A l\u2019origine\u00a0: une intuition inspiration et une mise en \u0153uvre <\/strong><\/p>\n Un jour, alors qu\u2019il est en pri\u00e8re, Chaminade a une sorte de vision\u00a0: il voit se rassembler autour du pilier de Marie, \u00e0 Saragosse, des jeunes gens de toutes origines venus se mettre \u00e0 sa disposition pour l\u2019assister dans sa mission. Il en parlera plus tard \u00e0 ses disciples et rien ne nous interdit de croire que cette vision, qui lui fut donn\u00e9e \u00e0 la veille de son retour en France, concernait l\u2019ensemble de la famille spirituelle qu\u2019il allait susciter au lendemain de son retour.<\/p>\n En France\u2026\u00a0tout commen\u00e7a le 8 d\u00e9cembre 1800. Chaminade venait d\u2019ouvrir un oratoire au 7, rue Armand Miqueux \u00e0 Bordeaux, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019avec une poign\u00e9e de jeunes gens il fonda la nouvelle \u00ab\u00a0Congr\u00e9gation\u00a0\u00bb. Lui qui ne cessait de r\u00e9p\u00e9ter \u00ab\u00a0nova bella elegit Dominus\u00a0\u00bb,<\/em> ce que le P. Vincent Gizard traduit librement par\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 situation nouvelle, tactique et m\u00e9thode nouvelles\u00a0\u00bb<\/em> (Petite vie. p. 51), le voici cr\u00e9ant un \u2018mouvement\u2019 \u2013 au sens actuel du terme \u2013 qui, pour le moins, s\u2019inscrivait dans une modernit\u00e9 certaine. Mouvement d\u2019o\u00f9 na\u00eetra une Famille\u2026<\/p>\n Aujourd\u2019hui, la Famille marianiste comprend environ 9000 personnes \u00e0 travers le monde, \u00e9tablies dans plus de trente pays diff\u00e9rents. Elle se compose de nouveau de ses quatre branches originelles et qui sont, selon l\u2019ordre historique d\u2019apparition.<\/p>\n Voici donc pour la composition actuelle de la Famille marianiste. D\u2019aucuns r\u00eavent d\u2019ajouter \u00e0 ces quatre branches de l\u2019arbre marianiste une cinqui\u00e8me, qui serait celle des membres du personnel en activit\u00e9 dans les \u0153uvres marianistes, qui ne font pas partie des CLM.<\/p>\n Il me semble personnellement que ce serait une erreur\u00a0: ces personnes sont des la\u00efcs et ne peuvent donc relever que de la branche des la\u00efcs, qu\u2019il sera peut-\u00eatre n\u00e9cessaire de subdiviser un jour pour leur faire une juste place. On voit \u00e0 ces possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9volution que la Famille marianiste est une r\u00e9alit\u00e9 bien vivante.<\/p>\n Pour ce qui est de l\u2019organisation, la Famille marianiste s\u2019est dot\u00e9e d\u2019une structure qui nous para\u00eet des plus int\u00e9ressantes\u00a0: il s\u2019agit de la structure du Conseil de Famille qui, tant au plan international que dans les diff\u00e9rents pays, rassemble en son sein les responsables de chacune des branches de la Famille.<\/p>\n Les Statuts de ce Conseil affirment par exemple que la Famille marianiste \u00ab\u00a0se con\u00e7oit\u2026 comme une famille spirituelle qui unit la\u00efcs, religieuses et religieux sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; que \u00ab\u00a0la garantie de l\u2019identit\u00e9 de chaque branche r\u00e9side dans son union avec les autres\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; que \u00ab\u00a0la r\u00e9alisation de la Famille marianiste\u00a0fait cro\u00eetre chaque branche en identit\u00e9 et f\u00e9condit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em> Ils soulignent donc une \u00e9troite interd\u00e9pendance entre les branches, dans une \u00ab\u00a0union sans confusion\u00a0\u00bb, comme aimait \u00e0 dire le Fondateur.<\/p>\n En ce qui concerne les comp\u00e9tences de ce Conseil de Famille, il est stipul\u00e9 qu\u2019il a \u00ab\u00a0un pouvoir de d\u00e9cision pour les id\u00e9es ou actions communes d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 par le Conseil mondial de la Famille marianiste, consid\u00e9rant les autres points non d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 comme des recommandations\u00a0\u00bb.<\/p>\n On le voit, il s\u2019agit bien d\u2019une institution originale dont s\u2019est dot\u00e9e une Famille tout enti\u00e8re inspir\u00e9e ou, mieux, anim\u00e9e, par une spiritualit\u00e9 commune, qui nous semble originale elle aussi.<\/p>\n Guillaume-Joseph Chaminade, en effet, a laiss\u00e9 aux siens, \u00e0 travers ses nombreux \u00e9crits adress\u00e9s tant\u00f4t aux uns, tant\u00f4t aux autres, quelque chose comme une \u00ab\u00a0m\u00e9thode spirituelle\u00a0\u00bb pour tous.<\/p>\n D\u2019apr\u00e8s le P. Jean-Baptiste Armbruster, sm, on peut distinguer trois \u00e9tapes dans l\u2019\u00e9laboration de cette \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab Avec un certain esprit de syst\u00e9matisation\u00a0\u00bb,<\/em> Chaminade a propos\u00e9 \u00e0 ses disciples ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 \u00ab\u00a0la m\u00e9thode des vertus\u00a0\u00bb\u00a0: un \u2018syst\u00e8me\u2019, comme on a dit parfois, \u00ab\u00a0destin\u00e9 \u00e0 rendre la personne plus libre, \u00e0 l\u2019ouvrir \u00e0 une meilleure connaissance d\u2019elle-m\u00eame en vue de suivre le Christ dans sa vie d\u2019amour de Dieu et du prochain durant sa vie terrestre.\u00a0\u00bb<\/em> Il s\u2019agit surtout de \u2018vertus morales\u2019 que le fondateur r\u00e9partissait entre les vertus de pr\u00e9paration, les vertus d\u2019\u00e9puration et les vertus dites de consommation.<\/p>\n Dans les vertus de pr\u00e9paration, il place les cinq silences (parole, comportement, esprit, m\u00e9moire, passions) qui favorisent la ma\u00eetrise de soi, le recueillement et le support des mortifications, comme moyen \u00ab\u00a0d\u2019humanisation et de divinisation des difficult\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 la vie humaine\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Les vertus d\u2019\u00e9puration sont destin\u00e9es \u00e0 lib\u00e9rer le disciple des obstacles \u00e0 la saintet\u00e9, obstacles int\u00e9rieurs (faiblesse, mauvais penchants) ou ext\u00e9rieurs (contrari\u00e9t\u00e9s, suggestions du monde, tentations).<\/p>\n Les vertus de consommation enfin permettent de cultiver l\u2019humilit\u00e9 et la modestie, l\u2019abn\u00e9gation de soi-m\u00eame et la pauvret\u00e9.<\/p>\n Ces vertus, inspir\u00e9es de la R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet et de l\u2019Ecole fran\u00e7aise de spiritualit\u00e9, ne sont \u00e9videmment qu\u2019un point de d\u00e9part, une mise en condition. Elles ne sont que la premi\u00e8re \u00e9tape. Il ne faut pas en faire le centre ou le \u2018noyau dur\u2019 de la spiritualit\u00e9 chaminadienne.<\/p>\n Chaminade entra\u00eene son disciple sur un chemin autrement plus important. Il s\u2019agit \u00e0 pr\u00e9sent du c\u0153ur m\u00eame de la foi qu\u2019il convient de d\u00e9couvrir, et ce gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab\u00a0foi du c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/p>\n C\u2019est ainsi qu\u2019il souligne l\u2019importance du Credo, source de toute vie de foi. Et il invite les siens \u00e0 revenir sans cesse sur ce Credo, jusqu\u2019\u00e0 faire oraison avec lui.<\/p>\n Il les invite \u00e9galement \u00e0 transformer leur foi en \u00ab\u00a0foi du c\u0153ur\u00a0\u00bb,<\/em> en \u00ab\u00a0foi d\u2019amour\u00a0\u00bb,<\/em> comme il aimait \u00e0 dire. \u00ab\u00a0La foi du c\u0153ur fait aimer ce que l\u2019on croit\u00a0\u00bb et elle transforme en profondeur le regard du croyant et sur Dieu, et sur le monde, et sur lui-m\u00eame. La foi ne peut donc aller sans l\u2019amour (charit\u00e9) et \u00ab\u00a0l\u2019esp\u00e9rance apporte \u00e0 la foi du c\u0153ur une nouvelle dimension\u00a0: la perspective eschatologique\u00a0\u00bb.<\/em> Elle est une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0relation d\u2019amour\u00a0\u00bb<\/em> avec les personnes divines, P\u00e8re, Fils et Esprit Saint.<\/p>\n Il s\u2019agit donc d\u2019une pressante invitation \u00e0 approfondir sa foi (\u00e0 travers l\u2019approfondissement des vertus th\u00e9ologales) en vue d\u2019une conformit\u00e9 plus grande au Christ ressuscit\u00e9.<\/p>\n Moins facile \u00e0 situer dans le temps parce qu\u2019\u00e9troitement imbriqu\u00e9e \u00e0 la seconde (elle prend forme cependant aux alentours de 1834), invite \u00e0 aller encore plus loin. Chaminade veut d\u00e9sormais orienter \u00ab\u00a0la vie spirituelle des siens vers la conformit\u00e9 la plus parfaite avec J\u00e9sus, fils de Marie\u00a0\u00bb.<\/em> Cette conformit\u00e9 appara\u00eet comme le couronnement de toute la \u2018m\u00e9thode spirituelle\u2019 du P. Chaminade.<\/p>\n Les racines de cette conformit\u00e9, il les trouve dans les Ecritures elles-m\u00eames et il les d\u00e9veloppe longuement dans ses \u00e9crits.<\/p>\n Pour que cette conformit\u00e9 puisse cro\u00eetre en nous, le Fondateur nous propose tout d\u2019abord \u00ab\u00a0\u00a0d\u2019entretenir dans notre c\u0153ur une relation privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019admiration et d\u2019amour envers J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu devenu Fils de Marie pour sauver toute la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb;<\/em> il nous propose ensuite d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0aimer \u00e0 nous tenir, avec la M\u00e8re de J\u00e9sus, son disciple bien aim\u00e9 et toute la famille marianiste, pr\u00e8s du Christ en croix\u00a0\u00bb,<\/em> parce que le myst\u00e8re pascal est le c\u0153ur de toute vie de conformit\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus\u00a0; il nous invite enfin \u00e0 nous engager en Eglise, ensemble, \u00e0 d\u00e9velopper un monde plus fraternel.<\/p>\n Et c\u2019est Marie, la M\u00e8re, qui va nous rendre de plus en plus conformes \u00e0 son Fils, elle qui \u00aby correspondait avec une enti\u00e8re et parfaite fid\u00e9lit\u00e9\u00a0\u00bb. C\u2019est avec Marie et en Marie que nous avons \u00e0 travailler \u00e0 cette conformit\u00e9, puisque \u00ab\u00a0c\u2019est dans le sein de Marie que J\u00e9sus-Christ a bien voulu se former \u00e0 notre ressemblance (et que) c\u2019est l\u00e0 pareillement que nous devons nous former \u00e0 la sienne\u00a0\u00bb<\/em> (ED II 338).<\/p>\n Chaminade nous engage sur la voie \u2013 non de la perfection \u2013 mais de la saintet\u00e9. N\u2019est-elle pas le but ultime de toute vie chr\u00e9tienne\u00a0? Et il nous engage \u00e0 pr\u00e9senter au monde \u00ab\u00a0le spectacle d\u2019une peuple de saints\u00a0\u00bb<\/em> – car, dans ce monde, la Famille marianiste a une mission \u00e0 remplir.<\/p>\n En pr\u00e9ambule, quelques rappels \u00e0 partir de la lettre du 24 ao\u00fbt 1839.<\/strong><\/p>\n La Famille marianiste doit \u00eatre, dans le monde, un vivant t\u00e9moin de l\u2019amour de Dieu pour les hommes, un t\u00e9moin \u00ab\u00a0contagieux\u00a0\u00bb, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance pr\u00e9cis\u00e9ment de pr\u00e9senter au monde le spectacle d\u2019un peuple de saints.<\/p>\n En effet, cet amour dont nous br\u00fblons et qui nous br\u00fble, n\u2019est-il pas LA Bonne Nouvelle que J\u00e9sus le Christ est venu annoncer aux hommes de tous les temps\u00a0?<\/p><\/blockquote>\n Notre famille a donc une vocation essentiellement missionnaire et Chaminade ne cessait de r\u00e9p\u00e9ter\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes tous missionnaires\u00a0\u00bb<\/em> et, dans sa lettre fameuse du 24 ao\u00fbt 1839, il ajoutait que le t\u00e9moignage de ses disciples doit atteindre \u00ab\u00a0toutes les classes, tous les sexes et tous les \u00e2ges, mais le jeune \u00e2ge et les pauvres surtout\u00a0\u00bb<\/em> (30).<\/p>\n Il savait aussi que, cette mission \u2013 si grande, si magnifique f\u00fbt-elle, comme il le dit lui-m\u00eame -, nous n\u2019aurions jamais la force de l\u2019accomplir par nos seuls moyens. Aussi nous propose-t-il de faire alliance avec Marie, dont les conf\u00e9renciers pr\u00e9c\u00e9dents ont soulign\u00e9\u00a0\u00a0 l\u2019importance dans toute sa spiritualit\u00e9.<\/p>\n Il \u00e9tait convaincu que, devant \u00ab\u00a0la grande h\u00e9r\u00e9sie r\u00e9gnante qu\u2019est l\u2019indiff\u00e9rence religieuse, qui va engourdissant les \u00e2mes dans la torpeur de l\u2019\u00e9go\u00efsme et le marasme des passions\u00a0\u00bb<\/em> (11), \u00ab\u00a0la puissance de Marie n\u2019est pas diminu\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb,<\/em> qu\u2019 \u00ab\u00a0elle est, aujourd\u2019hui comme autrefois, la Femme par excellence, cette Femme promise pour \u00e9craser la t\u00eate du serpent\u00a0\u00bb, et qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e0 elle est r\u00e9serv\u00e9e de nos jours une grande victoire\u00a0\u00bb,<\/em> qu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0elle appartient la gloire de sauver la foi du naufrage dont elle est menac\u00e9e parmi nous\u00a0\u00bb<\/em> (12).<\/p>\n Il nous faut donc \u00ab\u00a0offrir \u00e0 Marie nos faibles services, travailler \u00e0 ses ordres et combattre \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/em> Chaminade demande \u00e0 sa famille d\u2019\u00eatre pr\u00eate \u00ab\u00a0\u00e0 voler partout o\u00f9 elle nous appellera\u2026 pour \u00e9tendre le royaume de Dieu\u00a0\u00bb(14).<\/p>\n Voil\u00e0 la raison pour laquelle il nous propose de contracter alliance \u2013 ce sont des termes qu\u2019il emploie -, avec elle. \u00ab\u00a0Ce contrat est sacr\u00e9, s\u2019\u00e9crie-t-il, il est f\u00e9cond en bienfaits pour nous\u00a0\u00bb.<\/em> (Il s\u2019agit de bien autre chose que d\u2019une cons\u00e9cration de pure d\u00e9votion \u00e0 la Vierge\u00a0!) Voil\u00e0 la raison pour laquelle il a donn\u00e9 comme devise \u00e0 ses disciples le mot de Marie aux servants \u00e0 Cana\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Cette mission, nous ne pourrions l\u2019exercer autrement qu\u2019en Famille marianiste. Les Statuts du Conseil de Famille le pr\u00e9cisent en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0la vocation missionnaire \u00e0 laquelle (la Famille marianiste) est appel\u00e9e se r\u00e9alise pleinement quand les quatre branches unissent leurs efforts\u00a0; par l\u00e0 elles se d\u00e9couvrent chacune comme \u00e9tant partie d\u2019une famille qui va au-del\u00e0 de chacune d\u2019elles et les invite \u00e0 travailler ensemble\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Si nous voulons \u00eatre missionnaires comme Ad\u00e8le et Chaminade nous le demandent, il nous faut \u00eatre br\u00fblants d\u2019amour.<\/p>\n La 1\u00e8re caract\u00e9ristique de toute vie apostolique est d\u2019\u00eatre un partage de la vie m\u00eame du Seigneur. Partage qui ambitionne, comme nos fondateurs nous le demandent, la conformit\u00e9 avec le Christ, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019alliance avec Marie et gr\u00e2ce \u00e0\u00a0:<\/p>\n Souvenons-nous de ce que disait Sulivan\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e9cher contre la chair du monde, c\u2019est p\u00e9cher contre la chair de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Lors des derni\u00e8res Estivales, le P. Stenger disait qu\u2019il se sentait sympathisant du monde et solidaire avec le monde. Ne faut-il pas aller plus loin que la sympathie (m\u00eame au sens \u00e9tymologique de \u2018souffrir avec\u2019)\u00a0? Ne faut-il pas aller jusqu\u2019\u00e0 br\u00fbler d\u2019amour, comme fit le Cr\u00e9ateur lui-m\u00eame et le Christ R\u00e9dempteur\u00a0?<\/p>\n Bien s\u00fbr qu\u2019il faut accepter de se laisser blesser par la souffrance du monde\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est en des lieux de calvaire qu\u2019on peut rencontrer Dieu\u00a0\u00bb, a dit un th\u00e9ologien, et, dans notre monde, Dieu nous pr\u00e9c\u00e8de toujours sur le terrain, lui qui a pris le risque de l\u2019Incarnation. Rejoignons-Le au c\u0153ur du monde, le c\u0153ur br\u00fblant d\u2019amour, et, avec Lui, agissons\u00a0: \u00ab\u00a0que notre th\u00e9ologie soit une th\u00e9ologie de la cit\u00e9 et des places du march\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> (idem). Pour cela, employons un langage qui puisse \u00eatre compris.<\/p>\n Et puis, comme saint J\u00e9r\u00f4me, ayons de l\u2019audace\u00a0: \u00ab\u00a0Sciens et prudens, manum misi in ignem\u00a0\u00bb = En pleine connaissance de cause, j\u2019ai plong\u00e9 la main dans le feu.<\/p>\n Aurons-nous l\u2019audace d\u2019en faire autant (ou pr\u00e9f\u00e9rons-nous ne pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s)<\/p>\n Des hommes qui, dans ce monde tel qu\u2019il est, veulent vivre \u00e0 leur propre rythme, par essais, t\u00e2tonnements successifs, erreurs, retours en arri\u00e8re\u2026 et qui pensent qu\u2019une deuxi\u00e8me chance est accord\u00e9e \u00e0 chacun. Ils cherchent une sagesse individuelle qui respecte leur libert\u00e9.<\/p>\n C\u2019est la pri\u00e8re, disions-nous, qui nous permet d\u2019ouvrir tout grand notre c\u0153ur aux autres.<\/p>\n Tout d\u2019abord, J\u00e9sus marche avec les disciples alors qu\u2019ils s\u2019enfuient.<\/p>\n Pour avoir aujourd\u2019hui une autorit\u00e9 convaincante, nous devons partager le chemin des personnes, entrer dans leurs peurs, \u00eatre touch\u00e9s par leurs d\u00e9ceptions, leurs questions, leurs \u00e9checs et leurs doutes.<\/p><\/blockquote>\n dans le dialogue, nous devrons nous adresser \u00e0 l\u2019intelligence des femmes et des hommes d\u2019aujourd\u2019hui pour leur montrer, dans l\u2019\u00e9vangile, la signification de leur exp\u00e9rience. N\u2019oublions pas, l\u2019Esprit nous pr\u00e9c\u00e8de toujours\u2026<\/p><\/blockquote>\n \u00e0 notre tour d\u2019accepter ce que les autres ont \u00e0 offrir\u00a0: leur hospitalit\u00e9, leur langage, leur culture (ou leur absence de culture), leur pain\u2026<\/p><\/blockquote>\n Les yeux des disciples s\u2019ouvrent lorsqu\u2019ils voient J\u00e9sus rompre le pain. \u00ab\u00a0Notre c\u0153ur n\u2019\u00a0\u00e9tait-il pas br\u00fblant \u2026\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Voil\u00e0 ce que nous aurons \u00e0 faire \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre nous aussi\u00a0: poser le geste, le signe, oser la parole, le t\u00e9moignage qui rende pr\u00e9sent le Seigneur\u2026<\/p>\n Chez les disciples d\u2019Emma\u00fcs, la fraction du pain a suscit\u00e9 la \u00ab\u00a0foi du c\u0153ur\u00a0\u00bb ch\u00e8re \u00e0 Chaminade. Le r\u00e9cit culmine dans le retour des disciples \u00e0 J\u00e9rusalem pour t\u00e9moigner de ce qu\u2019ils ont vu. Cela ne finit pas par leur soumission \u00e0 la parole d\u2019autrui, mais par la proclamation de leur propre exp\u00e9rience, proclamation jaillie du c\u0153ur embras\u00e9. A leur tour, ils deviennent eux-m\u00eames autorit\u00e9 parce qu\u2019ils ont rejoint la Parole en eux, pr\u00e9sente comme une source pr\u00eate \u00e0 jaillir. Et c\u2019est de leur propre libert\u00e9 qu\u2019elle jaillira (exactement ce qu\u2019a voulu le Ressuscit\u00e9 qui les avait rejoint dans leur fuite).<\/p>\n Voil\u00e0 comment, \u00e0 l\u2019image du Ma\u00eetre, nous pouvons aujourd\u2019hui, en Famille marianiste, \u00eatre missionnaire. Voil\u00e0 l\u2019audace que je nous propose aujourd\u2019hui, la joyeuse audace imit\u00e9e du Ma\u00eetre de toute Joie et de toute audace.<\/p><\/blockquote>\n Laissez-moi finir par trois citations d\u2019\u00e9crivains contemporains que je vous laisserai m\u00e9diter ensuite\u00a0: il s\u2019agit de Nietzsche, Bernanos et Cesbron.<\/p>\n Avec eux, nous voyons bien que la mission est une question de bonheur, de joie. Puisse la n\u00f4tre surgir et \u00eatre contagieuse, d\u2019une irr\u00e9sistible contagion.<\/p>\n De David, devant l\u2019Arche<\/strong><\/p>\n Dans l\u2019Evangile<\/strong><\/p>\n Dans les Actes\u00a0: joie = omnipr\u00e9sente<\/strong><\/p>\n Dans les Lettres<\/strong><\/p>\n Pour Paul, la Joie est un des sept fruits de la vie dans l\u2019Esprit (Ga 5, 22) avec la charit\u00e9, la paix, la longanimit\u00e9, la serviabilit\u00e9, la bont\u00e9 et la confiance.<\/p>\n Chez les P\u00e8res<\/strong><\/p>\n Chez Jean-Paul II cf le \u00ab\u00a0Jubilez – Jubil\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Chez des \u00e9crivains et des philosophes<\/strong><\/p>\nComposition<\/h2>\n
\n
Organisation<\/h2>\n
Une spiritualit\u00e9 commune \u00e0 chacune des branches qui composent la Famille marianiste<\/h1>\n
Durant une premi\u00e8re p\u00e9riode \u2013 1815-1828<\/h3>\n
Au cours d\u2019une seconde p\u00e9riode \u2013 \u00e0 partir de 1828-29<\/h3>\n
Une troisi\u00e8me p\u00e9riode<\/h3>\n
Une m\u00eame mission pour tous<\/h1>\n
Cette mission, \u00e0 quelles conditions et comment la remplir\u00a0?<\/h2>\n
\n
Devenir ce que nos avons \u00e0 \u00eatre<\/h3>\n
\n
Le joyeux amour de Dieu, du monde et des hommes<\/h3>\n
Br\u00fblants d\u2019amour pour Dieu<\/h4>\n
\n
Br\u00fblants d\u2019amour pour le monde<\/h4>\n
\n
Br\u00fblants d\u2019amour pour les hommes<\/h4>\n
\n
La joie de l\u2019audace du Christ lui-m\u00eame<\/h3>\n
\n
Une d\u00e9marche d\u2019accompagnement<\/h4>\n
\n
Une d\u00e9marche de dialogue<\/h4>\n
\n
Une d\u00e9marche de partage<\/h4>\n
\n
\n
\nNB. Cela peut \u00eatre mal compris, mais notre Ma\u00eetre lui-m\u00eame n\u2019a-t-il pas fr\u00e9quent\u00e9 les publicains et les prostitu\u00e9es\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\nUne d\u00e9marche de confiance, qui suscite la foi du c\u0153ur<\/h4>\n
Annexe –\u00a0La Joie et la mission (citations)<\/h1>\n
Dans les Ecritures<\/h2>\n
\n
Joie messianique<\/h3>\n
\n
\n
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\n1, 4\u00a0: \u00ab\u00a0Toujours, en chaque pri\u00e8re pour vous tous, c\u2019est avec joie que je prie\u2026\u00e0 cause de la part que vous avez prise \u00e0 l\u2019Evangile\u00a0\u00bb<\/em>
\n1, 18\u00a0: \u00ab\u00a0Christ est annonc\u00e9, et je m\u2019en r\u00e9jouis, et je continuerai \u00e0 m\u2019en r\u00e9jouir\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em>
\n1, 25\u00a0: \u00ab\u00a0le progr\u00e8s et la joie de votre foi\u00a0\u00bb<\/em>
\n2, 17\u00a0: \u00ab\u00a0Et m\u00eame si mon sang doit \u00eatre vers\u00e9, j\u2019en suis joyeux\u2026\u00a0\u00bb<\/em>
\n2,18\u00a0: \u00ab\u00a0Vous aussi, soyez dans la joie et r\u00e9jouissez-vous avec moi\u00a0\u00bb<\/em>
\n3, 1\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9jouissez-vous dans le Seigneur\u2026\u00a0\u00bb<\/em>
\n4, 1\u00a0: \u00ab\u00a0Mes fr\u00e8res, vous ma joie\u2026\u00a0\u00bb<\/em>
\n4, 4\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9jouissez-vous dans le Seigneur en tout temps, je le r\u00e9p\u00e8te, r\u00e9jouissez-vous\u00a0! Que votre bont\u00e9 soit reconnue par tous les hommes\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/li>\n<\/ul>\nDans d\u2019autres \u00e9crits<\/h3>\n
\n
\n
\n
\nPour lui, seule la connaissance peut conduire le d\u00e9sir \u00e0 sa plus haute joie.
\n\u00ab\u00a0Seule la connaissance peut produire l\u2019amour de Dieu qui est la joie m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/em><\/li>\n
\n\u00ab\u00a0Joie\u00a0! Joie\u00a0! Joie\u00a0! Pleurs de joie\u00a0! \u00ab<\/em><\/li>\n