La f\u00eate de la Chaire de saint Pierre, le 22 f\u00e9vrier,\u00a0[1]<\/a> honore la charge supr\u00eame de l\u2019Eglise demeur\u00e9e au cours des \u00e2ges dans la succession du P\u00eacheur de Galil\u00e9e sur le si\u00e8ge \u00e9piscopal de Rome.\u00a0[2]<\/a> Aussi, cette f\u00eate nous invite-t-elle \u00e0 examiner les rapports du P. Chaminade avec le(s) Pape(s).<\/p>\n Un rapide tour d\u2019horizon de l\u2019histoire de la papaut\u00e9 permet de consid\u00e9rer que le P. Chaminade est t\u00e9moin et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, partie prenante du retournement de l\u2019influence de la mission apostolique du Pape. Durant le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, la papaut\u00e9 conna\u00eet un repli sur elle-m\u00eame et est trait\u00e9e en puissance n\u00e9gligeable et en puissance \u00e9trang\u00e8re par les monarchies europ\u00e9ennes\u00a0: \u00ab\u00a0Le pouvoir spirituel de Rome tombe depuis quarante ans avec l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des corps graves dans leur chute\u00a0\u00bb (Duclos, 1760). Avec l\u2019invasion de l\u2019Italie par les arm\u00e9es r\u00e9volutionnaires, il semble invraisemblable que le Pape puisse survivre. Or quelques ann\u00e9es suffisent pour renverser la situation, et tr\u00e8s rapidement le prestige de la papaut\u00e9 aupr\u00e8s des fid\u00e8les et des responsables politiques se r\u00e9v\u00e8le sup\u00e9rieur \u00e0 ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 au cours des deux si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents.\u00a0[3]<\/a><\/p>\n La d\u00e9f\u00e9rence du P. Chaminade \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Pape s\u2019explique en partie par l\u2019\u00e9ducation re\u00e7ue et les vicissitudes de l\u2019histoire dont il est t\u00e9moin\u00a0: plus que la th\u00e9orie, l\u2019action a fa\u00e7onn\u00e9 notre fondateur.\u00a0[4]<\/a> Le jeune Guillaume-Joseph est confi\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Jean-Baptiste qui a \u00e9t\u00e9 novice j\u00e9suite avant la dissolution de la Compagnie de J\u00e9sus\u00a0;\u00a0[5]<\/a> or un des traits essentiels de la spiritualit\u00e9 ignatienne est la fid\u00e9lit\u00e9 au Pape.\u00a0[6]<\/a> Par ailleurs, au d\u00e9but de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, la Constitution civile du clerg\u00e9 oblige le P. Chaminade \u00e0 opter clairement pour son attachement au Saint-Si\u00e8ge. Bien que dans sa gen\u00e8se la Constitution civile du clerg\u00e9 ne se veuille pas antichr\u00e9tienne, le texte est n\u00e9anmoins vici\u00e9 par la m\u00e9connaissance des droits du Saint-Si\u00e8ge et du caract\u00e8re propre de l\u2019Eglise. De fait, le serment \u00e0 la Constitution civile, exig\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e constituante, scinde l\u2019Eglise de France en deux\u00a0: l\u2019Eglise constitutionnelle et l\u2019Eglise r\u00e9fractaire fid\u00e8le \u00e0 Rome.\u00a0[7]<\/a> Le 9 janvier 1791, le P. Chaminade, convoqu\u00e9 \u00e0 l\u2019H\u00f4tel de Ville de Mussidan avec ses fr\u00e8res pour faire conna\u00eetre sa disposition par rapport au serment, refuse de s\u2019y soumettre et explique au peuple le motif de son refus.\u00a0[8]<\/a> Nous connaissons la suite de son action \u00e0 Bordeaux durant la Terreur\u2026<\/p>\n La p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire achev\u00e9e, au terme d\u2019un service comme administrateur du dioc\u00e8se de Bazas, Rome accorde au P. Chaminade diverses faveurs pour le r\u00e9compenser de ses actions. Mais celui-ci n\u2019accepte que le seul titre de Missionnaire apostolique\u00a0: \u00e0 cette \u00e9poque, cette distinction est donn\u00e9e ad honorem \u00e0 des pr\u00eatres dioc\u00e9sains, notamment \u00e0 ceux qui sont affect\u00e9s aux missions paroissiales.\u00a0[9]<\/a> La mission est la vocation sp\u00e9ciale du P\u00e8re Chaminade\u00a0: \u00e9vang\u00e9liser afin de ramener les fid\u00e8les dans l\u2019Eglise. Par son titre de Missionnaire apostolique, le P. Chaminade se consid\u00e8re comme investi de cet apostolat par le Souverain Pontife lui-m\u00eame.\u00a0[10]<\/a><\/p>\n Par la suite, le P. Chaminade recourt r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 Rome pour voir confirmer son apostolat. Ainsi en 1803, obtient-il du Saint-Si\u00e8ge une Bulle qui approuve la Congr\u00e9gation (de la\u00efques) de Bordeaux en lui accordant des indulgences\u00a0;\u00a0[11]<\/a> approbation de nouveau donn\u00e9e en 1819.\u00a0[12]<\/a> Lors de la demande de 1819, le P. Chaminade porte \u00e0 la connaissance du Souverain Pontife ce qu\u2019il a entrepris avec les fondations des Filles de Marie et de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie. Le P. Chaminade ne veut \u00ab\u00a0rien entreprendre sans en informer le P\u00e8re commun des fid\u00e8les.\u00a0\u00bb\u00a0[13]<\/a> Toutefois, il convient de relever que le P. Chaminade ne sollicite jamais Rome sans avoir au pr\u00e9alable l\u2019appui des \u00e9v\u00eaques dans les dioc\u00e8ses desquels il a des \u00e9tablissements.\u00a0[14]<\/a><\/p>\n En 1838, il sollicite l\u2019approbation d\u00e9finitive de Rome de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie et des Filles de Marie et de leurs constitutions respectives. [15]<\/a> Le fondateur n\u2019obtient pas tout ce qu\u2019il d\u00e9sire, cependant Gr\u00e9goire XVI lui adresse un d\u00e9cret de Louange des deux Instituts en 1839. [16]<\/a> La circulaire pleine d\u2019\u00e9motion du P. Chaminade, envoy\u00e9e aux Fr\u00e8res de Marie, donnant communication du d\u00e9cret de Louange, illustre l\u2019importance qu\u2019attache le \u00ab\u00a0Bon P\u00e8re\u00a0\u00bb aux paroles du Souverain Pontife\u00a0: \u00ab\u00a0Mes chers Enfants, [\u2026] lorsque, \u00e0 l\u2019avenir, je vous rappellerai l\u2019esprit de nos Constitutions, [\u2026] vous d\u00e9tournerez vos yeux de notre indignit\u00e9 personnelle, pour ne plus voir en nous que le Vicaire de J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame\u2026\u00a0\u00bb\u00a0[17]<\/a><\/p>\n A la fin de sa vie, dans le conflit qui l\u2019oppose \u00e0 ses successeurs, le P. Chaminade recourt \u00e0 l\u2019arbitrage de Rome.\u00a0[18]<\/a> Du fait d\u2019erreurs et de tromperies, le fondateur n\u2019obtient pas gain de cause, cependant il \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0J\u2019accepte la nouvelle d\u00e9cision de la Sacr\u00e9e Congr\u00e9gation, comme venant de J\u00e9sus-Christ m\u00eame\u00a0; je m\u2019y soumets purement et simplement\u00a0; je m\u2019y soumets avec joie.\u00a0\u00bb\u00a0[19]<\/a><\/p>\n Les notes d\u2019instructions r\u00e9dig\u00e9es entre 1802 et 1809 permettent d\u2019appr\u00e9hender la pens\u00e9e du P. Chaminade relative au Pape\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019unit\u00e9 de pasteur peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e et dans J\u00e9sus-Christ seul pasteur proprement dit, pasteur invisible, et dans le Pape, son vicaire, pasteur visible. Dans le Pape, il faut consid\u00e9rer sa primaut\u00e9 d\u2019honneur, sa primaut\u00e9 de juridiction, l\u2019ind\u00e9fectibilit\u00e9 de sa foi ou son infaillibilit\u00e9, enseignant, d\u00e9cidant comme chef de l\u2019Eglise\u2026\u00a0\u00bb\u00a0[20]<\/a> La d\u00e9f\u00e9rence du P. Chaminade pour le Pape est la cons\u00e9quence de sa foi au Christ et \u00e0 son Eglise\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Eglise chr\u00e9tienne est la soci\u00e9t\u00e9 des fid\u00e8les qui sont r\u00e9unis par la profession d\u2019une m\u00eame foi et par la participation aux m\u00eames Sacrements, sous l\u2019autorit\u00e9 des pasteurs l\u00e9gitimes, dont le chef visible est le Pape, \u00e9v\u00eaque de Rome, successeur de saint Pierre, vicaire de J\u00e9sus-Christ sur la terre.\u00a0\u00bb\u00a0[21]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> Cet article a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 pour le num\u00e9ro de V.F.M. (Vie et fraternit\u00e9s marianistes, mensuel de vie chr\u00e9tienne), de f\u00e9vrier 2008\u00a0; d\u2019o\u00f9 le rapprochement propos\u00e9 entre le th\u00e8me trait\u00e9 et la f\u00eate c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l\u2019Eglise catholique le 22 f\u00e9vrier.Notes<\/h1>\n
\n[2]<\/a> Cf. Jounel (Pierre), Missel de la semaine. Texte liturgique officiel, Paris, 1996, p.\u00a01593.
\n[3]<\/a> Cf. Catholicisme. Hier \u2013 Aujoud\u2019hui \u2013 Demain, dir. Mathon (G.), Baudry (G.-H.), Guilluy (P.) et Thiery (E.), Pape et papaut\u00e9, tome 10, Paris-Lille, 1985, pp.\u00a0532-542.
\n[4]<\/a> Cf. Cortes (Manuel), L\u2019esprit de la Soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est l\u2019esprit de Marie \u2013 Premi\u00e8re partie\u00a0: En Christ avec Marie, circulaire du Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral n\u00b0\u00a01, mars 2007, p.\u00a03\u00a0: \u00ab\u00a0Le P. Chaminade n\u2019\u00e9tait pas un th\u00e9ologien, au sens acad\u00e9mique ou technique du terme, ni un pr\u00e9dicateur. C\u2019\u00e9tait un missionnaire passionn\u00e9, un homme profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 par l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du monde de son temps, engag\u00e9 corps et \u00e2me \u00e0 \u00e9duquer la foi du peuple de Dieu, alors tr\u00e8s menac\u00e9e par le philosophisme et le la\u00efcisme de cette \u00e9poque. Son z\u00e8le missionnaire est l\u2019axe central de tout ce qu\u2019il a v\u00e9cu et r\u00e9alis\u00e9 tout au long de sa vie.\u00a0\u00bb
\n[5]<\/a> Cf. Simler (Joseph), Guillaume-Joseph Chaminade, Chanoine honoraire de Bordeaux, Fondateur de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie et de l\u2019Institut des Filles de Marie (1761-1850), Paris, 1901, pp.\u00a013-15. Cf. \u00ab\u00a0Les sources\u00a0\u00bb dans Chaminade (Guillaume-Joseph), Ecrits et Paroles. Le temps des la\u00efcs. Les notes d\u2019instructions, vol.\u00a02, pr\u00e9sent\u00e9s sous la direction de Albano (Ambrogio), 1999, p.\u00a017.
\n[6]<\/a> Cf.\u00a0Catholicisme, op. cit., dir. Jacquemet (G.), tome 6, J\u00e9suites, Paris, 1967, pp.\u00a0732-747. Aux 17\u00e8me et 18\u00e8me si\u00e8cles, dans la France catholique, d\u00e9chir\u00e9e par les querelles qui mettent aux prises jans\u00e9nistes et gallicans, d\u2019une part, et les j\u00e9suites, d\u2019autres part, ces derniers sont qualifi\u00e9s d\u2019ultramontains, c\u2019est-\u00e0-dire, partisans du renforcement de l\u2019autorit\u00e9 du Si\u00e8ge apostolique, de la juridiction universelle du pape et de la validit\u00e9 de ses d\u00e9finitions th\u00e9ologiques et de ses condamnations. Cf. Catholicisme, op. cit., dir. Mathon (G.), Baudry (G.-H.), Ultramontanisme, tome 15, Paris-Lille, 2000, p.\u00a0440.
\n[7]<\/a> Cf.\u00a0Catholicisme, op. cit., dir. Jacquemet (G.), tome 3, Constitution civile du clerg\u00e9, Paris, 1952, pp.\u00a0118-125.
\n[8]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., pp.\u00a035-36.
\n[9]<\/a> Cf. Catholicisme, op. cit., dir. Mathon (G.), Baudry (G.-H.) et Guilluy (P.), Missionnaire apostolique, tome 9, Paris-Lille, 1982, p.\u00a0381.
\n[10]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., p.\u00a0133. \u00ab\u00a0Pour opposer une digue puissante au torrent du mal, le Ciel m\u2019inspira, au commencement de ce si\u00e8cle, de solliciter du Saint-Si\u00e8ge les lettres patentes de Missionnaire apostolique, afin de raviver ou de rallumer partout le divin flambeau de la foi en pr\u00e9sentant de toute part au monde \u00e9tonn\u00e9 des masses imposantes de chr\u00e9tiens catholiques de tout \u00e2ge, de tout sexe et de toute condition, qui, r\u00e9unis en associations sp\u00e9ciale, pratiquassent sans vanit\u00e9 comme sans respect humain notre sainte religion, dans toute la puret\u00e9 de ses dogmes et de sa morale. Plein de cette pens\u00e9e, et press\u00e9 d\u2019ailleurs par de dignes Pr\u00e9lats, je r\u00e9pandis dans une humble supplique mon \u00e2me toute enti\u00e8re aux pieds de Notre Saint P\u00e8re le Pape Pie VII, qui, daignant \u00e9couter favorablement ma pri\u00e8re, m\u2019accorda les plus amples pouvoirs.\u00a0\u00bb Suppliques du P. Chaminade au Pape Gr\u00e9goire XVI, 16 septembre 1838, dans Chaminade (Guillaume-Joseph), Lettres de M. Chaminade, 1836-1899, tome 4\u00e8me, Nivelles, 1930, p.\u00a0374.
\n[11]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., pp.\u00a0186-188.
\n[12]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., p.\u00a0267.
\n[13]<\/a> Simler (Joseph), op. cit., pp.\u00a0405.
\n[14]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., p.\u00a0707.
\n[15]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., p.\u00a0708. Cf. suppliques du P. Chaminade au Pape Gr\u00e9goire XVI, 16 septembre 1838, dans Chaminade (G.-J), Lettres, tome IV, op. cit., pp.\u00a0370-376.
\n[16]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., pp.\u00a0711-712. Cf. d\u00e9cret de louange \u00e9manant du Saint-Si\u00e8ge (12 avril 1839), dans Chaminade (Guillaume-Joseph), Lettres, 1839-1844, tome 5\u00e8me, Nivelles, 1930, pp.\u00a036-37.
\n[17]<\/a> Cf. Simler (Joseph), op. cit., pp.\u00a0710-711. Cf. circulaire du P. Chaminade aux deux Ordres (22 juillet 1839), dans Chaminade (Guillaume-Joseph), Lettres, tome 5\u00e8me, op. cit., pp.\u00a044-34\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9jouissez-vous dans le Seigneur, mes chers enfants\u00a0! Le Ciel vient d\u2019exaucer nos pri\u00e8res, et l\u2019enfer s\u2019est vainement efforc\u00e9 de paralyser nos d\u00e9marches en Cour de Rome\u00a0: j\u2019ai le bonheur de vous annoncer enfin l\u2019approbation solennelle et authentique de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie et de l\u2019Institut des Filles de Marie. [\u2026] J\u2019ai donc re\u00e7u ce pr\u00e9cieux D\u00e9cret, mes chers Enfants\u00a0; je l\u2019ai lu et relu avec le respect et la reconnaissance filiale dus \u00e0 tout ce qui \u00e9mane du Saint-Si\u00e8ge, et mon c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 confus et mon \u00e2me ravie. Vous le lirez vous-m\u00eames bient\u00f4t, car je veux vous l\u2019envoyer pour votre commune joie, et vous partagerez tous mes sentiments. [\u2026] Il faut de plus, et surtout, que vous vous p\u00e9n\u00e9triez bien de [l\u2019] esprit [de nos R\u00e8gles]\u00a0; il faut que je m\u2019efforce moi-m\u00eame de vous en inculquer les principes, pour que nous r\u00e9pondions tous au v\u0153u ou plut\u00f4t aux ordres de Sa Saintet\u00e9. [\u2026] Et lorsque, \u00e0 l\u2019avenir, je vous rappellerai l\u2019esprit de nos Constitutions, [\u2026] vous d\u00e9tournerez vos yeux de notre indignit\u00e9 personnelle, pour ne plus voir en nous que le Vicaire de J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame, vous proposant par notre organe de renouveler sans cesse votre ferveur dans l\u2019accomplissement de l\u2019\u0153uvre entreprise.\u00a0\u00bb Par ailleurs, la lettre du 24 ao\u00fbt 1839 aux Pr\u00e9dicateurs de retraites, consid\u00e9r\u00e9e comme le testament spirituel du P.\u00a0Chaminade aux deux instituts religieux \u2013 les Filles de Marie et la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie \u2013 fond\u00e9s par lui, exprime, d\u2019une part, l\u2019attachement filial du fondateur \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Souverain Pontife et traduit, d\u2019autre part, l\u2019investiture que pense avoir re\u00e7ue du Pape le P.\u00a0Chaminade par le d\u00e9cret pontifical\u00a0: \u00ab\u00a0Une belle occasion se pr\u00e9sente \u00e0 vous, mon cher Fils, pour remplir de votre mieux les ordres du Vicaire de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. Voici venir le moment favorable d\u2019inculquer l\u2019esprit de nos Constitutions et de nos \u0153uvres, qui ont si hautement plu \u00e0 son c\u0153ur pontifical\u00a0: je veux parler de la retraite que vous allez donner. [\u2026] A vous donc, mon respectable Fils, de vous acquitter de votre mieux de la commission que je vous donne de la part du Souverain Pontife.\u00a0\u00bb Chaminade (G.-J.), Lettres, tome 5\u00e8me, op. cit., pp.\u00a069-80.
\n[18]<\/a> Cf. Vasey (Vincent R.), Derni\u00e8res ann\u00e9es du P\u00e8re Chaminade \u2013 1841-1850, Rome, 1969.
\n[19]<\/a> Lettre du P. Chaminade au Mgr. Donnet, archev\u00eaque de Bordeaux (13 janvier 1846), dans Chaminade (Guillaume-Jospeh), Lettres, 1846-1849, tome 7\u00e8me, A.G.M.A.R.-\u00a0Rome, 1977, p.\u00a07. Cit\u00e9e par Vasey (Vincent R.), op. cit., p. 73.
\n[20]<\/a> \u00ab\u00a0Unit\u00e9 du corps, unit\u00e9 de l\u2019esprit ou de l\u2019\u00e2me [28.\u00a0168]\u00a0\u00bb dans Chaminade (G.-J.), Ecrits et Paroles, op. cit., pp.\u00a082-83.
\n[21]<\/a> \u00ab\u00a0De l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Eglise dans les choses de la foi [79.\u00a085-86]\u00a0\u00bb dans Chaminade (G.-J.), Ecrits et Paroles, op. cit., pp.\u00a0194-195.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[95],"ht_kb_tag":[],"class_list":["post-339","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-fondateurs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/339"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=339"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":342,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/339\/revisions\/342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=339"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}