Avant d’entrer en profondeur dans n’importe quel th\u00e8me de r\u00e9flexion touchant au myst\u00e8re de la Vierge Marie, il me para\u00eet n\u00e9cessaire de SITUER d’abord ce th\u00e8me dans l’ensemble de la r\u00e9flexion chr\u00e9tienne concernant Marie.<\/p>\n
Le P. Chaminade, le fondateur de ma Congr\u00e9gation, les Marianistes, a trouv\u00e9 dans la tradition de l’Eglise une formule courte mais qui ouvre de tr\u00e8s riches perspectives pour aider les chr\u00e9tiens \u00e0 devenir d’authentiques enfants de Marie et il a l\u00e9gu\u00e9 cette formule \u00e0 toute la Famille Marianiste. Un vrai chr\u00e9tien, disait-il donc, doit s’efforcer de toujours mieux CONNAITRE, AIMER <\/strong>ET SERVIR MARIE.<\/strong><\/p>\n Comme fondateur d’une famille spirituelle dans l’Eglise, Chaminade voulait que les religieux marianistes, mais aussi tous les baptis\u00e9s, soient non seulement de bons chr\u00e9tiens pour eux-m\u00eames, si on peut dire, mais qu’ils soient tous aussi des ap\u00f4tres, des ap\u00f4tres pour propager l’Evangile, bien s\u00fbr, mais aussi des ap\u00f4tres de Marie. Et alors il reprend la m\u00eame trilogie pour exprimer ce qu’il attend d’eux – ou de nous tous : vous devez FAIRE CONNAITRE, FAIRE AIMER <\/strong>ET FAIRE SERVIR MARIE<\/strong> par tous les chr\u00e9tiens et par tous les hommes de bonne volont\u00e9.<\/p>\n Ce soir avec vous, je voudrais simplement montrer un peu l’utilit\u00e9 de telles formules pour notre r\u00e9flexion personnelle et aussi pour l’animation de groupes de spiritualit\u00e9 ou d’apostolat marials. A cause de la pr\u00e9occupation que j’ai cru percevoir chez ceux qui m’ont invit\u00e9, je m’arr\u00eaterai plus longuement sur le premier \u00e9l\u00e9ment de la trilogie – CONNAITRE MARIE.<\/strong><\/p>\n Mais auparavant, regardons tout de m\u00eame un moment la formule compl\u00e8te. Conna\u00eetre – aimer – servir\u2026 Cette s\u00e9quence a d’abord \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e pour le myst\u00e8re du Christ. Le Chr\u00e9tien doit s’efforcer de toujours mieux conna\u00eetre, aimer et servir le Christ.<\/p>\n Ce verbe vise l’activit\u00e9 de la r\u00e9flexion, de l’intelligence – disons du cerveau. Il indique la partie scientifique de la connaissance – que ce soit celle du Christ ou celle de Marie. Ce verbe vise donc directement la th\u00e9o-LOGIE ou la Christo-LOGIE ou encore la Mario-LOGIE – comme disent certains sp\u00e9cialistes de la question – certains, car d’autres refusent le terme par peur de d\u00e9tacher la r\u00e9flexion sur Marie de la r\u00e9flexion sur le Christ ou sur l’Eglise\u2026 En effet, et le concile Vatican II, comment\u00e9 par les papes suivants, Paul VI et Jean-Paul II, l’a soulign\u00e9 : pas de mariologie ind\u00e9pendamment de la christologie et de l’eccl\u00e9siologie\u2026 – Faire conna\u00eetre Marie sous ce rapport l\u00e0, c’est donc enseigner la doctrine de l’Eglise concernant Marie. Et l’enseignement officiel du Magist\u00e8re de l’Eglise sur la question, le plus bref et le plus complet \u00e0 la fois, nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le concile Vatican II, dans le ch. 8 de la Constitution dogmatique sur l’Eglise – Lumen Gentium – “La bienheureuse Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu, dans le myst\u00e8re du Christ et de l’Eglise”.<\/p>\n L’enseignement marial comporte lui-m\u00eame plusieurs chapitres essentiels :<\/p>\n L\u00e0 nous changeons en quelque sorte de continent \u00e0 l’int\u00e9rieur de la personne humaine. Nous nous situons cette fois-ci en ce lieu int\u00e9rieur qu’on appelle LE C\u0152UR. Conna\u00eetre Marie par le c\u0153ur\u2026<\/p>\n Le pape Paul VI a donn\u00e9 un bel enseignement sur “aimer Marie”, et il a insist\u00e9 sur deux aspects. L’amour des chr\u00e9tiens pour Marie s’exprime :<\/p>\n a) par le CULTE MARIAL : <\/strong>honorer Marie, chanter Marie, glorifier Dieu avec Marie et \u00e0 cause de Marie, c\u00e9l\u00e9brer ses f\u00eates dans le cadre des f\u00eates du Christ, tout au long du calendrier liturgique de l’ann\u00e9e chr\u00e9tienne.<\/p>\n b) D’autre part,<\/strong> cet amour les pousse \u00e0 IMITER MARIE, \u00e0 imiter ses VERTUS, surtout les plus \u00e9minentes : la foi, l’ob\u00e9issance, l’humilit\u00e9, le service, la puret\u00e9, etc.<\/p>\n Servir Marie, c’est avant tout : participer \u00e0 la mission qui est la sienne dans l’Eglise : \u00eatre MERE spirituelle des chr\u00e9tiens. Donner le Christ au monde comme Marie – sa MERE,<\/p>\n CONDUIRE les gens VERS le Christ par la cat\u00e9ch\u00e8se, l’animation et la direction spirituelles, comme Marie \u00e0 Cana, disant aux serviteurs : “tout ce que J\u00e9sus vous dira, faites-le !”<\/p>\n Former des COMMUNAUTES chr\u00e9tiennes \u00e0 l’exemple et dans le prolongement de la communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem dans laquelle, comme l’attestent les Actes des Ap\u00f4tres, Marie a v\u00e9cu une partie de sa vie\u2026<\/p>\n Pr\u00eacher Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, \u00e0 ceux qui ne les connaissent pas encore : c’est tout le travail accompli par les MISSIONNAIRES, surtout ceux de la premi\u00e8re \u00e9vang\u00e9lisation. Il y a une dizaine d’ann\u00e9es j’ai eu l’occasion d’\u00e9tudier un peu ce travail dans le cas du Congo – Brazzaville et j’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s frapp\u00e9 par la place que tenait Marie dans la premi\u00e8re implantation du christianisme par les missionnaires.<\/p>\n Beaucoup de Congr\u00e9gations religieuses – masculines comme f\u00e9minines mais surtout f\u00e9minines, prennent Marie comme guide, r\u00e9f\u00e9rence, accompagnatrice de leur vie et de leur apostolat\u2026<\/p>\n On peut aussi situer dans ce cadre ce qu’on pourrait appeler l’apologie mariale : Marie est souvent mise en cause, voire attaqu\u00e9e ou d\u00e9nigr\u00e9e\u2026 Servir Marie c’est aussi DEFENDRE, justifier, la place et la mission de Marie dans la vie chr\u00e9tienne. Cela se fait de mani\u00e8re pos\u00e9e, m\u00e9thodique et intelligente, dans le cadre du dialogue \u0153cum\u00e9nique mais cela se fait aussi avec plus de passion parfois, dans d’innombrables querelles et pol\u00e9miques ayant Marie pour objet et cible.<\/p>\n Cf. Lettre de la Congr\u00e9g. Romaine Pour l’\u00e9ducation catholique : The Virgin Mary in Intellectual and Spiritual Formation Rome, 25 March 1988<\/em><\/p>\n Revenons maintenant \u00e0 la premi\u00e8re d\u00e9marche : CONNAITRE MARIE <\/strong><\/p>\n Quand nous prions le Rosaire (traditionnel) complet, nous appelons 318 fois (424 fois) Marie par son nom, deux fois dans chacun des 53 “Je vous salue, Marie” qui constituent chacun des 3 (4) chapelets du Rosaire. Cette r\u00e9p\u00e9tition donne au Rosaire un aspect incantatoire.<\/p>\n Nous, les Marianistes, nous avons choisi comme f\u00eate patronale de notre Congr\u00e9gation la solennit\u00e9 du saint NOM de MARIE, que nous c\u00e9l\u00e9brons le 12 septembre<\/p>\n Pour conna\u00eetre quelqu’un, la premi\u00e8re chose que nous demandons c’est son NOM. MARIE est le nom de cette femme extraordinaire que nous voulons toujours mieux conna\u00eetre et comprendre, nous, les chr\u00e9tiens. Que nous apprend ce nom de Marie sur la personnalit\u00e9, la vocation, la mission, de celle qui porte ce nom ? En y r\u00e9fl\u00e9chissant, je me suis aper\u00e7u que le nom de Marie a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 par trois groupes de personnes diff\u00e9rentes. Si nous \u00e9coutons leur voix, si nous regardons Marie avec leurs yeux, nous apprendrons d\u00e9j\u00e0 beaucoup sur Marie. – Et \u00e0 la fin, j’ajouterai un 4e groupe\u2026<\/p>\n Remarque pr\u00e9liminaire<\/strong><\/p>\n Mais avant d’aller plus loin et avant d’examiner ce que nous apprend le nom de Marie, je dois faire une remarque importante pour bien situer ce que nous allons dire de Marie. La pr\u00e9face de la messe du Saint Nom de Marie commence par ces mots : ” Le Nom de J\u00e9sus, le Christ, notre Seigneur, est le seul nom qui puisse nous sauver “. ” Au nom de J\u00e9sus, tout \u00eatre vivant tombe \u00e0 genoux, au ciel, sur terre et dans l’ab\u00eeme “.<\/em> C’est clair : le Nom de Marie n’est pas le nom de notre Sauveur – mais le nom de la m\u00e8re de notre Sauveur.<\/p>\n Marie n’est pas le nom du Messie, le nom du Roi d’Isra\u00ebl, le peuple de Dieu, mais Marie est le nom de la femme la plus grande, la plus merveilleuse, la plus glorieuse\u2026 de tout le peuple de Dieu, depuis Abraham jusqu’\u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n Le Nom de Marie, n’est pas le nom du Seigneur Ressuscit\u00e9 mais c’est quand m\u00eame le nom de la Nouvelle Eve, que Dieu a \u00e9lev\u00e9e dans la gloire du ciel, pour si\u00e9ger \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Christ, le roi de l’univers.<\/p>\n Quand nous entendons le nom de Marie, nous ne tombons pas \u00e0 genoux, car nous n’adorons pas Marie, mais nous la v\u00e9n\u00e9rons, nous la chantons, nous la saluons, nous la supplions comme la m\u00e8re de notre Seigneur et Sauveur, comme celle qui nous accompagne sur le chemin de notre foi et de notre esp\u00e9rance. Le nom de Marie revient souvent sur nos l\u00e8vres, oui, car c’est un nom qui nous dit tellement de choses.<\/p>\n Marie est comme une \u00e9toile qui brille dans notre ciel : quand nous sommes dans les dangers, les \u00e9preuves et les souffrances, nous invoquons Marie, notre maman parce que nous savons qu’elle est une femme forte, marchant sur les routes, debout pr\u00e8s de la croix de son Fils ; Quand nous sommes dans le besoin, nous nous r\u00e9fugions aupr\u00e8s de notre maman, Marie, comme les serviteurs de Cana, et nous sommes s\u00fbrs que nous ne l’appelons pas en vain\u2026<\/p>\n Cette mise au point accomplie, revenons \u00e0 notre propos principal. Je disais tout \u00e0 l’heure : il y a comme trois grandes familles de personnes qui appellent Marie par son nom. Si nous ENTENDONS bien leurs voix, si nous REGARDONS Marie avec leurs yeux, nous aurons d\u00e9j\u00e0 compris beaucoup du myst\u00e8re de Marie. Nous pouvons ajouter qu’il y a aussi comme trois mani\u00e8res d’APPELER Marie par son Nom :<\/p>\n Les premi\u00e8res personnes qui ont appel\u00e9 Marie par son nom, c’est bien s\u00fbr sa maman et son papa, c’est d’abord SA FAMILLE DE NAZARETH et ses amis de GALILEE. Joachim et Anne, comme on les appelle, se sont dit un jour l’un \u00e0 l’autre : cette petite fille que Dieu nous donne et qui vient de na\u00eetre, nous l’appellerons Marie. La s\u0153ur de Mo\u00efse aussi s’appelait Marie, Myriam. Beaucoup d’autres filles portent ce nom aujourd’hui. C’est vraiment un beau nom ! Marie, notre fille, il faut qu’elle devienne une femme fid\u00e8le, une femme de foi, une femme courageuse, une femme qui chante!<\/p>\n Dans sa famille et son village, chaque jour, d’autre appelaient Marie tout famili\u00e8rement par son nom.<\/p>\n Beaucoup d’enfants de l’\u00e2ge de Marie, qui ont grandi avec elle, ont appel\u00e9 Marie par son nom : ” Marie, tu viens, on va jouer ?! – Marie, viens avec nous au march\u00e9; viens : on va chercher ensemble l’eau \u00e0 la fontaine du village ! Marie, est-ce que toi tu as peur, la nuit ? Marie, est-ce que tu as d\u00e9j\u00e0 vu comment on tue un mouton ? “<\/em><\/p>\n Marie, est-ce que tu as compris les proph\u00e9ties de Daniel qu’ils ont lues \u00e0 la Synagogue, quand il parle du Fils de l’Homme ? C’est qui, \u00e7a? Marie, est-ce que tu iras \u00e0 J\u00e9rusalem cette ann\u00e9e, pour la f\u00eate de P\u00e2ques ? Marie, est-ce que toi, tu voudrais \u00eatre un jour la maman du Messie que tout notre peuple attend\u2026 ? Marie a \u00e9t\u00e9 une enfant, puis une jeune fille, puis une femme de son peuple et elle a pass\u00e9 par les \u00e9tapes habituelles de l’\u00e9ducation des filles dans son pays. Marie nous comprend tr\u00e8s bien quand nous allons vers elle avec nos probl\u00e8mes de tous les jours\u2026<\/p>\n Une question : comment connaissons-nous la vie de Marie ?<\/strong><\/p>\n Qui nous informe sur la vie des gens de Nazareth au temps de Marie ?<\/p>\n Ces livres sont de pieuses inventions, ils contiennent parfois de belles m\u00e9ditations, ils donnent souvent de bons conseils aux chr\u00e9tiens, mais ils ne donnent pas une connaissance scientifique ni un enseignement doctrinal sur Marie. Ils disent aussi des choses bizarres et m\u00eame parfois fausses, contraires \u00e0 la doctrine de la foi catholique. On peut les lire comme des romans ou des m\u00e9ditations mais on ne doit pas leur donner une importance et une autorit\u00e9 qu’ils n’ont pas. Ils nous apprennent parfois plus sur les pens\u00e9es, sur les sentiments, sur les r\u00eaves et les souhaits de leurs auteurs que sur Marie ou sur J\u00e9sus\u2026<\/p>\n Bref: sur les liens de Marie avec sa famille du sang, avec sa tribu, avec son peuple d’Isra\u00ebl ; sur la vie quotidienne de Marie de Nazareth, la femme Juive du premier si\u00e8cle, nous ne savons pas tellement de choses. Nous ne savons m\u00eame pas combien d’ann\u00e9es elle a v\u00e9cu, \u00e0 quel \u00e2ge elle a mis au monde J\u00e9sus, si elle avait des fr\u00e8res et des s\u0153urs, \u00e0 quel \u00e2ge elle s’est mari\u00e9e, quand elle est devenue veuve, etc. Ce n’est pas grave. Ce que nous savons suffit et doit nous suffire. Parce que l’essentiel n’est pas l\u00e0.<\/p>\n Ce sont Dieu le P\u00e8re, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit\u2026<\/strong> Ce sont les habitants du ciel : les anges et les archanges de Dieu : Michel, Gabriel, Rapha\u00ebl\u2026 Ce sont les anges gardiens, ce sont les saints de la Premi\u00e8re Alliance qui sont aupr\u00e8s de Dieu dans la vie \u00e9ternelle : Abraham et Sarah, Isaac, Jacob et R\u00e9becca, David et Bethsab\u00e9e, Judith, Esther et les autres\u2026 Dieu voit et appelle Marie comme la plus r\u00e9ussie de ses cr\u00e9atures humaines. Dieu avait fait la premi\u00e8re femme, Eve, belle et f\u00e9conde et Eve a d\u00e9\u00e7u Dieu. Dieu a fait Marie sans p\u00e9ch\u00e9, belle, pure, douce, bonne, fid\u00e8le\u2026 Quand Dieu regarde Marie,<\/strong> il oublie d’un coup toutes les femmes qui trompent, toutes les femmes vaniteuses, toutes les femmes sorci\u00e8res, toutes les femmes ambitieuses et jalouses, toutes les femmes cruelles\u2026<\/p>\n Quand Dieu regarde Marie,<\/strong> il n’est plus d\u00e9\u00e7u d’Eve ni de ses mauvaises filles. Il reprends confiance en la femme, il est fier d’avoir cr\u00e9\u00e9 la femme, il accueille toutes les pri\u00e8res et la ferveur des femmes, il croit que la femme peut \u00eatre l’avenir de l’homme sur la terre\u2026<\/p>\n Quand Dieu regarde la femme,<\/strong> il entend le chant de Marie – Magnificat -, de Marie qui s’engage pour un monde de justice, de partage, de paix, de fraternit\u00e9\u2026 Dans le c\u0153ur de Dieu, toutes les femmes deviennent des Marie: Marie-Anne, Marie-Bernadette, Marie-Antoinette, Marie-Sophie, Marie-Mireille, Marie-Th\u00e9r\u00e8se, .. etc. En Marie, voil\u00e0 que toutes les femmes sont aim\u00e9es de Dieu. A cause de Marie, Dieu r\u00e9p\u00e8te \u00e0 toutes les femmes adult\u00e8res : “Ma fille, aie foi, et tu seras sauv\u00e9e! Va, et ne commets plus le p\u00e9ch\u00e9 !” – Dieu esp\u00e8re que toutes les femmes \u00e9coutent le seul ordre de Marie \u00e0 ses fr\u00e8res et \u00e0 ses s\u0153urs : “tout ce que J\u00e9sus, le Fils-bien-aim\u00e9 du P\u00e8re vous dira, faites-le !”<\/p>\n O\u00f9 entendons-nous les voix de cette deuxi\u00e8me famille qui appellent Marie par son nom ?<\/strong> – C’est bien s\u00fbr dans les Evangiles, c’est, plus largement, dans le Nouveau Testament, dans la Bible. Qui nous informe l\u00e0-dessus ?<\/strong> Quels livres faut-il se procurer pour mieux conna\u00eetre Marie dans l’histoire du salut ? Le premier livre \u00e0 lire et \u00e0 m\u00e9diter, c’est bien s\u00fbr la Bible. On ne peut rien dire de vrai sur le myst\u00e8re de Marie qui n’ait pas ses racines dans la Bible. Ensuite, il faut \u00e9couter ce qu’enseigne le Magist\u00e8re au sujet de Marie.<\/p>\n Prenons deux exemples dans le Nouveau Testament : 1. regardons les deux passages de l’Evangile selon St Marc qui parlent de Marie et puis 2. regardons comment St Matthieu pr\u00e9sente les m\u00eames sc\u00e8nes qui mettent en jeu Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus. Nous finissons justement l’ann\u00e9e liturgique A, au cours de la quelle nous avons lu l’Evangile de St Matthieu\u2026 et bient\u00f4t nous commencerons l’ann\u00e9e B, o\u00f9 nous lirons chaque dimanche l’Evangile de St Marc.<\/p>\n J\u00e9sus suscite tout naturellement des disciples ; parmi eux, il choisit 12 pour \u00eatre avec lui, qu’il institue Ap\u00f4tres\u2026 MARIE ET LA FAMILLE DE JESUS FACE A LUI Mc 3, 31-35 et 6, 1-6<\/strong><\/p>\n Marc fait allusion deux fois \u00e0 Marie, la M\u00e8re de J\u00e9sus. Il la montre au milieu du groupe des fr\u00e8res et des s\u0153urs de J\u00e9sus.<\/p>\n a) La premi\u00e8re fois,<\/strong> c’est au chapitre 3 (v. 20-35) de l’Evangile, qui pr\u00e9sente une discussion autour de la question : quelle est la vraie famille de J\u00e9sus ? Ceux qui \u00e9coutent J\u00e9sus quand il pr\u00eache l’Evangile du R\u00e8gne de Dieu et qui font la volont\u00e9 de Dieu, voil\u00e0 ceux qu’on peut appeler sa m\u00e8re, ses fr\u00e8res, ses s\u0153urs\u2026 donc, sa nouvelle famille. Dans la m\u00eame section, des scribes venus de J\u00e9rusalem disent : “Il a B\u00e9elz\u00e9boul !” = il a le diable au corps ! (v. 22) Une remarque : il ne faut pas lire cette histoire comme un simple fait divers, comme si Marc racontait une d\u00e9marche seulement humaine. Cette histoire signifie quelque chose.<\/p>\n Une question : Que devient la famille humaine de J\u00e9sus ? Est-elle rejet\u00e9e ? Ce n’est pas dit clairement mais le ton de cette page d’Evangile est s\u00e9v\u00e8re contre cette famille. Jn 7, 5 aussi dit que “les fr\u00e8res de J\u00e9sus ne croyaient pas en lui”. Mais le Nouveau Testament ne dit jamais que Marie n’a pas cru en J\u00e9sus.<\/p>\n b) Le deuxi\u00e8me passage est au ch. 6. J\u00e9sus vient dans sa patrie<\/strong> – \u00e0 Nazareth ? – et enseigne \u00e0 la Synagogue. Les gens l’\u00e9coutent avec \u00e9merveillement – “Quelle est cette sagesse \u2026?” – et en m\u00eame temps en \u00e9tant scandalis\u00e9s – “N’est-ce pas le fils du charpentier, le fils de Marie et le fr\u00e8re de Jacques, de Jos\u00e8s, de Jude et de Simon ? et ses s\u0153urs ne sont-elles pas ici chez nous ? ”<\/p>\n ” Un proph\u00e8te n’est m\u00e9pris\u00e9 que dans sa patrie, parmi ses parents et dans sa maison “.<\/em><\/p><\/blockquote>\n De nouveau, Marc souligne l’attitude n\u00e9gative de sa famille \u00e0 l’\u00e9gard de J\u00e9sus. Les autres \u00e9vang\u00e9listes – Matthieu et Luc, ont rendu ces r\u00e9cits moins durs envers la famille et surtout envers Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus.<\/p>\n Dans le texte de Marc, on est souvent frapp\u00e9s de voir que J\u00e9sus est pr\u00e9sent\u00e9 comme “fils de Marie” et que le p\u00e8re ne soit pas nomm\u00e9. Dans la coutume juive, la g\u00e9n\u00e9alogie nomme l’ascendance masculine, les p\u00e8res. Celui dont on ne conna\u00eet pas le p\u00e8re est donc un enfant ill\u00e9gitime \u2026 C’est une honte pour lui. Dans Jn 8, 41 les Juifs r\u00e9pliquent \u00e0 J\u00e9sus que eux, en tout cas, ne sont pas des enfants de prostitu\u00e9es ! (sous-entendu ? : “comme toi”) – Il y a des gens qui situent le passage de Marc dans ce climat n\u00e9gatif.<\/p>\n Mais d’autres pensent, au contraire, que Marc conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 la tradition de la conception virginale de J\u00e9sus, raison pour laquelle, disent-ils, Joseph n’est jamais nomm\u00e9 par Marc. C’est peu probable.<\/p>\n Tout en admettant la conception virginale, Luc et Matthieu parlent tout de m\u00eame de Joseph.<\/p>\n Conclusion :<\/strong> Marc nous pr\u00e9sente le premier J\u00e9sus comme fils de Marie – mais il ne pousse gu\u00e8re plus loin la r\u00e9flexion sur le myst\u00e8re et la vocation de Marie. Cette r\u00e9flexion se d\u00e9veloppe un peu plus tard.<\/p>\n Dans les deux premiers chapitre de son Evangile, Matthieu a montr\u00e9 que Marie a con\u00e7u son fils du Saint-Esprit et il a soulign\u00e9 la grandeur de ce Fils, J\u00e9sus, qui est vraiment le Messie, le Fils de David, celui qui sauve son peuple se ses p\u00e9ch\u00e9s (Mt 1, 21).<\/p>\n Dans le r\u00e9cit de la vie publique de J\u00e9sus, Matthieu n’a donc pas voulu diminuer la grandeur de Marie. Il n’a pas fait comme Marc, il n’a pas montr\u00e9 Marie comme quelqu’un qui ne comprend pas bien son fils et qui se laisse entra\u00eener par les gens de sa famille qui veulent faire taire J\u00e9sus et le ramener \u00e0 la maison\u2026 Matthieu a donc racont\u00e9 un peu autrement la rencontre de J\u00e9sus adulte avec sa famille et avec sa m\u00e8re.<\/p>\n Ainsi, dans l’Evangile de St Matthieu, personne ne dit que J\u00e9sus “a perdu la t\u00eate” (cf. Mc 3, 21). Marc cite le dicton : nul n’est proph\u00e8te dans son pays et il ajoute\u2026 : et dans sa propre famille (6, 4 cf 3, 21) ! Mais Matthieu cite ce dicton (13, 53-58) sans parler de la famille.<\/p>\n – Un autre d\u00e9tail propre \u00e0 Matthieu : l\u00e0 o\u00f9 Marc pr\u00e9sente J\u00e9sus comme “le charpentier”, Matthieu dit “le fils du charpentier”. Il peut appeler J\u00e9sus “fils de Joseph” parce que dans les premiers chapitres il a clairement montr\u00e9 la relation qui existe entre J\u00e9sus et Joseph, et quel est la r\u00f4le de Joseph. Tout de suite apr\u00e8s avoir dit “D’o\u00f9 lui viennent cette sagesse et ces miracles ? N’est-il pas le fils du charpentier?” – Matthieu ajoute: “sa m\u00e8re ne s’appelle-t-elle pas Marie ?\u2026” En nommant Joseph puis Marie comme p\u00e8re et m\u00e8re de J\u00e9sus, Matthieu r\u00e9sume ce qu’il a \u00e9crit au chapitre 1 : Joseph est le m\u00e8re de J\u00e9sus selon la loi et Marie est sa m\u00e8re selon l’Esprit de Dieu.<\/p>\n Conclusion :<\/strong> La mani\u00e8re dont Matthieu a pr\u00e9sent\u00e9 le myst\u00e8re de la naissance de J\u00e9sus le pousse \u00e0 pr\u00e9senter de mani\u00e8re positive la relation de J\u00e9sus avec sa famille du sang, \u00e0 la diff\u00e9rence de St Marc.<\/p>\n Dans l’Evangile de Matthieu, l’aspect de Marie qui se voit le plus fortement c’est qu’elle est “la Vierge qui enfante”. Au centre du r\u00e9cit de Matthieu se tient J\u00e9sus, le vrai fils du roi David, le Messie. Mais Marie est toujours proche de ce J\u00e9sus; elle est la m\u00e8re de l’enfant royal. Ses genoux sont comme le tr\u00f4ne du roi\u2026<\/p>\n pour qui Marie est importante, une famille qui chante Marie, qui la loue, qui la prie, qui l’appelle \u00e0 l’aide \u00e0 tout moment – c’est nous, bien s\u00fbr, nous, la famille des disciples de son Fils J\u00e9sus. En tant que chr\u00e9tiens, parce que nous nous effor\u00e7ons d’\u00e9couter et de pratiquer la Parole du Seigneur J\u00e9sus, nous avons le droit, comme J\u00e9sus le d\u00e9clare, de consid\u00e9rer Marie vraiment comme notre m\u00e8re et aussi comme notre s\u0153ur (cf. Lc 8, 19-21).<\/p>\n Dans l’Eglise et dans le monde, il y a des gens qui appellent Marie avec plus de ferveur que les autres. Ce sont en particulier toutes les familles spirituelles et religieuses qui ont comme charisme de vivre plus \u00e9troitement en union avec Marie et de participer \u00e0 sa mission dans le monde.<\/p>\n L’Eglise, dans toutes les parties du monde, crie vers le ciel le nom de Marie, sur tous les tons.<\/strong> Ici, au Congo et en Afrique, on lui dit : “Marie, nous d\u00e9sirons la paix !” En Am\u00e9rique on lui demande surtout: “Marie, pr\u00e9serve-nous de la violence des terroristes !”; “Marie, apprends-nous \u00e0 mieux g\u00e9rer notre plan\u00e8te pour ne pas la d\u00e9truire tout \u00e0 fait !”,<\/em> crient les \u00e9cologistes de tous les pays ; “Marie, apprends-nous \u00e0 aimer dans la puret\u00e9 et le respect des personnes !”,<\/em> demandent les jeunes que la drogue n’a pas pervertis, que l’argent n’a pas corrompu, que l’\u00e9go\u00efsme n’a pas enferm\u00e9s dans leur prison int\u00e9rieure \u2026 “Marie, rassemble dans les C\u00e9nacles de nombreux disciples pour que l’Esprit transforme les s\u00e9minaristes, les novices, les la\u00efcs consacr\u00e9s en de vrais ap\u00f4tres”<\/em>\u2026 “Marie, entretiens dans le c\u0153ur des jeunes le feu de leur amour de jeunes, que la duret\u00e9 de la vie ne les d\u00e9courage pas et ne les aigrisse pas!”<\/em><\/p>\n Pour mieux conna\u00eetre la place et le r\u00f4le de Marie dans le myst\u00e8re et dans la mission de l’Eglise,<\/strong> nous pouvons nous r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’enseignement du Concile Vatican II. Le chapitre 8 de la Constitution Dogmatique du Concile porte en effet le titre: “La Bienheureuse Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu, dans le myst\u00e8re du Christ et de l’Eglise”<\/em> (Lumen gentium chapitreVIII n\u00b062 \u00e065)<\/p>\n Si nous voulons \u00e9tudier davantage la place et le r\u00f4le de Marie dans l’Eglise, nous devons \u00e9tudier l’histoire de l’Eglise. Nous devons alors conna\u00eetre ce que les conciles ont enseign\u00e9 -surtout le Concile d’Eph\u00e8se qui, en 431, a enseign\u00e9 que Marie “est vraiment la M\u00e8re de Dieu”, ou le Concile Vatican II, qui a montr\u00e9 la place de Marie dans le myst\u00e8re du Christ et de l’Eglise, ce que les papes ont enseign\u00e9 – par exemple Paul VI et Jean-Paul II, deux grands papes marials; ce que les th\u00e9ologiens et les auteurs spirituels ont \u00e9crit et enseign\u00e9 – comme St Bernard, St Louis de Montfort, St Alphonse de Ligori\u2026, ou encore les fondateurs d’ordres religieux et de Congr\u00e9gations religieuses, comme les Maristes et les Marianistes, les Dominicains, qui sont comme les responsables du Rosaire dans l’Eglise, les Congr\u00e9gations vou\u00e9es \u00e0 Marie Immacul\u00e9e, \u00e0 ND de l’Annonciation, ou de la Visitation, ou les Assomptionnistes, etc; tous nous montrent des aspects diff\u00e9rents et compl\u00e9mentaires de Marie; dans le m\u00eame sens, il faut nommer les mouvements d’apostolat et de pri\u00e8re, comme la L\u00e9gion de Marie, les Jeunesses Mariales, les Fraternit\u00e9s Marianistes – CLM ou FMJ\u2026 etc.; Il faudrait encore \u00e9tudier le message des nombreuses apparitions de Marie dans notre monde\u2026<\/p>\n Nous devons aussi \u00e9tudier l’histoire de l’art marial et son \u00e9volution durant 2000 ans et dans toutes les parties et toutes les cultures du monde; nous devons regarder et comprendre le message des \u00e9difices – \u00e9glises, chapelles, sanctuaires\u2026- qu’on a construits en l’honneur de Marie, les images qu’on a peintes, les statues qu’on a sculpt\u00e9es, les films qu’on a faits, etc..<\/p>\n Vraiment, depuis que Marie accompagne le p\u00e8lerinage des chr\u00e9tiens \u00e0 travers le temps et l’espace du monde, elle a pris une place de plus en plus grande.<\/p>\n Une des conclusions que vous pouvez tirer de tout cela, c’est de bien choisir quel livre vous allez acheter concernant Marie.<\/strong> Quand on aime Marie, il est bon de lire de temps en temps un livre qui la concerne. Mais il ne suffit pas de voir le nom de Marie sur une couverture pour acheter. Il faut savoir de quoi parle le livre : nous donne-t-il un enseignement sur Marie dans la Sainte Ecriture ?<\/p>\n Nous explique-t-il ce que le Magist\u00e8re enseigne sur Marie – en particulier les dogmes marials de l’IC, de la maternit\u00e9 divine de Marie, de la virginit\u00e9 perp\u00e9tuelle de Marie, de son Assomption\u2026; le livre nous parle-t-il de Marie dans la pri\u00e8re liturgique de l’Eglise? Le livre nous raconte-t-il la vie d’un saint ou d’une sainte qui a \u00e9t\u00e9 un grand ami et un grand serviteur de Marie? Le livre nous explique-t-il la spiritualit\u00e9 de telle congr\u00e9gation ou de tel mouvement la\u00efc dans l’Eglise ? Nous raconte-t-il telle ou telle apparition de Marie ? etc.<\/p>\n Il y a de tr\u00e8s bons livres sur Marie; il y a aussi beaucoup – et peut-\u00eatre encore plus – de livres m\u00e9diocres, pour ne pas dire mauvais. Le succ\u00e8s de librairie d’un livre n’indique pas \u00e0 lui seul la valeur de son contenu. – J’ose vous donner des exemples concrets : Le livre du Mouvement Sacerdotal Marial est distribu\u00e9 \u00e0 de tr\u00e8s nombreux exemplaires. Or ce gros livre ne vaut pas les quelques pages du chapitre 8 de Lumen Gentium du Concile Vatican II. Il diffuse des m\u00e9ditations priv\u00e9es d’un pr\u00eatre italien, don Gobbi, un homme pieux, certainement, mais pas un grand th\u00e9ologien ni m\u00eame un grand auteur spirituel. Le livre a du succ\u00e8s parce qu’il est gratuit. Un abb\u00e9 congolais a fait \u00e0 partir de l\u00e0, et dans le m\u00eame style, un petit livre qui vient de para\u00eet et qui s’appelle : “Chaque jour avec Marie” . C’est vraiment un livre m\u00e9diocre.<\/p>\n Il est impossible de d\u00e9velopper \u00e0 partir d’un tel livre une vraie spiritualit\u00e9 mariale, comme l’auteur le voudrait. – Beaucoup de chr\u00e9tiens \u00e0 Kin ach\u00e8tent “A la d\u00e9couverte des chapelets”. C’est un livre qui contient des parties tr\u00e8s belles mais le livre est mal fait et il ne donne pas un enseignement clair et \u00e9quilibr\u00e9 sur la pri\u00e8re mariale. Il risque d’entra\u00eener les chr\u00e9tiens sur des pistes qui les \u00e9loignent du chemin principal de la vie chr\u00e9tienne. Toutes les pri\u00e8res qui utilisent de petits chapelets ne valent pas automatiquement le grand Rosaire qui a m\u00fbri pendant des si\u00e8cles dans l’histoire de l’Eglise et que de nombreux papes ont comment\u00e9 et encourag\u00e9, et que m\u00eame Marie a encourag\u00e9 \u00e0 l’occasion de ses apparitions\u2026<\/p>\n Le go\u00fbt de la nouveaut\u00e9 ou du myst\u00e9rieux\u2026 \u00e9carte beaucoup de gens de l’essentiel de la foi catholique.<\/p><\/blockquote>\n Le diable est tr\u00e8s content quand les chr\u00e9tiens, au lieu de suivre le chemin de Marie, se prom\u00e8nent comme des touristes dans les r\u00e9gions qui sont finalement loin de J\u00e9sus et loin de Marie\u2026<\/p>\n C’est plut\u00f4t une anti-famille : ce sont toutes les personnes qui rejettent Marie, qui lui refusent la place que Dieu lui donn\u00e9e dans l’histoire du salut, qui la pr\u00e9sentent comme une sorci\u00e8re, ou une prostitu\u00e9e; qui voudraient l’extraire de l’Evangile… Ils accusent les chr\u00e9tiens catholiques d’adorer Marie ou de pratiquer \u00e0 son propos des rites f\u00e9tichistes ou idol\u00e2triques\u2026<\/p>\n Nous qui aimons Marie, nous avons s\u00fbrement d’abord \u00e0 leur \u00e9gard une r\u00e9action n\u00e9gative de rejet et de d\u00e9sapprobation. Cependant, si nous cherchons honn\u00eatement \u00e0 faire la v\u00e9rit\u00e9 sur Marie, nous ne pouvons pas ne pas \u00e9couter les adversaires de Marie, chercher \u00e0 comprendre leurs griefs et leurs enjeux, peut-\u00eatre asseoir plus solidement nos propres convictions et affirmations concernant Marie\u2026<\/p>\n La connaissance de Marie devient ainsi en quelque sorte, elle aussi dialectique: la th\u00e8se, c’est ce que croit de Marie la majorit\u00e9 du peuple chr\u00e9tien; l’antith\u00e8se, ce sont les critiques et remises en questions que formulent d’autres Eglises ou sectes, et je pense que nous trouvons la meilleure synth\u00e8se dans l’enseignement du Magist\u00e8re de l’Eglise catholique sur Marie. Pas exclusivement.<\/p>\n Un exemple remarquable \u00e0 ce propos est le travail du groupe des Dombes, ce groupe de th\u00e9ologiens de toutes les tendances de l’\u0153cum\u00e9nisme qui a donn\u00e9 sur Marie un enseignement remarquable d’esprit critique et de recherche d’objectivit\u00e9. (Document du Groupe des Dombes MARIE DANS LE DESSEIN DE DIEU ET LA COMMUNION DES SAINTS (1997-98)<\/p>\n Mes fr\u00e8res et mes s\u0153urs, pour bien conna\u00eetre Marie, il faut aussi faire travailler notre intelligence, il faut \u00e9tudier, il faut lire, il faut se former et pas seulement prier, chanter et porter un pagne avec une grande image de Marie\u2026 Le myst\u00e8re de Marie est grand.<\/p>\n Marie est une femme parmi les femmes de terre; elle a une place dans l’histoire des peuples, une place dans une culture, dans une religion\u2026 Elle est fille d’Isra\u00ebl\u2026 Marie est surtout grande parce qu’elle a une place dans la projet de Dieu, le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit; elle est grande par sa vocation. Elle n’est pas seulement la maman de J\u00e9sus mais elle est la collaboratrice du Christ dans son travail de Sauveur\u2026 Marie enfin est disciple de J\u00e9sus; elle appartient \u00e0 l’Eglise du Christ. Elle est le membre le plus important de l’Eglise apr\u00e8s le Christ lui-m\u00eame. Dans l’Eglise, Marie est \u00e0 la fois disciple, M\u00e8re, m\u00e9diatrice, mod\u00e8le, id\u00e9al\u2026<\/p>\n Oui, vraiment : il est grand, le myst\u00e8re de Marie. Il est beau est riche de significations, le Nom de Marie ! Et pourtant Marie est aussi simple, car c’est le myst\u00e8re de notre maman, de quelqu’un qui nous aime et que nous aimons…Voil\u00e0 quelques r\u00e9flexions pour vous encourager : cherchez \u00e0 toujours mieux conna\u00eetre Marie !<\/p>\n \u00ab Seigneur, que le nom de Marie nous assure toujours et partout la protection, la joie, et la paix ! Amen \u00bb !<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":146,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[117],"ht_kb_tag":[],"class_list":["post-362","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-marie-chez-les-fondateurs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/362"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/146"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=362"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2569,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/362\/revisions\/2569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=362"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Conna\u00eetre<\/h1>\n
\n
Aimer Marie<\/h1>\n
\n
\n
Servir Marie<\/h1>\n
\n
\n
Qui sont les membres de la DEUXIEME FAMILLE qui connaissent et qui appellent Marie par son nom ?<\/h2>\n
\nQuand Dieu appelle Marie, il aime encore mieux \u00e0 l’appeler par des surnoms que par son nom de fille d’Isra\u00ebl : Dieu appelle Marie “pleine de gr\u00e2ce”; Dieu appelle Marie “nouvelle Eve”; Dieu appelle Marie : “ma toute belle, ma bien-aim\u00e9e, ma reine”\u2026 comme le Bien-aim\u00e9 du Cantique des Cantiques\u2026 A Dieu, Marie r\u00e9pond: “Je suis ta Servante, Seigneur! Que tout se fasse pour moi selon ta volont\u00e9!”<\/p>\n
\nCar la Bible nous fait conna\u00eetre la relation que Marie a eue avec Dieu et les amis de Dieu. La Bible nous fait conna\u00eetre non pas la vie de Marie mais la vocation de Marie, son r\u00f4le dans l’\u0153uvre du salut ; c’est pour cela que la Bible situe toujours Marie par rapport \u00e0 Dieu, aux Personnes de la Sainte Trinit\u00e9, par rapport \u00e0 J\u00e9sus, son fils, ou par rapport \u00e0 la communaut\u00e9 des disciples de J\u00e9sus et des gens qui entouraient J\u00e9sus, ses amis ou ses ennemis. Pour nous, les chr\u00e9tiens d’aujourd’hui, ce qui est important de conna\u00eetre en Marie c’est justement cela : son r\u00f4le dans l’histoire du salut des hommes.<\/p>\nOr le Magist\u00e8re s’exprime de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons :<\/h5>\n
\n
Marc\u2026 Les GROUPES AUTOUR DE JESUS<\/h3>\n
\nLa famille naturelle de J\u00e9sus se montre plut\u00f4t hostile \u00e0 J\u00e9sus et ne croit pas facilement en lui.
\nMarc montre souvent J\u00e9sus en contact avec la foule. Elle est toujours l\u00e0 ; J\u00e9sus aime la foule et met ses disciples \u00e0 son service\u2026
\nUn groupe important dans l’Evangile est celui des adversaires. Souvent ils viennent de J\u00e9rusalem.<\/p>\n
\nJ\u00e9sus est dans la maison et il enseigne. Les gens de la famille selon la chair sont rest\u00e9s dehors. Ils disent : “Il a perdu la t\u00eate”. L’Evangile les montre sous un jour peu favorable\u2026 pas du tout \u00e9logieux ! Or l’Evangile ne distingue pas Marie du reste de ce groupe ferm\u00e9 \u00e0 la mission de J\u00e9sus.<\/p>\n
\nLa famille \u00e9vang\u00e9lique, la famille de la fin des temps, est, par contre, dans la maison, assise autour de J\u00e9sus. Cette maison est une image de l’Eglise\u2026<\/p>\n\n
Regardons maintenant commet St Matthieu traite les m\u00eames sc\u00e8nes que nous avons lues dans l’Evangile de St Marc<\/h3>\n
\nQuand il raconte la visite de la famille \u00e0 J\u00e9sus (Mt 12, 46-50), il n’est plus question d’opposition entre la famille “naturelle” et la famille des disciples de J\u00e9sus. Quand les gens de la famille demandent \u00e0 voir J\u00e9sus, ils entendent comme les autres la le\u00e7on de J\u00e9sus : tous les disciples deviennent comme parents dans une nouvelle famille, l’Eglise des disciples de J\u00e9sus. Dans l’Evangile de Marc la d\u00e9marche de la famille ressemblait \u00e0 celle des adversaires qui traitaient J\u00e9sus de complice de Satan; dans l’Evangile de Matthieu, au contraire, la visite de la famille prend un sens positif. La famille de Nazareth n’est pas du tout rejet\u00e9e; Marie, sa m\u00e8re non plus .<\/p>\nIl y a UNE TROISIEME FAMILLE<\/h2>\n
Je vous ai dit en commen\u00e7ant que j’ajouterais \u00ab une 4\u00e8me<\/sup> famille \u00bb de gens qui appellent Marie par son nom<\/h2>\n
Conclusion<\/h1>\n