch\u00e8re m\u00e8re, mon coeur est d\u00e9chir\u00e9 d’une grande affliction : ma si ch\u00e8re fille, la m\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se, est au bout de sa course ; divers accidents semblables \u00e0 celui de l’ann\u00e9e derni\u00e8re, l’ont mise \u00e0 toute extr\u00e9mit\u00e9 ; les m\u00e9decins nous ont dit qu’elle est perdue. Sa communaut\u00e9 est d\u00e9sol\u00e9e de perdre cette sainte m\u00e8re et \u00e9cras\u00e9e de fatigue.\u00a0\u00bb<\/em>[23]<\/a> A la douleur de perdre une de ses s\u0153urs se m\u00eale l\u2019inqui\u00e9tude pour les s\u0153urs qui s\u2019\u00e9puisent \u00e0 la remplacer et \u00e0 la soigner.<\/p>\n Mais son esp\u00e9rance se manifeste aussi fortement dans ces occasions. La mort, c\u2019est le passage vers le bonheur \u00e9ternel\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Oh ! ch\u00e8re soeur, qu’il est triste \u00e0 la nature de voir partir nos ch\u00e8res filles ! Mais aux yeux de la foi : nous voyons des exil\u00e9es voler vers la c\u00e9leste Patrie, des prisonni\u00e8res sortir de leur prison, des \u00e9pouses se rejoindre \u00e0 leur divin Epoux. Priez bien pour que le passage de cette ch\u00e8re soeur soit heureux et qu’elle trouve les bras du c\u00e9leste Epoux ouverts pour recevoir sa ch\u00e8re \u00e2me.\u00a0\u00bb<\/em>[24]<\/a><\/p>\n Elle admire ses s\u0153urs qui ont v\u00e9cu saintement et souhaite les prendre pour mod\u00e8le\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0La ch\u00e8re soeur Th\u00e9r\u00e8se est bien heureuse d’avoir profit\u00e9 du temps puisqu’elle ne va plus en avoir ! Elle me faisait, l’autre jour, choisir ses cahiers pour les br\u00fbler, mais je voyais avec consolation la constance de son travail : elle a tous ses cahiers d’examens et de r\u00e9solutions dans un ordre admirable, ses principales fautes \u00e9crites pour s’en ressouvenir et s’en humilier. J’avoue que je n’ai pas tout fait br\u00fbler ayant pens\u00e9 que certains cahiers pourraient \u00eatre sujets d’\u00e9dification.\u00a0\u00bb<\/em>[25]<\/a><\/p>\n Elle se r\u00e9jouit de leur r\u00e9signation devant la mort et de leur foi\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous avons notre ch\u00e8re soeur Elisabeth qui va partir pour le Ciel. Une humeur s’est jet\u00e9e sur sa poitrine et, en trois mois, l’a r\u00e9duite \u00e0 la mort. Elle a re\u00e7u le saint Viatique. Cette enfant qui n’a que dix-huit ans nous \u00e9difie infiniment ; elle ne parle que de son d\u00e9sir et de sa confiance d’aller au Ciel. Elle ne voudrait point gu\u00e9rir, elle n’a pas une impatience. Sa figure est toute rayonnante de joie. Oh ! heureux ceux qui meurent dans l’innocence et avec un coeur pur ! C’est la premi\u00e8re des Filles de Marie qui meurt. Il faut qu’elle soit notre mod\u00e8le et que nous t\u00e2chions toutes de mourir dans ces sentiments. Dieu nous en fasse la gr\u00e2ce !\u00a0\u00bb<\/em>[26]<\/a><\/p>\n Les d\u00e9c\u00e8s successifs stimulent son d\u00e9sir de combattre pour se pr\u00e9parer \u00e0 une bonne mort\u00a0: il s\u2019agit de se disposer au grand passage. Ainsi dans sa lettre \u00e0 S\u0153ur Dosith\u00e9e Gatty qui vient de perdre sa s\u0153ur\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0J’ai bien pris part, ma ch\u00e8re fille, \u00e0 votre affliction au sujet de la mort de votre pauvre soeur, mais vous avez un grand sujet de consolation de savoir qu’elle a re\u00e7u les sacrements avec pi\u00e9t\u00e9, avec d\u00e9sir, qu’elle \u00e9tait tr\u00e8s patiente dans sa grande maladie.<\/em><\/p>\n Nous ne sommes pas de ce monde, mais de l’autre, nous y allons tous : les uns plus t\u00f4t, les autres plus tard. T\u00e2chons de nous disposer pour faire un heureux passage de ce monde dans l’autre ; soupirons apr\u00e8s cet heureux moment qui nous r\u00e9unira avec notre Epoux ! Oh ! quand serons-nous \u00e0 sa suite dans l’heureux cort\u00e8ge des vierges ! D\u00e9tachons-nous de tout ce qui passe : voyons tout en passant et d’un seul oeil, mais ayons l’oeil droit fix\u00e9 vers la Patrie c\u00e9leste.[27]<\/a><\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n Il faut combattre pour gagner le Ciel, vivre une vie de sacrifice et de conversion permanente, \u00e0 l\u2019exemple des saints. La couronne est \u00ab\u00a0suspendue sur nos t\u00eates\u00a0\u00bb,<\/em> il faut la m\u00e9riter\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je viens, ma ch\u00e8re et tr\u00e8s ch\u00e8re enfant, vous \u00e9crire quelques mots pour la nouvelle ann\u00e9e. Oh ! combien je d\u00e9sire que ce soit une ann\u00e9e de m\u00e9rite pour nous toutes ! Le bon Dieu nous y pr\u00e9pare des croix, je n’en doute pas, mais : \u00f4 pr\u00e9cieuses croix qui nous m\u00e9riteront un bonheur \u00e9ternel ! Et puis, des \u00e9pouses de J\u00e9sus Crucifi\u00e9 ne voudraient-elles que des roses ?<\/em><\/p>\n Jetons les yeux sur les saints, voyons comment ils ont ravi le Ciel par beaucoup de souffrances et de tribulations, soit dans le corps, soit dans l’esprit. Oh ! l\u00e2ches que nous sommes : nous voudrions avoir pour rien ce que les saints n’ont eu qu’\u00e0 force de combats et d’afflictions ! Rappelons-nous cette sainte \u00e2me qui demanda de prendre avec elle une femme bien hargneuse pour la gourmander sans cesse et, par l\u00e0, avoir l’occasion de m\u00e9rites ; et nous voudrions qu’on e\u00fbt toujours des gants pour nous parler ! Oh ! ce n’est pas ainsi qu’il faut entendre les choses aux yeux de la foi.\u00a0\u00bb<\/em>[28]<\/a><\/p>\n Elle encourage ses s\u0153urs \u00e0 vivre de la foi, \u00e0 accepter les croix qui se pr\u00e9sentent\u00a0et \u00e0 m\u00e9priser les satisfactions du monde :<\/p>\n \u00ab\u00a0Courage! ma ch\u00e8re soeur, le bon J\u00e9sus veut que vous engraissiez spirituellement dans ce temps de maladie, par force actes de renoncement, d’ob\u00e9issance, de soumission, de patience… J’esp\u00e8re que cette maladie n’ira pas \u00e0 la mort, mais qu’elle sera pour la gloire de Dieu ; que vous y mourrez tout \u00e0 fait \u00e0 vous-m\u00eame pour ressusciter en J\u00e9sus Christ: ne plus vivre que de sa vie, de son amour, de sa volont\u00e9.\u00a0\u00bb[29]<\/a> Et ainsi, \u00ab\u00a0que la mort, quand elle arrivera, nous trouve toutes mortes\u00a0\u00bb<\/em>[30]<\/a><\/p>\n C\u2019est par la croix que le \u00ab\u00a0divin Epoux\u00a0\u00bb nous a rachet\u00e9es, nous devons donc aimer cette croix et nous unir \u00e0 elle, c\u2019est elle qui nous m\u00e9rite le bonheur \u00e9ternel\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Mettez tout au pied de la Croix ; regardez cette peine comme une relique pr\u00e9cieuse que le divin Epoux vous pr\u00e9sente; ne perdez pas une goutte de ce calice pr\u00e9cieux, destin\u00e9 \u00e0 \u00e9teindre les feux du Purgatoire pour vous. Rappelons-nous que nous devons \u00eatre crucifi\u00e9es avec J\u00e9sus Christ si nous voulons, un jour, r\u00e9gner avec Lui ! Du courage, ma fille! Le temps des \u00e9preuves passera pour laisser lieu au temps des jouissances qui n’auront pas de fin.\u00a0\u00bb<\/em>[31]<\/a><\/p>\n Ad\u00e8le est consciente d\u2019avoir beaucoup re\u00e7u, elle dit souvent qu\u2019on demande beaucoup \u00e0 qui on a beaucoup donn\u00e9. Elle cherche \u00e0 r\u00e9pondre toujours mieux \u00e0 ces gr\u00e2ces en se donnant totalement, sans retour sur elle-m\u00eame. Sa mission de Sup\u00e9rieure la conduit \u00e0 s\u2019oublier compl\u00e8tement pour le service de ses s\u0153urs\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0A l’exemple de saint Paul, faisons nous toute \u00e0 toutes ; c’est l\u00e0 le grand devoir d’une sup\u00e9rieure. Soyons faibles avec les faibles, infirmes avec les infirmes… H\u00e9las ! notre jugement sera plus terrible parce que nous r\u00e9pondrons pour toute notre communaut\u00e9. Mettons-nous, ch\u00e8re soeur, une fois chaque jour, dans la disposition o\u00f9 nous voudrions \u00eatre \u00e0 la mort ; et repr\u00e9sentons-nous les paroles de notre Juge : \u00ab Rendez-moi compte de votre administration \u00bb.<\/em>[32]<\/a><\/p>\n Toutes les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es sont \u00e9prouv\u00e9es comme \u00e9tant les \u00ab\u00a0douleurs de la maternit\u00e9\u00a0\u00bb et sont pour elle chaque fois l\u2019occasion de s\u2019unir \u00e0 la croix du Sauveur\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Allons, ch\u00e8re fille, du courage pour porter la croix de notre charge ! C’est une vraie croix, mais nous ne la portons pas seules : J\u00e9sus la porte avec nous. Et enfin, il en faut pour aller au Ciel ! Oh ! l\u00e0-haut, on se repose en Dieu, on est calme, on est en paix ! Oh ! puissions-nous nous y voir toutes r\u00e9unies autour du c\u00e9leste Epoux et y chanter \u00e9ternellement ses divines mis\u00e9ricordes qui ont \u00e9t\u00e9 si grandes \u00e0 notre \u00e9gard !\u00a0\u00bb<\/em>[33]<\/a><\/p>\n Tr\u00e8s consciente de sa charge de fondatrice, elle encourage les sup\u00e9rieures \u00e0 m\u00e9nager les s\u0153urs, pour qu\u2019elles puissent travailler \u00e0 la mission\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Prenez garde que vos sujets ne fassent trop d’aust\u00e9rit\u00e9s ; ayez soin qu’elles mangent leur r\u00e9fection. Nous ne devons pas \u00eatre des trappistes qui n’entrent \u00e0 la Trappe que pour mourir, mais nous devons t\u00e2cher de conserver et m\u00e9nager nos sujets pour les faire travailler \u00e0 la gloire de Dieu.\u00a0\u00bb<\/em>[34]<\/a><\/p>\n \u00ab\u00a0Nous sommes bien pein\u00e9es de la maladie de la soeur Saint Esprit. Je me f\u00e2cherai avec vous tout de bon de ce que vous l’avez laiss\u00e9e je\u00fbner tout le Car\u00eame avec le train et le parlement de la porte. Elle ne le fit pas l’ann\u00e9e derni\u00e8re. M\u00e9nagez bien cette bonne m\u00e8re qui vous est si utile, et qui doit vivre encore pour travailler \u00e0 la vigne du Seigneur.\u00a0\u00bb<\/em>[35]<\/a><\/p>\n Ne nous faisons cependant pas d\u2019illusions\u00a0: la vie des premi\u00e8res communaut\u00e9s \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre facile. La pauvret\u00e9 imposait bien des sacrifices et la fr\u00e9quence des maladies ne laissait aucun repos \u00e0 celles qui pouvaient travailler. On peut constater aussi que le rythme des je\u00fbnes \u00e9tait plut\u00f4t soutenu, surtout pendant le car\u00eame. Si Ad\u00e8le demande de m\u00e9nager les s\u0153urs, elle ne les encourage pas pour autant \u00e0 mener une vie facile. Elle reproche \u00e0 M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se son laxisme\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0C’\u00e9tait r\u00e9ellement contre la R\u00e8gle d’avoir fait souper en gras le mercredi soir ; accusez-vous en en confession. C’est une faiblesse ; vous savez que c’est votre p\u00e9ch\u00e9 dominant et qui est dangereux dans une sup\u00e9rieure. Je suis battue du m\u00eame fer. Corrigeons-nous mutuellement.\u00a0\u00bb[36]<\/a><\/p><\/blockquote>\n On retrouve enfin dans ses lettres son attention \u00e0 prier pour les autres, et en particulier pour les morts, sa foi dans la communion des saints\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Ne cessons de prier pour le salut de nos parents. Vou\u00e9es au salut des \u00e2mes, celui de nos parents doit bien nous int\u00e9resser. C’est maintenant l’unique service que nous puissions leur rendre : de prier pour eux.\u00a0\u00bb[37]<\/a><\/em><\/p>\n Il ne faut pas oublier ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 parvenus \u00e0 la patrie c\u00e9leste, pour qu\u2019ils nous accueillent quand ce sera notre tour. Ad\u00e8le aspire \u00e0 retrouver ses s\u0153urs au Ciel\u00a0:<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0J’ai appris, ma ch\u00e8re enfant, avec consolation, que votre sant\u00e9 allait un peu mieux. Dans l’espoir que vous l’employiez \u00e0 la gloire du c\u00e9leste Epoux, le Seigneur veuille continuer son ouvrage et que, si nous ne nous revoyons pas en ce bas monde, nous nous voyions r\u00e9unies dans la c\u00e9leste Patrie, aux pieds de la divine Marie.\u00a0\u00bb<\/em>[38]<\/a><\/p>\n Nous avons vu M\u00e8re Ad\u00e8le s\u2019occuper de ses s\u0153urs, leur donner des conseils, travailler pour se pr\u00e9parer \u00e0 la mort, mais qu\u2019en est-il de sa propre maladie et de sa mort, elle qui a aussi rejoint son \u00ab\u00a0Epoux\u00a0\u00bb encore bien jeune\u00a0?<\/p>\n La premi\u00e8re \u00e9vocation de la maladie d\u2019Ad\u00e8le se situe avant le transfert du Refuge au couvent des Augustins. Des s\u0153urs ont pr\u00e9venu le P\u00e8re Chaminade qu\u2019elle \u00e9tait malade et il lui interdit de faire des conf\u00e9rences, d\u2019intervenir dans la mission. Dans la lettre du 22 mai 1820[39]<\/a>, o\u00f9 elle lui livre simplement son \u00e9tat int\u00e9rieur devant la contrainte qu\u2019il lui impose, on peut noter\u00a0:<\/p>\n – un d\u00e9ni de la maladie\u00a0: \u00ab\u00a0pour ce qui est de ma sant\u00e9, la l\u00e9g\u00e8re indisposition que je viens d’\u00e9prouver a momentan\u00e9ment presque totalement disparu et j’aurais bien la force corporelle pour reprendre tous mes exercices\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n – l\u2019arr\u00eat provoque la prise de conscience de ce que la mission la valorisait, qu\u2019elle s\u2019y recherchait elle-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Cependant j’accepte, tout le temps que vous voudrez, mon interdiction pour l’ext\u00e9rieur, car mon \u00e2me en avait besoin ; j’y tenais beaucoup trop par vanit\u00e9, go\u00fbt naturel, etc\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n De m\u00eame dans la lettre du 30 mai[40]<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Je sens que c’est l’amour-propre, le d\u00e9sir de l’estime et de l’approbation du monde qui a \u00e9t\u00e9 le mobile de presque toutes les oeuvres que j’ai entreprises sous le pr\u00e9texte de z\u00e8le ! Demandez pour moi une profonde humilit\u00e9 et l’amour de l’oubli, si conforme \u00e0 mon \u00e9tat !\u00a0\u00bb<\/p>\n – Ce cheminement, qu\u2019elle reconna\u00eet comme \u00e9tant n\u00e9cessaire, se fait dans une grande s\u00e9cheresse spirituelle. Elle vit un passage au d\u00e9sert\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0La cessation de l’oeuvre ext\u00e9rieure o\u00f9 j’\u00e9tais, pour ainsi dire appliqu\u00e9e depuis quatorze ans, est un v\u00e9ritable sacrifice pour moi ! Je trouve un vide p\u00e9nible dans mes journ\u00e9es, que je d\u00e9sirerais remplir par l’amour de Dieu et par une surveillance plus habituelle sur la communaut\u00e9. Pour ce qui est de l’amour de Dieu, mon coeur est sec et aride et ne peut absolument s’occuper seul \u00e0 seul avec son Dieu. Apprenez-moi \u00e0 le faire, mon digne et unique P\u00e8re ! Car je sens que Dieu a une vue de perfection personnelle pour moi dans ce qui se passe.\u00a0\u00bb<\/em>[41]<\/a><\/p>\n Elle pressent qu\u2019un cheminement important pour elle va \u00eatre provoqu\u00e9 par sa maladie.<\/p>\n Elle ne parle plus de maladie\u00a0: le changement de lieu a d\u00fb \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique un moment.<\/p>\n Elle commence \u00e0 d\u00e9crire ses sympt\u00f4mes\u00a0: elle ne dig\u00e8re pas, on sent une fatigue car elle s\u2019accuse de rel\u00e2chement, on lui fait des saign\u00e9es (qui \u00e9tait l\u2019un des traitements de la tuberculose \u00e0 l\u2019\u00e9poque), le 20 f\u00e9vrier 1824\u00a0: \u00ab\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 saign\u00e9e hier, toujours pour la m\u00eame cause.\u00a0\u00bb[42]<\/a><\/p>\n On apprend en mars 1824 qu\u2019elle est malade depuis ao\u00fbt 1823\u00a0: \u00abJe vais beaucoup mieux, et mieux que depuis huit mois… vous m’entendez ? Cela me fait esp\u00e9rer que bient\u00f4t je pourrai reprendre les saints exercices de la communaut\u00e9 ; mais mon pauvre Car\u00eame, je crains de n’en pas t\u00e2ter.\u00a0\u00bb<\/em>[43]<\/a><\/p>\n Elle est plus explicite avec Emilie de Rodat\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voil\u00e0 en grand silence, ma tr\u00e8s ch\u00e8re soeur. Ce n’est pourtant pas, j’esp\u00e8re, indiff\u00e9rence ni de votre c\u00f4t\u00e9 ni du mien ? Mais sans doute nos occupations. H\u00e9las ! qu’ai-je dit : occupations ? Et je ne fais rien depuis plus de deux mois ! C\u2019est-\u00e0-dire depuis quinze jours avant le Car\u00eame. Je suis malade. Depuis huit mois ma sant\u00e9 s’alt\u00e9rait et, ce Car\u00eame, je m’alitai. Je ne suis pas enti\u00e8rement remise mais je suis en convalescence. C’est un \u00e9puisement qui m’a caus\u00e9 une esp\u00e8ce de fi\u00e8vre lente et d’\u00e9chauffement de poitrine. Je suis \u00e0 un grand r\u00e9gime : lev\u00e9e tard, couch\u00e9e de bonne heure, nourriture choisie, ni maigre, ni je\u00fbne ; ne m’occuper de rien : voil\u00e0 o\u00f9 l’on me tient ! Pauvre Car\u00eame… comme je l’ai fait !\u00a0\u00bb<\/em>[44]<\/a><\/p>\n Elle cherche \u00e0 rassurer ses s\u0153urs, et il est probable qu\u2019elle se rassure elle-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Mais ne soyez pas inqui\u00e8te, j’ai \u00e9t\u00e9 prise assez \u00e0 temps pour que je ne croie pas qu’il y ait rien de dangereux. Mr Lacaussade vous le dira, car je l’ai fait entrer pour le consulter pour plusieurs, d’apr\u00e8s l’avis de Mr Mouran.\u00a0\u00bb<\/em>[45]<\/a><\/p>\n Elle souffre beaucoup de l\u2019inactivit\u00e9 et \u00e9voque l\u2019\u00e9preuve spirituelle qu\u2019elle vit\u00a0: \u00ab\u00a0Priez, ch\u00e8re amie, que cette maladie ne soit pas pour ma perte, car je suis dans un grand rel\u00e2chement, accabl\u00e9e de tentations. La nature et l’amour-propre trouvent bien leur compte en ceci. \u00d4 J\u00e9sus, p\u00e9risse mon corps, mais que mon \u00e2me vive\u2026\u00a0\u00bb<\/em>[46]<\/a><\/p>\n Elle ressent une am\u00e9lioration pendant l\u2019\u00e9t\u00e9 1824. Elle parle plus facilement de ses sympt\u00f4mes, mais insiste toujours pour dire qu\u2019elle va mieux. Le P\u00e8re Chaminade veille et lui interdit ce qui la fatigue, cela lui impose une d\u00e9marche de foi\u00a0: \u00ab\u00a0le bon P\u00e8re m’a mise dans une ob\u00e9issance p\u00e9nible : je ne dois faire des conf\u00e9rences que d’un quart d’heure ! Je vous avoue que je pourrais bien m\u00e9riter, si j’ob\u00e9is fid\u00e8lement, car cela me contrarie bien. Mais je me console, en pensant que, comme la cr\u00e9ature ne peut rien et que c’est Dieu qui fait tout, un quart d’heure d’ob\u00e9issance fera plus de fruit qu’une heure de la conf\u00e9rence la plus sublime.\u00a0\u00bb<\/em>[47]<\/a><\/p>\n Ad\u00e8le parle continuellement de la maladie de S\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se, qui est \u00e0 Agen. Elle reconna\u00eet que c\u2019est la m\u00eame maladie que la sienne\u00a0: \u00ab\u00a0La maladie de soeur Th\u00e9r\u00e8se a beaucoup de rapport avec la mienne : elle a souvent de la fi\u00e8vre, sue toutes les nuits, souffre du c\u00f4t\u00e9, tousse, est oblig\u00e9e de garder le lit.\u00a0\u00bb<\/em>[48]<\/a><\/p>\n Ad\u00e8le ne pourra plus se faire longtemps d\u2019illusions sur l\u2019issue de sa propre maladie. Est-ce pour cela qu\u2019elle dit\u00a0le 8 janvier 1825\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Je me porte assez bien de corps, mal d’\u00e2me…\u00a0\u00bb<\/em>[49]<\/a>\u00a0? S\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se meurt le 22 janvier 1825\u2026<\/p>\n Elle avoue apr\u00e8s coup qu\u2019elle \u00e9tait aussi malade pendant ce temps-l\u00e0\u00a0: \u00ab\u00a0Pour moi, je suis tr\u00e8s bien : l’Alleluia m’a rendu la sant\u00e9 car, cet hiver et ce Car\u00eame, je me sentais tr\u00e8s d\u00e9rang\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em>[50]<\/a><\/p>\n D\u00e8s le 4 ao\u00fbt 1825, elle \u00e9voque une nouvelle crise\u00a0: \u00ab Je ne suis que faible, chose in\u00e9vitable apr\u00e8s une di\u00e8te tr\u00e8s rigoureuse. Je suis tout \u00e0 fait gu\u00e9rie de cette petite maladie.\u00a0\u00bb<\/em>[51]<\/a><\/p>\n Dans les mois qui suivent, m\u00eame si elle essaie de minimiser, elle souffre continuellement de l\u2019estomac, a toujours des acc\u00e8s de fi\u00e8vre, se sent plus faible.<\/p>\n L\u2019\u00e9preuve spirituelle s\u2019accentue. Elle a des scrupules, se dit qu\u2019elle fait preuve de mignardise. Ses lettres sont contradictoires\u00a0: elle \u00e9crit le m\u00eame jour :<\/p>\n \u00ab\u00a0Ma sant\u00e9 s’alt\u00e8re, j’ai une petite fi\u00e8vre habituelle qui absorbe mes forces corporelles et spirituelles car je sens que ma t\u00eate est faible et peu capable de faire les choses avec le calme qu’exigerait ma place.\u00a0(\u2026) Au reste, je vais et viens et souffre tr\u00e8s peu. Ce n’est qu’une faiblesse, je crains qu’il y ait de la mignardise !\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Tranquillisez-vous sur ma sant\u00e9 : je crois bien que ce n’est pas dangereux et que c’est un peu nerveux.\u00a0\u00bb\u00a0; et dans la m\u00eame lettre, elle ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Je pleure quelquefois et un fond de tristesse me suit partout car je crains que ma conscience ne soit charg\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em>[52]<\/a><\/p>\n Un mois plus tard, elle dit encore\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Mon d\u00e9rangement corporel m’en occasionne un plus grand, spirituel\u00a0\u00bb Ad\u00e8le essaie de lutter contre la maladie qui s\u2019impose de plus en plus. Tout le travail de pr\u00e9paration \u00e0 la bonne mort semble loin, elle vit la d\u00e9possession de ses forces, de son travail, l\u2019impression de ne plus pouvoir accomplir une mission si importante que Dieu lui avait confi\u00e9e. Cela provoque une p\u00e9riode de d\u00e9pression, d\u2019abandon de ses ressources. Sa volont\u00e9 est impuissante et elle s\u2019en culpabilise. Elle sent qu\u2019elle doit mourir \u00e0 sa propre volont\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0je vous assure qu’on exag\u00e8re bien mon mal. Le bon Dieu le permet pour me faire mourir \u00e0 ma volont\u00e9 car on me fait rester longtemps au lit que je n’aime gu\u00e8re et, de l\u00e0, presque toujours priv\u00e9e de la sainte communion.\u00a0\u00bb[53]<\/a><\/p>\n Dans la m\u00eame lettre, le 21 juin 1826, elle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0J’ai de temps en temps un peu de fi\u00e8vre, mais je suis sans souffrir r\u00e9ellement; ce n’est qu’un malaise dont vous ne vous plaindriez pas, j’en suis s\u00fbre.\u00a0\u00bb<\/em> (2\u00b0 paragraphe) et elle conclut\u00a0: \u00ab\u00a0L’\u00e9criture me fatigue; il faut que je vous quitte en embrassant toutes nos ch\u00e8res filles, dans le Coeur de l’Epoux.\u00a0\u00bb<\/em> (paragraphe 6)[54]<\/a><\/p>\n Il lui est encore difficile de reconna\u00eetre qu\u2019elle est bien malade. Elle s\u2019en culpabilise.<\/p>\n Qu\u2019elle souffre, de l\u2019estomac en particulier, qu\u2019elle est de plus en plus faible. Mais la souffrance spirituelle ne diminue pas non plus\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Mon \u00e2me n’engraisse pas ! Les maladies ne me sanctifient pas.\u00a0\u00bb[55]<\/a>; \u00ab\u00a0aussi suis-je encore incapable de tout, et dans un \u00e9tat de langueur ennuyeux \u00e0 la nature mais qui pourrait servir \u00e0 mon \u00e2me si je savais en faire un bon usage.\u00a0\u00bb<\/em>[56]<\/a><\/p>\n Elle ne cherche plus \u00e0 rassurer, elle dit simplement dans quel \u00e9tat elle est. Elle ne peut plus rien faire, c\u2019est encore un grand sacrifice pour elle. Elle doit renoncer \u00e0 tout, y compris \u00e0 sa propre sanctification\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je me tra\u00eene en langueur et souffrant toujours sans pouvoir prendre que tr\u00e8s peu et encore en souffrir. Mais cela m’\u00f4te le go\u00fbt de la pri\u00e8re, je fais tout par force. H\u00e9las! je vais \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 sans pouvoir m’en occuper s\u00e9rieusement ; il ne faut pas attendre d’\u00eatre malade pour penser \u00e0 se pr\u00e9parer.<\/em><\/p>\n Il me reste le go\u00fbt du travail. Lorsque j’ai un moment \u00e0 travailler, c’est une f\u00eate. H\u00e9las ! mon esprit est tout plein de bagatelles. Je pense \u00e0 ce que je pourrais manger, m\u00eame dans la pri\u00e8re. Je suis devenue bien recherch\u00e9e en tout, pour toutes mes aises, mortifi\u00e9e en rien. Priez bien pour moi, toutes.\u00a0\u00bb<\/em>[57]<\/a><\/p>\n Les quelques passages o\u00f9 elle livre son \u00e2me laissent appara\u00eetre une nuit int\u00e9rieure\u00a0: s\u00e9cheresse, incapacit\u00e9 \u00e0 prier, scrupules de ne pas se mortifier, de rester dans l\u2019inactivit\u00e9, peur de chercher \u00e0 se faire plaindre. Son combat pour gagner le Ciel est devenu impossible. Elle est dans une impasse. Son volontarisme, son d\u00e9sir de servir et d\u2019accomplir sa mission sont une souffrance suppl\u00e9mentaire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Elle ne peut plus rien gagner par elle-m\u00eame. Alors qu\u2019elle ne peut quasiment plus manger, seulement boire du lait, elle se plaint de penser \u00e0 la nourriture pendant son oraison. Sans aucun doute, ce qu\u2019elle avait pressenti comme \u00e9tant de la part de Dieu une vue de perfection personnelle[58]<\/a> se r\u00e9alise\u00a0: plong\u00e9e dans l\u2019impuissance, elle va pouvoir s\u2019en remettre enti\u00e8rement \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu. Les notes de sa derni\u00e8re retraite, en ao\u00fbt 1827 t\u00e9moignent de sa conscience d\u2019\u00eatre proche de sa fin\u00a0:<\/p>\n D\u00e8s lors, les lettres courtes laissent transpara\u00eetre l\u2019acceptation\u00a0: \u00ab\u00a0Vive la volont\u00e9 de Dieu\u00a0\u00bb<\/em>[60]<\/a>; \u00ab\u00a0Ma sant\u00e9 ne se r\u00e9tablit pas ; le bon Dieu, dans sa grande mis\u00e9ricorde, veut me donner le moyen de faire p\u00e9nitence.\u00a0\u00bb<\/em>[61]<\/a>; \u00ab\u00a0Je suis aux invalides\u00a0: Fiat\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>[62]<\/a>.<\/p>\n Et sa derni\u00e8re lettre \u00e0 ses s\u0153urs, tout volontarisme abandonn\u00e9, n\u2019est que l\u2019expression de son amour pour elles, et r\u00e9sonne comme un v\u00e9ritable testament spirituel\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Mon coeur vous ch\u00e9rit toutes et prend part \u00e0 vos peines et vous veut grandes saintes.\u00a0\u00bb<\/em>[63]<\/a><\/p>\n Six semaines plus tard, c\u2019est dans un cri de louange qu\u2019elle peut rencontrer son Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Hosanna au Fils de David\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n [1]<\/a> Lettre 145.4 du 24\/12\/1810 \u00e0 Agathe Dich\u00e9La mort dans le Tome II des lettres<\/h1>\n
L\u2019\u00e9volution d\u2019Ad\u00e8le dans la maladie<\/h1>\n
Avant le transfert aux Augustins<\/h2>\n
Apr\u00e8s le transfert aux Augustins<\/h2>\n
Du mois d\u2019ao\u00fbt 1820 \u00e0 novembre 1823,<\/h3>\n
A partir de 1824<\/h3>\n
D\u2019octobre 1824 \u00e0 la fin janvier 1825<\/h3>\n
L\u2019am\u00e9lioration est de courte dur\u00e9e<\/h3>\n
A partir de cette date, elle reconna\u00eet de plus en plus que sa sant\u00e9 va doucement<\/h4>\n
De 1820 \u00e0 1827<\/h3>\n
\n
NOTES<\/h1>\n
\n[2]<\/a> Lettre 2 du 6\/03\/1805 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[3]<\/a> Lettre 123.4.5 du 31\/05\/1810 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[4]<\/a> Lettre 69.8 du 18\/02\/1807 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[5]<\/a> Lettre 31.5 du 21\/01\/1806 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[6]<\/a> Lettre 34.9-10 du 26\/02\/1806 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[7]<\/a> Lettre 66.7 du 28\/01\/1807 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[8]<\/a> Lettre 170.4-6 du 30\/12\/1812 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[9]<\/a> Lettre 252.3.4.5 du 2\/11\/1814 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[10]<\/a> Lettre 38.4 du 23\/04\/1806 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[11]<\/a> Lettre 77.4 du 16\/04\/1807 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[12]<\/a> Cf. R\u00e8glement de vie\u00a0: exercices de la journ\u00e9e (p 418 \u2013 Tome I des lettres)
\n[13]<\/a> Lettre 13.6 du 5\/07\/1807 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[14]<\/a> Lettre 41.4 du 5\/06\/1806 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[15]<\/a> Lettre 61.1-3 du 24\/12\/1806 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[16]<\/a> Lettre 111 du 2\/11\/1809 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[17]<\/a> Trait\u00e9 de la confiance en la mis\u00e9ricorde de Dieu pour la consolation des \u00e2mes que la crainte jette dans le d\u00e9couragement, par Mr l\u2019\u00e9v\u00eaque de Soissons Languet de Gergy \u2013 Avignon 3\u00b0 \u00e9dition 1786
\n[18]<\/a> Trait\u00e9 de la paix int\u00e9rieure par le R.P. Ambroise de Lombez, capucin. 4\u00b0 \u00e9dition \u2013 Avignon 1810
\n[19]<\/a>Lettre 34.6 du 26\/02\/1806 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[20]<\/a> Lettre 210.4-6 du 3\/01\/1814 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[21]<\/a> Lettre 272.3-5 du 22\/06\/1815 \u00e0 Agathe Dich\u00e9
\n[22]<\/a> Lettre 539.9 du 2\/11\/1824 \u00e0 M\u00e8re Louis de Gonzague Poitevin
\n[23]<\/a> Lettre 484.3-5 du 7\/10\/1823 \u00e0 M\u00e8re Emilie de Rodat
\n[24]<\/a> Lettre 459.3 du 23\/10\/1821 \u00e0 M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se Yannash
\n[25]<\/a> Lettre 549.4 du 4\/01\/1825 \u00e0 S\u0153ur S\u00e9raphine Robert
\n[26]<\/a> Lettre 332.5 du 8\/03\/1819 \u00e0 M\u00e9lanie Figarol
\n[27]<\/a> Lettre 422.2-3 du 30\/01\/1821 \u00e0 S\u0153ur Dosith\u00e9e Gatty
\n[28]<\/a> Lettre 496.2-3 du 5\/1\/1824\u00e0 S\u0153ur Dosith\u00e9e Gatty
\n[29]<\/a> Lettre 569.2 du 29\/03\/1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[30]<\/a> Lettre 606.7 du 17\/09\/1825 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[31]<\/a> Lettre 668.3.4 du 24\/08\/1826 \u00e0 S\u0153ur Brigitte Marche
\n[32]<\/a> Lettre 364.8 du 29\/01\/1820 \u00e0 M\u00e8re Emilie de Rodat
\n[33]<\/a> Lettre 505.6 du 16\/02\/1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[34]<\/a> Lettre 349.9 du 15\/11\/1819 \u00e0 M\u00e8re Emilie de Rodat
\n[35]<\/a> Lettre 431.5 du 31\/03\/1821 \u00e0 M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se Yannash
\n[36]<\/a> Lettre 429.4 du 11\/03\/1821 \u00e0 M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se Yannash
\n[37]<\/a> Lettre 422.5 du 30\/01\/1821 \u00e0 S\u0153ur Dosith\u00e9e Gatty
\n[38]<\/a> Lettre 430.4 du 16\/03\/1821 \u00e0 S\u0153ur Dosith\u00e9e Gatty
\n[39]<\/a> Lettre 378.1.4 au P\u00e8re Chaminade
\n[40]<\/a> Lettre 381.2 au P\u00e8re Chaminade
\n[41]<\/a> Lettre 378.2 du 22\/05\/1820 au P\u00e8re Chaminade
\n[42]<\/a> Lettre 506.8 du 20\/02\/1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[43]<\/a> Lettre 509.2 du 23\/03\/1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[44]<\/a> Lettre 512.2 du 11\/05\/1824 \u00e0 Emilie de Rodat
\n[45]<\/a> Lettre 508.4 du 8 mars 1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[46]<\/a> Lettre 509.4 du 23\/03\/1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[47]<\/a> Lettre 517.3 du 8\/08\/1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[48]<\/a> Lettre 538.3 du 29\/10\/1824 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[49]<\/a> Lettre 551.10 du 8\/01\/1825 \u00e0 M\u00e8re Louis de Gonzague Poitevin
\n[50]<\/a> Lettre 574.8 du 29\/04\/1825 \u00e0 M\u00e8re Louis de Gonzague Poitevin
\n[51]<\/a> Lettre 594.2 du 4\/08\/1825 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[52]<\/a> Lettres 644.3 \u00e0 M\u00e8re Louis de Gonzague Poitevin et 645.2 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9 du 20 mars 1826
\n[53]<\/a> Lettre 653.2 du 26\/05\/1826 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[54]<\/a> Lettre 656.2.6 du 21\/06\/1826 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[55]<\/a> Lettre 658.8 du 30\/06\/1826 \u00e0 M\u00e8re Louis de Gonzague Poitevin
\n[56]<\/a> Lettre 704.3 du 12\/04\/1827 \u00e0 M\u00e8re Louis de Gonzague Poitevin
\n[57]<\/a> Lettre 728.4.5 du 10\/10\/1827 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9
\n[58]<\/a> Lettre 378.2 du 22\/05\/1820 au P\u00e8re Chaminade
\n[59]<\/a> AGMAR 36-11-1\u00a0: Notes autographes \u00e0 sa derni\u00e8re retraite ao\u00fbt 1827
\n[60]<\/a> Lettre 731.3 du 28\/10\/1827 \u00e0 M\u00e8re Marie de l\u2019incarnation de Lachapelle
\n[61]<\/a> Lettre 732.7 du 2\/11\/1827\u00a0\u00e0 S\u0153ur S\u00e9raphine Robert
\n[62]<\/a> Lettre 735.7 du 21\/11\/1827 \u00e0 M\u00e8re Louis de Gonzague Poitevin
\n[63]<\/a> Lettre 736.6 du 28\/11\/1827 \u00e0 M\u00e8re Marie du Sacr\u00e9-C\u0153ur Dich\u00e9<\/p>\n","protected":false},"author":141,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[95],"ht_kb_tag":[126],"class_list":["post-598","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-fondateurs","ht_kb_tag-adele"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/598"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=598"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/598\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":602,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/598\/revisions\/602"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=598"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}