A peine rentr\u00e9 en France depuis quelques mois, le P. Chaminade, par rescrit du 28 mars 1801, est nomm\u00e9 Missionnaire apostolique. Lui-m\u00eame avait demand\u00e9 au Saint-Si\u00e8ge cette no\u00admination. Mgr de la Tour du Pin, archev\u00eaque d’Auch, avait appuy\u00e9 cette demande. A cette \u00e9poque en effet et jusqu’\u00e0 la signature du Concordat (1802), le P. Chaminade, tout en r\u00e9sidant habituellement \u00e0 Bordeaux, \u00e9tait aussi Administrateur du dioc\u00e8se de Bazas qui d\u00e9pendait alors de l’archidioc\u00e8se d’Auch.<\/p>\n
Il faut remarquer que la nomination de Missionnaire apostolique de notre fondateur est faite par la Congr\u00e9gation romaine de la Propaganda Fide, aujourd’hui \u00abCongr\u00e9gation pour l’Evang\u00e9lisation des peuples\u00bb. Celle-ci fut fond\u00e9e en 1622 afin d’assurer, \u00e0 travers le monde et de fa\u00e7on coordonn\u00e9e, la mise en \u0153uvre du message missionnaire du Christ \u00e0 son Eglise\u00a0: Allez, de toutes les nations faites des disciples, annoncez l’Evangile \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/p>\n
Pour r\u00e9aliser ce but, la Congr\u00e9gation romaine avait tr\u00e8s t\u00f4t mis sur pied trois sortes de Missionnaires \u00e0 qui elle donnait des \u00abLettres de Missionnaire apostolique\u00bb\u00a0:<\/p>\n
Pour bien saisir la signification de ce troisi\u00e8me statut de Missionnaire apostolique dans la vie de notre Fondateur, je me suis pos\u00e9 quelques questions dont les r\u00e9ponses peuvent \u00e9clairer, me semble-t-il, notre recherche\u00a0:<\/p>\n
\u00a6\u00a0Comment G.-Joseph Chaminade en est-il arriv\u00e9 \u00e0 prendre cette d\u00e9cision, \u00e0 formuler pareille demande au Saint-Si\u00e8ge\u00a0? Comment la Providence l’y a-t-elle pr\u00e9par\u00e9\u00a0?<\/p>\n
\u00a6\u00a0Quel est le sens eccl\u00e9sial de cette nomination qu’il a lui-m\u00eame demand\u00e9e au Saint-Si\u00e8ge\u00a0?<\/p>\n
\u00a6\u00a0En quelles fondations d’Eglise, durant les 49 derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, a-t-il incarn\u00e9 cette charge de Missionnaire apostolique\u00a0?<\/p>\n
\u00a6\u00a0Quels furent, et sont encore aujourd’hui, les dynamismes missionnaires qui ont inspir\u00e9 ces fondations successives et quelles furent leurs expressions pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es\u00a0?<\/p>\n
\u00a6\u00a0Qu’en est-il, plus globalement, de la mission marianiste aujourd’hui\u00a0?<\/p>\n
La d\u00e9marche du pr\u00eatre G.-Joseph Chaminade apr\u00e8s son retour d’exil, en novembre 1800, ne fut pas un acte fortuit. Une rapide relecture des 40 premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie nous en r\u00e9\u00adv\u00e8le les racines profondes.<\/p>\n
Outre son \u00e9ducation chr\u00e9tienne en famille, il faut prendre en compte le temps que les deux fr\u00e8res Chaminade, Louis et G.-Joseph, ont pass\u00e9 au Coll\u00e8ge-S\u00e9minaire de Mussidan, d’abord comme \u00e9l\u00e8ves, puis comme membres de la Congr\u00e9gation des Pr\u00eatres de saint-Charles (1771-1791). Celle-ci assurait la direction de cet \u00e9tablissement d’\u00e9ducation chr\u00e9tienne connu, vers la fin du XVII\u00b0 si\u00e8cle, dans tout le sud-ouest de la France.<\/p>\n
Sous la direction de leur fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Jean-Baptiste, ancien J\u00e9suite, nos deux jeunes firent de r\u00e9els progr\u00e8s dans leurs \u00e9tudes et surtout en vie spirituelle. A l’\u00e2ge de 14 ans, le jeune G.-Jo\u00adseph, pour ne parler que de lui, choisit librement de vivre selon les conseils \u00e9vang\u00e9\u00adliques, puis de se consacrer lui-m\u00eame enti\u00e8rement et pour toujours au Seigneur par les trois voeux de chas\u00adtet\u00e9, de pauvret\u00e9 et d’ob\u00e9issance, dans l’esprit de la Congr\u00e9gation des Pr\u00eatres de saint-Charles et sous sa r\u00e8gle.<\/p>\n
Toute sa vie, le P. Chaminade a consid\u00e9r\u00e9 cet engagement comme d\u00e9finitif et, au tempo\u00adrel, il n’a jamais fait partie de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie\u00a0[1]<\/a>. Donc d\u00e8s son adolescence, le jeune Chami\u00adnade s’est engag\u00e9 pour la vie envers notre Seigneur J\u00e9sus Christ. Le c\u0153ur du futur Mission\u00adnaire et fondateur \u00e9tait sur la bonne voie. Les ap\u00adpels de Dieu se pr\u00e9ciseront, il est bien dispos\u00e9 envers Dieu et saura les accueillir, les vivre et les faire vivre. Le Missionnaire n’est-il pas avant tout un homme de Dieu, t\u00e9moin en ce monde de l’amour infini que le Seigneur porte \u00e0 tout \u00eatre\u00a0?<\/p>\n Progressivement G.-Joseph et son fr\u00e8re Louis, de 2 ans plus \u00e2g\u00e9, deviennent membres de la \u00ab\u00a0Communaut\u00e9 des Missionnaires de Mussidan\u00a0\u00bb comme on appelait aussi les pr\u00eatres qui tenaient ce Coll\u00e8ge-S\u00e9minaire\u00a0[2]<\/a>. Outre saint Charles Borrom\u00e9e leur saint Patron, saint Vincent de Paul y \u00e9tait en particuli\u00e8re v\u00e9n\u00e9ration. Lui, en vrai missionnaire, avait fond\u00e9, en 1625, les pr\u00eatres de la mission, puis, en 1642, des S\u00e9minaires pour former des pr\u00eatres, S\u00e9minaires appel\u00e9s eux aussi des \u00abmissions permanentes\u00bb.<\/p>\n En effet, les missionnaires pr\u00e9dicateurs de l’Evangile se sont vite rendu compte qu’il ne suffisait pas de convertir, mais qu’il fallait une pr\u00e9sence missionnaire permanente. Ainsi saint Fran\u00e7ois Xavier, aux Indes, comprit que la mission itin\u00e9rante devait se doubler d’un coll\u00e8ge pour l’\u00e9ducation chr\u00e9tienne des jeunes\u00a0[3]<\/a>. M\u00eame opinion chez Condren, Sulpicien, qui, dans sa derni\u00e8re le\u00e7on, dit \u00e0 ses S\u00e9minaristes\u00a0:<\/p>\n Le fruit des missions, quoique excellent, n’est que passager et se perd, s’il n’y a de bons eccl\u00e9\u00adsiastiques pour le conserver\u00a0; il conclut qu’il fallait n\u00e9cessairement travailler \u00e0 en former dans l’Eglise, ce qui ne peut se faire qu’en des S\u00e9minaires\u00a0[4]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Les \u00e9ducateurs du Coll\u00e8ge-S\u00e9minaire de Mussidan, anim\u00e9s de cette perspective, pou\u00advaient donc se consid\u00e9rer comme d’authentiques Missionnaires. En pareil environnement a germ\u00e9 et s’est d\u00e9velopp\u00e9, en G.-Joseph Chaminade, le regard missionnaire sur tout ser\u00advice d’Eglise par\u00adticuli\u00e8rement sur celui des maisons d’\u00e9ducation chr\u00e9tienne qu’il apprit \u00e0 regarder comme des missions permanentes.<\/p>\n Fin 1791, l’abb\u00e9 Chaminade vint se fixer \u00e0 Bordeaux et la Terreur l’obligeait \u00e0 se cacher et \u00e0 risquer sa vie de pr\u00eatre. Son action devint alors celle d’un missionnaire clandestin, car les structures eccl\u00e9siastiques avaient \u00e9t\u00e9 pourvues par les pr\u00eatres ayant pr\u00eat\u00e9 le serment \u00e0 la \u00abConstitution civile du clerg\u00e9\u00bb. Devant des lois iniques qui voulaient pertinemment la d\u00e9chris\u00adtianisation de la France, des \u00e9v\u00eaques r\u00e9agirent, tel celui de Lu\u00e7on, en Vend\u00e9e, qui, dans une lettre, commentait la loi du 28 septembre 1795\u00a0:<\/p>\n Le bien de la religion exige que nous nous conduisions en tout comme les missionnaires qui travaillent dans les pays infid\u00e8les, dans les Etats-Unis de l’Am\u00e9rique, et dans l’Angleterre, ne prenant aucune part aux affaires temporelles, respectant l’autorit\u00e9 qui domine et ne nous oc\u00adcupant qu’\u00e0 \u00e9tablir le r\u00e8gne de J\u00e9sus Christ qui n’est pas de ce monde\u00a0[5]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n De telles directives missionnaires, l’abb\u00e9 Chaminade les a faites siennes. Durant toute sa vie de Missionnaire apostolique il s’est efforc\u00e9 de respecter l’autorit\u00e9 \u00e9tablie et de s’adonner de toutes ses forces \u00e0 la seule \u00e9vang\u00e9lisation, par lui-m\u00eame et par les siens.<\/p>\n Fin septembre 1797, G.-J. Chaminade doit prendre la route de l’exil. Il se dirige vers Sa\u00adragosse en Espagne o\u00f9 il pouvait se joindre \u00e0 un important groupe de pr\u00eatres exil\u00e9s et o\u00f9 son fr\u00e8re Louis viendra le rejoindre. Vrai passage au d\u00e9sert durant trois ans\u00a0! C’est aussi le temps de bien des gr\u00e2ces qui vont structurer progressivement, dans le coeur du futur Fondateur de la famille Marianiste, deux axes spirituels dynamiques\u00a0: Marie et la Mission.<\/p>\n Marie<\/strong> d’abord. Depuis son enfance, G.-Joseph aimait et v\u00e9n\u00e9rait la Vierge Marie\u00a0[6]<\/a>. A Mussidan, il s’\u00e9tait engag\u00e9 \u00e0 promouvoir particuli\u00e8rement le culte de l’Immacul\u00e9e. A Saragosse, prend forme en lui la foi en la mission maternelle de Marie dans l’Eglise et l’appel \u00e0 se donner \u00e0 elle, \u00e0 faire alliance avec elle. Il recr\u00e9era, d\u00e8s son retour en France, la Congr\u00e9gation mariale pour offrir \u00e0 Marie une famille et, par elle, \u00e0 l’Eglise un dynamisme marial nouveau.<\/p>\n La Mission.<\/strong> Son sens inn\u00e9 de l’Eglise dont le Pape est le Chef et la colonne de v\u00e9rit\u00e9, les gr\u00e2ces re\u00e7ues pr\u00e8s de Notre-Dame del Pilar et la situation catastrophique de la foi chr\u00e9\u00adtienne en France, font m\u00fbrir dans le c\u0153ur de G.-Joseph Chaminade le d\u00e9sir d’\u00eatre, lui aussi, un de ces Missionnaires dont on parlait dans les conf\u00e9rences entre pr\u00eatres exil\u00e9s. Il \u00e9tait aid\u00e9 en ce sens par le livre de Jean-No\u00ebl Coste, Manuel des Missionnaires\u00a0[7]<\/a>. Ce pr\u00eatre de Tulle avait sys\u00adt\u00e9matis\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 avec beaucoup d’\u00e9quilibre les visions d’avenir des pr\u00eatres exil\u00e9s. Les postes eccl\u00e9siastiques, en effet, \u00e9tant tous pourvus en France, les pr\u00eatres, \u00e0 leur retour d’exil, auraient donc tous un statut de \u00abmissionnaires\u00bb. Ils seraient tous comme des hors-cadres, sans statut eccl\u00e9\u00adsiastique de cur\u00e9 ou de vicaire reconnus, eux, par l’autorit\u00e9 civile. A ces nouveaux mission\u00adnaires il fallait une reconnaissance eccl\u00e9siale. Ainsi a pris forme, durant son exil, la d\u00e9marche que fit le pr\u00eatre G.-Joseph Chaminade, en vue de sa nouvelle insertion apostolique dans la France post-r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n Ce difficile temps d’exil fut donc pour notre fondateur celui de l’enfantement d’un homme nouveau, proph\u00e9tique, celui d’un pr\u00eatre charismatique pour l’Eglise \u00e0 venir. Il est im\u00adpatient de rentrer \u00e0 Bordeaux. Nous n’avons encore rien fait. Il est question de commencer tout de bon, et de faire quelque chose pour la gloire de J\u00e9sus-Christ, notre bon Ma\u00eetre, \u00e9crit-il, en ao\u00fbt 1800, \u00e0 Mlle Marie-Th\u00e9r\u00e8se de Lamourous\u00a0[8]<\/a>. Remarquons le double constat\u00a0: nous n’avons en\u00adcore rien fait, et la volont\u00e9 de commencer tout de bon une sorte de nouvelle vie. On pourrait croire, \u00e0 la lecture de cette lettre, que G.-J. Chaminade vient d’achever ses ann\u00e9es de forma\u00adtion. Il a pourtant 39 ans lorsqu’il rentre, en novembre 1800, \u00e0 Bordeaux.<\/p>\n Le P. Chaminade ne va pas \u00e0 l’aventure mais imm\u00e9diatement il se met \u00e0 l’oeuvre. Il a l’intime conviction d’\u00eatre appel\u00e9 \u00e0 travailler \u00e0 la r\u00e9novation de la foi chr\u00e9tienne au nom m\u00eame de Marie. Son apos\u00adtolat d’avant l’exil l’avait mis en relation avec des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9\u00adtiennes ancr\u00e9s dans leur foi. Avec eux il va mettre en oeuvre les appels de Saragosse. Les deux jeunes gens qui viennent \u00e0 sa messe du 8 d\u00e9cembre 1800, lui sont connus ainsi que ceux qu’il leur demande d’amener pour une prochaine rencontre. Chaminade veut regrouper ceux que les \u00e9v\u00e9nements avaient isol\u00e9s, dispers\u00e9s. Unis, ils feront beaucoup plus de bien.<\/p>\n A contrec\u0153ur et pour peu de temps, il vient aussi d’accepter la charge d’Administrateur du dioc\u00e8se de Bazas (1800-1802). Ses motifs\u00a0? Il les donne bri\u00e8vement dans une lettre\u00a0: L’amour que Dieu m’a inspir\u00e9 pour son Eglise lui a fait accepter cette charge eccl\u00e9siastique. Ce\u00adpendant son c\u0153ur est ailleurs. Il a devant ses yeux l’\u00e9tat de la ville de Bordeaux et le d\u00e9laisse\u00adment surtout de la jeunesse\u00a0[9]<\/a>.<\/p>\n Dans ce contexte de reprise d’activit\u00e9s il pose un jalon de premi\u00e8re importance, rappel\u00e9 tout au d\u00e9but de cet expos\u00e9. Il vient de demander au Saint-Si\u00e8ge, et il obtient, le 28 mars 1801, de la Congr\u00e9gation de la Propaganda fide, la qualit\u00e9 et la situation eccl\u00e9siale de Missionnaire apostolique. C’\u00e9tait bien le souci missionnaire qui lui fit entreprendre cette d\u00e9marche. En 1830, dans une lettre, le P. Chaminade confie au Comte de Noailles\u00a0:<\/p>\n Dieu daigna m’inspirer, il y a de longues ann\u00e9es, le d\u00e9sir de travailler au soutien de la religion dans notre malheureuse patrie. Pour le faire plus efficacement, je demandai des Lettres de Missionnaire apostolique\u00a0; je les obtins\u00a0[10]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Et au Pape Gr\u00e9goire XVI lui-m\u00eame, le P. Chaminade rappelle que\u00a0:<\/p>\n pour opposer une digue puissante au torrent du mal, le Ciel m’inspira, au commencement de ce si\u00e8cle, de solliciter du Saint-Si\u00e8ge les Lettres patentes de Missionnaire apostolique afin de raviver ou de rallumer partout le divin flambeau de la foi [11]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Il est donc clair que se faire nommer Missionnaire apostolique fut pour le P. Chaminade le moyen eccl\u00e9sial de remplir au mieux sa mission au service de la foi, telle que l’Esprit la lui avait inspir\u00e9e d\u00e8s sa jeunesse, qui s’est structur\u00e9e progressivement et a m\u00fbri \u00e0 la fin de son exil.<\/p>\n L’homme d’Eglise que fut toute sa vie notre Fondateur, ne pouvait rien entreprendre qui ne soit approuv\u00e9 et encourag\u00e9 par les autorit\u00e9s de l’Eglise, que ce soit son Archev\u00eaque ou le Pape. Pour obtenir sa nomination de Missionnaire apostolique, le P. Chaminade s’est donc adress\u00e9 \u00e0 la Congr\u00e9gation de la Propaganda Fide. Pourquoi cette d\u00e9marche\u00a0?<\/p>\n Nous avons vu plus haut que d\u00e8s apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, en 1622, la Congr\u00e9gation de la Propa\u00adganda Fide avait, entre autres, souci de certaines parties de l’Europe o\u00f9 le catholicisme \u00e9tait inexistant ou affront\u00e9 \u00e0 des difficult\u00e9s profondes. Ev\u00eaques et Missionnaires traitaient avec cette instance eccl\u00e9siale, la Propaganda Fide, afin d’obtenir par elle des pouvoirs plus \u00e9tendus. Ainsi firent les Archev\u00eaques de Bordeaux, de m\u00eame que saint Vincent de Paul, saint Louis-Marie Grignion de Montfort et, apr\u00e8s le P. Chaminade, son ami bordelais le P. Pierre-Bienvenu Noailles, fonda\u00adteur de l’Association des Soeurs de la Sainte Famille et des Pauvres Pr\u00eatres. Il y avait donc, sp\u00e9cialement \u00e0 Bordeaux, une tradition d’appel \u00e0 cette Congr\u00e9gation romaine\u00a0[12]<\/a>.<\/p>\n Il faut ajouter que l’exercice concret de ces pouvoirs sp\u00e9cifiques \u00e9tait toujours soumis \u00e0 l’approbation de l’Ordinaire du lieu. Sans l’\u00e9v\u00eaque local, le Missionnaire apostolique ne pouvait rien faire dans le dioc\u00e8se. Ainsi \u00e9taient respect\u00e9es la hi\u00e9rarchie et l’autorit\u00e9 de l’Eglise. Pour en donner un exemple, le P. Chaminade, en 1819, subordonne l’affiliation d’une Congr\u00e9gation ma\u00adriale \u00e0 l’autorisation de Mgr l’Ev\u00eaque. Il pr\u00e9cise \u00e0 M. Huard, cur\u00e9 de la paroisse qui demandait cette af\u00adfiliation\u00a0: Si Mgr du Mans ne ratifiait pas, je tiendrais l’Affiliation pour nulle\u00a0: rien n’est va\u00adlable que dans l’ordre de la mission institu\u00e9e par J\u00e9sus Christ\u00a0[13]<\/a>.<\/p>\n Les documents de nomination du P. Chaminade comme Missionnaire apostolique ne nous sont malheureusement point parvenus. Mais \u00e0 travers ses multiples allusions \u00e0 ce titre et \u00e0 la Lettre qui l’accompagnait, nous pouvons mieux comprendre l’ampleur de la vocation mission\u00adnaire de notre Fondateur\u00a0[14]<\/a>.<\/p>\n Il d\u00e9sirait un titre qui puisse le situer en Eglise, mais qui soit plus large que les fonctions proprement eccl\u00e9siastiques de vicaire ou de cur\u00e9 ou d’autres assimil\u00e9es. Sa vocation mission\u00adnaire, il en \u00e9tait intimement convaincu, le poussait \u00e0 trouver une situation qui lui perm\u00eet de d\u00e9\u00adpasser les limites d’une paroisse ou d’un seul dioc\u00e8se. Les diverses fondations qu’il allait entre\u00adprendre auront toutes un caract\u00e8re catholique c’est-\u00e0-dire universel. Il entrevoyait d\u00e9j\u00e0 que plus tard, quand il aura fond\u00e9 les \u0153uvres que Dieu lui avait inspir\u00e9es \u00e0 Saragosse ou peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Mussidan, il lui faudra une sorte de d\u00e9l\u00e9gation \u00e0 ampleur eccl\u00e9siale pour \u00e9tendre ses fonda\u00adtions d’abord au-del\u00e0 du dioc\u00e8se, celui de Bordeaux ou celui d’Agen, dans la France enti\u00e8re, puis dans le monde entier. Le titre de Missionnaire apostolique \u00e9tait pour lui comme n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 sa vocation. Le futur fondateur se devait de le demander \u00e0 Rome.<\/p>\n De plus, en vue de cet appel missionnaire universel, il lui fallait des pouvoirs que l’Archev\u00eaque d’Auch ne pouvait pas lui accorder car ils d\u00e9passaient sa juridiction. L\u00e0 encore la Lettre de Missionnaire apostolique qui accompagnait chaque nomination, venait lui apporter une solution ad\u00e9quate. Cette lettre ne nous est pas non plus parvenue. Les allusions qu’y fait le Fondateur nous permettent d’entrevoir son importance et pour le d\u00e9veloppement de la Congr\u00e9gation mariale des la\u00efcs et pour la fondation puis l’extension des Instituts religieux.<\/p>\n Le titre et la qualit\u00e9 de Missionnaire apostolique apportaient donc au P. Chaminade comme le cadre eccl\u00e9sial dans lequel pouvait se d\u00e9velopper sa vocation missionnaire-mariale universelle.<\/p>\n L’histoire nous montre que la plupart des Missionnaires apostoliques ont exerc\u00e9 leur mis\u00adsion \u00e0 titre personnel, tr\u00e8s souvent par la pr\u00e9dication de missions paroissiales. L’option du P. Chaminade, d\u00e8s son retour en France, est diff\u00e9rente\u00a0: il veut partager avec les chr\u00e9tiens son titre de Missionnaire. En effet, son intime conviction est que tous les membres de l’Eglise, par leur bapt\u00eame et leur confirmation, ont une vocation apostolique, missionnaire. Il lui faut donc, sous l’inspiration divine, cr\u00e9er des lieux d’Eglise o\u00f9 les chr\u00e9tiens puissent se rassembler et vivre, dans la vari\u00e9t\u00e9 des situations, leur vocation missionnaire baptismale.<\/p>\n Aussi commence-t-il par refonder la Congr\u00e9gation mariale pour les la\u00efcs. Elle est un h\u00e9ri\u00adtage des J\u00e9suites qui l’ont fond\u00e9e dans leurs coll\u00e8ges d\u00e8s le 16\u00b0 si\u00e8cle. G.-Joseph Chaminade en fut membre avant la R\u00e9volution, durant ses ann\u00e9es d’\u00e9tudiant \u00e0 Bordeaux. Il la conna\u00eet par l’int\u00e9rieur, ce qui lui permet de l’adapter aux conditions nouvelles post-r\u00e9volutionnaires. Il aime citer \u00e0 ce sujet une parole biblique\u00a0: Le Seigneur a choisi de nouvelles mani\u00e8res de com\u00adbattre, Nova bella elegit Dominus (Jg 5,\u00a08). Mais laissons-lui la parole. Il s’adresse, en 1814, \u00e0 Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on qui sera avec lui la Fondatrice des Filles de Marie\u00a0:<\/p>\n Je rentrais en France, il y a quatorze ans, avec la qualit\u00e9 de Missionnaire apostolique dans toute notre malheureuse patrie, sous l’autorit\u00e9 n\u00e9anmoins des Ordinaires des lieux. Je ne crus pas pouvoir mieux en exercer les fonctions que par l’\u00e9tablissement d’une Congr\u00e9gation telle que celle qui existe. Chaque Congr\u00e9ganiste, de quelque sexe, de quelque \u00e2ge, de quelque \u00e9tat qu’il soit, doit devenir membre actif de la mission\u00a0[15]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n A la r\u00e9ception de cette lettre, Ad\u00e8le \u00e9crit sa joie \u00e0 ses amies de la Congr\u00e9gation\u00a0:<\/p>\n Chaminade nous marque le but de sa Congr\u00e9gation qui est d’\u00eatre de petites Missionnaires, chacune dans notre \u00e9tat. Je vous avoue que ce terme m’exalte\u00a0[16]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n La Congr\u00e9gation mariale, telle qu’elle existe en ces premi\u00e8res ann\u00e9es du 19\u00b0 si\u00e8cle, est donc bien la premi\u00e8re \u0153uvre du Missionnaire apostolique. Elle s’adresse \u00e0 tous les membres de l’Eglise\u00a0: jeunes gens et jeunes filles, hommes et femmes, adolescents et pr\u00eatres. Un r\u00e9el es\u00adprit mission\u00adnaire anime cette institution qui comptait \u00e0 Bordeaux, en 1805, plus de 600 per\u00adsonnes. Son esprit \u00e9tait courageusement missionnaire\u00a0:<\/p>\n Dans notre si\u00e8cle, \u00e0 l’\u00e9poque de renouvellement o\u00f9 nous sommes, la religion demande autre chose de ses enfants. Elle veut que tous, de concert, secondent le z\u00e8le de ses Ministres, et, diri\u00adg\u00e9s par leur prudence, travaillent \u00e0 la relever. C’est cet esprit qu’on inspire dans les nouvelles Congr\u00e9gations. Chaque Directeur est un missionnaire permanent, chaque Congr\u00e9gation une mission perp\u00e9tuelle\u00a0[17]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n De la Congr\u00e9gation vont na\u00eetre, en 1816 et en 1817, deux Instituts religieux, l’un, \u00e0 Agen, de la Congr\u00e9gation des jeunes filles avec Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on, les Filles de Marie, et l’autre, \u00e0 Bordeaux, de la Congr\u00e9gation des jeunes gens, la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie. De l’arbre plant\u00e9 en 1800, le Missionnaire apostolique recueille de nouveaux fruits\u00a0: des Religieuses et des Religieux qui, issus des Congr\u00e9gations, vont partager avec une pl\u00e9nitude plus grande, la Mission de leur Fon\u00addateur et P\u00e8re.<\/p>\n Si chez les Filles de Marie, malgr\u00e9 des difficult\u00e9s, le charisme missionnaire s’est d\u00e9ve\u00adlopp\u00e9 normalement sous l’influence de M\u00e8re Marie de la Conception (M\u00e8re Ad\u00e8le de Tren\u00adquell\u00e9on), il n’en fut pas de m\u00eame dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie. Autour de 1832, celle-ci passait une crise qui opposait, plus ou moins, certains anciens religieux au Fondateur lui-m\u00eame. Celui-ci leur rappelle inlassablement qu’il n’a jet\u00e9 les fondations de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie que comme Missionnaire apostolique\u00a0[18]<\/a>; qu’il a toujours agi en vertu d’un Bref de Missionnaire aposto\u00adlique, re\u00adconnu sp\u00e9cialement par le M\u00e9tropolitain dans le dioc\u00e8se de Bordeaux et dans la Novempopolanie (Auch)\u00a0[19]<\/a>.<\/p>\n Nous savons que l’Archev\u00eaque d’Auch avait fait passer \u00e0 Rome la demande de Mis\u00adsionnaire apostolique formul\u00e9e par le P. Chaminade. Voici qu’en 1836, au retour d’une longue visite des communaut\u00e9s religieuses du Nord-Est, le Fondateur descend jusqu’\u00e0 Auch. Il y est accueilli par Mgr Joachim-Jean-Xavier d’Isoard. Le 1 septembre, le Tiers-Ordre r\u00e9gulier des Filles de Marie y est constitu\u00e9 officiellement par le P. Chaminade, au titre de Missionnaire apostolique. En fait, il vient incorporer dans l’Institut des Filles de Marie, sous le titre de S\u0153urs compagnes, les Directrices actuelles de la Maison d\u00e9partementale de Secours et autres jeunes per\u00adsonnes qui ont manifest\u00e9 le d\u00e9sir de se d\u00e9vouer, sous la protection de Marie, en menant une vie toute religieuse, au soin des malades et \u00e0 l’instruction des jeunes personnes de leur sexe\u00a0[20]<\/a>. Ce fai\u00adsant, le Fondateur r\u00e9alise un des d\u00e9sirs cher \u00e0 M\u00e8re de Trenquell\u00e9on\u00a0: l’\u0153uvre des campagnes\u00a0[21]<\/a>. Elle-m\u00eame est n\u00e9e \u00e0 la campagne et s’y est d\u00e9vou\u00e9e durant sa jeunesse. Elle avait toujours r\u00eav\u00e9 de petites commu\u00adnaut\u00e9s religieuses implant\u00e9es dans les villages, au service des paroisses par l’\u00e9cole et le soin des malades.<\/p>\n Ce rapide survol de 35 ann\u00e9es du P. Chaminade montre clairement qu’il avait une voca\u00adtion de Fondateur. Bien plus, que toutes ses fondations successives et compl\u00e9mentaires les unes des autres, sont des actes caract\u00e9ristiques du Missionnaire apostolique. Cette nomination, de\u00admand\u00e9e par lui-m\u00eame, approuv\u00e9e par le Saint-P\u00e8re et d\u00e9livr\u00e9e par la Congr\u00e9gation de la Propa\u00adganda Fide, fut vraiment la source et la justification de l’action de celui qui fut appel\u00e9 par Dieu \u00e0 \u00eatre, non seulement un serviteur de la foi chr\u00e9tienne, mais un multiplicateur de mission\u00adnaires dans l’Eglise de J\u00e9sus Christ.<\/p>\n Toutes les fondations du P. Chaminade ont eu comme vis\u00e9e essentielle de vivre les dy\u00adnamismes missionnaires de leur Fondateur. N’est-ce pas le propre de la gr\u00e2ce charismatique de toute fondation en Eglise\u00a0? La structure m\u00eame donn\u00e9e aux diverses fondations entra\u00eenait une mani\u00e8re typique d’exprimer et de vivre la mission selon le charisme du Missionnaire apos\u00adtolique. Avec le temps, avec l’approfondissement des engagements, l’esprit missionnaire allait encore s’enrichir et mieux manifester le visage d’une Eglise au dynamisme missionnaire-marial. Celui-ci rassemblait en une unit\u00e9 nouvelle plusieurs choix caract\u00e9ristiques qu’il faut rapidement \u00e9voquer maintenant.<\/p>\n En rentrant de l’exil, le P. Chaminade portait en lui le souci permanent de prendre sa part \u00e0 la reconstruction de l’Eglise en France, de lui redonner, apr\u00e8s dix ans de pers\u00e9cution, un visage renouvel\u00e9, ouvert \u00e0 l’avenir. Pour lui, l’Eglise est une communaut\u00e9 missionnaire compo\u00ads\u00e9e de croyants courageux et unis. Dans les premi\u00e8res communaut\u00e9s la\u00efques qu’il a fond\u00e9es, le P. Chaminade voulait accueillir d’abord les chr\u00e9tiens qui avaient v\u00e9cu la dispersion par la pers\u00e9cu\u00adtion. Il fallait leur redonner courage et confiance\u00a0; leur faire faire l’exp\u00e9rience que l’union fait la force, qu’ils sont capables d’affronter ensemble un monde souvent hostile \u00e0 la foi chr\u00e9tienne. Le mot qui est le plus fr\u00e9quent dans les textes sur la Congr\u00e9gation est certainement celui de z\u00e8le. Car, il est pr\u00e9cis\u00e9 \u00e0 ceux qui forment les candidats \u00e0 la Congr\u00e9gation\u00a0: D\u00e8s les commencements il faut leur inspirer ce z\u00e8le qui distingue le Congr\u00e9ganiste du chr\u00e9tien ordinaire\u00a0; et un des meilleurs moyens c’est de leur faire faire des \u0153uvre de z\u00e8le\u00a0[22]<\/a>.<\/p>\n Une autre exp\u00e9rience va se d\u00e9velopper au sein de cette communaut\u00e9 missionnaire la\u00efque. Elle devenait attirante m\u00eame pour ceux qui avaient d\u00e9laiss\u00e9 la foi et la fr\u00e9quentation des sa\u00adcrements, et qui n’osaient pas franchir le seuil de leur \u00e9glise paroissiale de peur d’\u00eatre montr\u00e9s du doigt. Les Congr\u00e9ganistes les accueillaient volontiers dans leur Oratoire, l’\u00e9glise de la Ma\u00addeleine, et dans les lieux de r\u00e9union attenants. Ils les entouraient, les initiaient aux v\u00e9rit\u00e9s es\u00adsentielles de la foi et \u00e0 la pri\u00e8re. La Congr\u00e9gation avait fait l’option des plus pauvres par rap\u00adport surtout \u00e0 la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n Cette exp\u00e9rience supra-paroissiale pouvait \u00eatre mal per\u00e7ue par certains cur\u00e9s qui voyaient les meilleurs de leur paroissiens fr\u00e9quenter l’\u00e9glise de la Congr\u00e9gation o\u00f9 le P. Cha\u00adminade les r\u00e9unissait, les formait, les encourageait \u00e0 une action d’envergure et bien concer\u00adt\u00e9e. A ceux qui lui reprochaient ces m\u00e9thodes dites nouvelles, le Missionnaire apostolique se conten\u00adtait de r\u00e9pondre par une question pour lui fondamentale\u00a0: Ne faut-il pas faire des chr\u00e9tiens avant d’en faire des paroissiens\u00a0? Quelle clairvoyance pastorale et missionnaire\u00a0! N’a-t-on pas pu lire, lors du dernier Synode des Ev\u00eaques d’Afrique \u00e0 Rome, ce t\u00e9moignage d’un Africain\u00a0: On a fait de nous des catholiques avant de faire de nous des chr\u00e9tiens. D\u00e9cid\u00e9ment il faut tou\u00adjours commencer par le commencement, les semailles, puis r\u00e9unir les conditions pour per\u00admettre \u00e0 la semence de grandir.<\/p>\n La Congr\u00e9gation de Bordeaux n’\u00e9tait pas mariale pour la forme. Son titre avait une pro\u00adfonde signification. Marie, la M\u00e8re de Dieu et M\u00e8re de l’Eglise pouvait y tenir sa vraie place. Elle \u00e9tait, bien s\u00fbr, v\u00e9n\u00e9r\u00e9e, honor\u00e9e, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e selon la bonne tradition de l’Eglise.<\/p>\n Mais en plus, le Missionnaire apostolique inculquait aux siens des principes qui furent tax\u00e9s de nouveaux et donc critiqu\u00e9s. Peu importe. Il \u00e9tait s\u00fbr de son chemin. Dieu le lui avait inspir\u00e9, r\u00e9p\u00e9tait-il souvent. Il aimait \u00e0 contempler la Vierge Marie charg\u00e9e d’une mission eccl\u00e9\u00adsiale pour notre temps,<\/strong> celui d’apr\u00e8s la R\u00e9volution. Il la voyait comme le moyen le plus puissant et celui qui nous est le plus cher. Les Congr\u00e9gations nouvelles ne sont pas seulement des associa\u00adtions \u00e0 l’honneur de la Sainte Vierge\u00a0: c’est une sainte milice qui s’avance au Nom de Marie<\/strong> et qui entend bien combattre les puissances infernales sous la conduite m\u00eame et par l’ob\u00e9issance de Celle qui doit \u00e9craser la t\u00eate du serpent\u00a0[23]<\/a>.<\/em><\/p>\n Il est \u00e0 remarquer que le P. Chaminade situe Marie au c\u0153ur m\u00eame de l’Eglise<\/strong> envers la\u00adquelle et avec laquelle la M\u00e8re du Sauveur doit remplir sa mission maternelle. Vatican II en Lumen gentium au chapitre 8 d\u00e9signe ce r\u00f4le de Marie<\/strong> comme le munus maternum, le r\u00f4le ma\u00adternel, et le montre comme compl\u00e9mentaire du munus paternum qui est le r\u00f4le des \u00e9v\u00eaques et du sacerdoce minis\u00adt\u00e9riel. Ces deux charges eccl\u00e9siales ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es l’une de l’autre, car ensemble elles sont n\u00e9cessaires \u00e0 la croissance du Corps du Christ. Mais on peut, par un choix charismatique, \u00eatre attir\u00e9 plus par l’une que par l’autre. C’est ainsi que le pr\u00eatre Chami\u00adnade partage son charisme de Missionnaire apostolique de pr\u00e9f\u00e9rence avec des la\u00efcs et des reli\u00adgieux.<\/p>\n Ce choix lui \u00e9tait inspir\u00e9 par sa d\u00e9couverte de Marie et de sa mission sp\u00e9cifique dans l’Eglise de la charit\u00e9, comme s’exprimait le Cardinal Journet dans son \u00e9tude sur l’Eglise du Verbe incarn\u00e9. Car, avec Marie, une La\u00efque, notre mission est orient\u00e9e vers la vie et le d\u00e9velop\u00adpement de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale. L’\u00e9tat de vie de la\u00efc est la base m\u00eame de l’Eglise, car tous, m\u00eame le Pape, commencent par \u00eatre des baptis\u00e9s, confirm\u00e9s, pardonn\u00e9s et nourris de l’Eucharistie. La mission telle que la vit le P. Chaminade nous apprend \u00e0 travailler \u00e0 la base, d’\u00e9veiller des communaut\u00e9s de base o\u00f9 la semence divine doit \u00eatre soign\u00e9e afin qu’elle gran\u00addisse, produise ult\u00e9rieurement beaucoup de fruits. Une telle vue justifie \u00e9galement l’option que le Fondateur a toujours faite en faveur des jeunes, au point que Marie, surtout durant les pre\u00admi\u00e8res ann\u00e9es de la Congr\u00e9gation de Bordeaux, \u00e9tait invo\u00adqu\u00e9e sous le titre de M\u00e8re de la jeu\u00adnesse.<\/p>\n Tout charisme \u00e9tant don de l’Esprit Saint, doit n\u00e9cessairement s’exprimer par une pro\u00adgression dans la saintet\u00e9.<\/strong> En \u00e9tudiant chronologiquement l’ensemble des textes chaminadiens sur la Congr\u00e9gation, on est frapp\u00e9 de la ferveur qui animait ce groupe de plusieurs centaines de personnes. L\u00e0 encore la gr\u00e2ce et l’exp\u00e9rience avaient fait saisir au Fondateur un principe au\u00adquel il tenait beaucoup\u00a0: union sans confusion. Chacun \u00e0 sa place, \u00e0 sa bonne et vraie place, avec la possibilit\u00e9 de progresser selon ses fid\u00e9lit\u00e9s \u00e0 l’Esprit et l’approfondissement constant d’une vie soucieuse du salut des autres. Avant Vatican II, le Fondateur des Marianistes travail\u00adlait avec les siens \u00e0 faire advenir l’Eglise comme \u00absacrement de l’union \u00e0 Dieu et de l’unit\u00e9 entre les hommes\u00bb.<\/p>\n En ses premi\u00e8res ann\u00e9es, la Congr\u00e9gation de Bordeaux \u00e9tait compos\u00e9e en presque tota\u00adlit\u00e9 de la\u00efcs chr\u00e9tiens<\/strong>\u00a0: l’Eglise de la base. A partir de 1804, un groupe de pr\u00eatres congr\u00e9ga\u00adnistes<\/strong> prit forme et place dans l’ensemble. L’image de l’Eglise \u00e9tait alors compl\u00e8te\u00a0: la\u00efcs et pr\u00eatres en une m\u00eame famille que l’on aimait \u00e0 appeler la Famille de Marie,<\/strong> l’Eglise qui aime se rassembler autour de Marie, la M\u00e8re de J\u00e9sus proclam\u00e9e par le Sauveur en croix M\u00e8re de son Eglise.<\/p>\n Arrivent les tribulations et la pers\u00e9cution. En novembre 1809, Napol\u00e9on supprime la Congr\u00e9gation sur tout le territoire national. Si elle ne peut plus para\u00eetre au grand jour, la Congr\u00e9gation de Bordeaux maintient sa vie, sa coh\u00e9sion, son r\u00e9seau serr\u00e9 de relations frater\u00adnelles gr\u00e2ce \u00e0 un judicieux partage des responsabilit\u00e9s. Son d\u00e9vouement missionnaire doit se faire plus discret, plus personnalis\u00e9. Par contre, la vie spirituelle<\/strong> des Congr\u00e9ganistes s’ap\u00adprofondit.<\/p>\n Le Missionnaire apostolique est sollicit\u00e9 par des demandes nouvelles, in\u00e9dites, mais at\u00adtendues par lui, car elles vont dans le sens de son inspiration de Mussidan et surtout de Sara\u00adgosse. Certains jeunes, gar\u00e7ons et filles, parlent \u00e0 leur Directeur d’attraits pour les conseils \u00e9vang\u00e9liques v\u00e9cus dans une vie dite religieuse mais par des chr\u00e9tiens dispers\u00e9s dans le monde. Rien de cela ne filtre dans le domaine public. Le secret est bien gard\u00e9 et pour cause\u00a0; la police imp\u00e9riale tient \u00e0 l’oeil le P. Chaminade. Celui-ci jette, au fur et \u00e0 mesure des n\u00e9cessit\u00e9s, ses vues, projets ou d\u00e9buts de r\u00e9alisations sur des feuilles volantes qui nous sont parvenues. Elles t\u00e9moignent d’essais divers, d’engagements vari\u00e9s pris par certains membres de cette Congr\u00e9\u00adgation officiellement dissoute et pourtant bien vivante.<\/p>\n A la reprise, lors de la premi\u00e8re Restauration, en 1814 d’abord, puis d\u00e9finitivement \u00e0 par\u00adtir de 1815, cette Congr\u00e9gation, devenue plus intens\u00e9ment Eglise-missionnaire, resurgit rapi\u00addement de l’ombre. Il lui suffit de quelques r\u00e9unions pour tout remettre en route. En 1815, gr\u00e2ce \u00e0 une analyse fort pr\u00e9cise\u00a0[24]<\/a>, le Fondateur discerne dans la Congr\u00e9gation renaissante trois \u00e9tats de vie\u00a0:<\/p>\n Voil\u00e0 donc les trois \u00e9tats de vie qui, tous trois, concernaient les la\u00efcs au sein de la Congr\u00e9gation de Bordeaux\u00a0[26]<\/a>. En 1816 et 1817, les deux Instituts religieux vont prendre nais\u00adsance. Cet ensemble de fondations manifeste clairement quelle Eglise voulait promouvoir le Missionnaire apostolique\u00a0: l’Eglise de la charit\u00e9, dans laquelle sont engag\u00e9s ensemble des la\u00efcs anim\u00e9s du m\u00eame souffle missionnaire-marial, des pr\u00eatres et des religieux, chacun selon son \u00e9tat de vie et sa gr\u00e2ce propre. Et cette Eglise de la charit\u00e9 ne pouvait se concevoir et se r\u00e9aliser, pour le P. Chaminade et les siens, qu’autour de Marie, M\u00e8re et Educatrice de la foi, et en al\u00adliance avec Elle.<\/p>\n Pour illustrer ce qui vient d’\u00eatre rappel\u00e9, arr\u00eatons-nous \u00e0 quelques-unes des expressions typiques du P. Chaminade Missionnaire apostolique. Elles sont \u00e9parses dans ses \u00e9crits et on les voit appara\u00eetre \u00e0 des moments diff\u00e9rents, selon les besoins.<\/p>\n Il est fr\u00e9quent sous la plume du Fondateur \u00e0 toutes les \u00e9poques de sa vie. Je me permets ici de vous renvoyer \u00e0\u00a0: Conna\u00eetre, aimer, servir Marie.<\/em> Pour chacun de ces trois verbes caract\u00e9\u00adristiques de la marialogie du Fondateur, j’ai rencontr\u00e9 son ouverture sur autrui\u00a0: faire conna\u00eetre, faire aimer, faire servir Marie.<\/p>\n Ce verbe \u00abfaire\u00bb exprime le temp\u00e9rament d’un homme actif et engag\u00e9 du missionnaire enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9 au service de l’Evangile \u00e0 r\u00e9pandre, \u00e0 communiquer. Nous ne pouvons garder pour nous-m\u00eames ce que nous avons re\u00e7u gratuitement. Il nous faut, dit le Seigneur, donner gratuitement. Plus haut nous avons rencontr\u00e9 cette r\u00e9ponse aux cur\u00e9s de Bordeaux et d’ailleurs\u00a0: faire des chr\u00e9tiens pour que vous ayez des paroissiens. Le verbe faire d\u00e9signe ici une sorte de maternit\u00e9 eccl\u00e9siale \u00e0 l’image de celle de Marie et en coop\u00e9ration avec elle\u00a0: faire na\u00eetre et grandir des chr\u00e9tiens qui pren\u00addront leur place dans l’Eglise. Les familles chr\u00e9tiennes ne sont-elles pas sp\u00e9cialement concer\u00adn\u00e9es par ce dynamisme missionnaire v\u00e9cu dans l’amour conjugal et familial\u00a0?<\/p>\n Avec le d\u00e9veloppement du deuxi\u00e8me et du troisi\u00e8me \u00e9tat, pr\u00e9sent\u00e9s ci-dessus, appara\u00eet dans les \u00e9crits chaminadiens une nouvelle expression d’activit\u00e9 missionnaire\u00a0: multiplier les chr\u00e9tiens. Elle deviendra typique du Missionnaire apostolique qui l’unit fr\u00e9quemment \u00e0 son d\u00e9\u00adsir d’\u00e9tendre la foi chr\u00e9tienne, car, \u00e9crit-il \u00e0 une communaut\u00e9, nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 la propagation de la foi, chacun dans le poste qui lui est assign\u00e9 \u00e0 cet effet\u00a0[27]<\/a>.<\/p>\n La foi\u00a0[28]<\/a>, pour le P. Chaminade, fait l’objet d’un enseignement. Elle s’adresse \u00e0 l’esprit, passe par le c\u0153ur et devient vie des chr\u00e9tiens. Deux mots veulent exprimer cet ensemencement de la foi, celui d’instruire, instruction et celui d’enseigner. Le premier est tr\u00e8s utilis\u00e9 chez les Congr\u00e9ganistes la\u00efcs. Il d\u00e9signe de multiples d\u00e9marches qui vont de la conversation quoti\u00addienne \u00e0 l’instruction donn\u00e9e dans les assembl\u00e9es et r\u00e9unions de la Congr\u00e9gation\u00a0[29]<\/a>.<\/p>\n Les termes \u00abenseigner\u00bb et \u00abenseignement\u00bb sont plus usit\u00e9s parmi les religieux et les reli\u00adgieuses. Ils prennent leur signification missionnaire dans une traduction fran\u00e7aise de la der\u00adni\u00e8re recommandation de J\u00e9sus\u00a0: Allez, enseignez toutes les nations. Enseigner est donc d’abord enseigner l’\u00e9vangile en le disant et en le pratiquant. Ce mot n’est jamais \u00e0 r\u00e9tr\u00e9cir \u00e0 son sens strictement scolaire. Car la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie, comme les Ap\u00f4tres, est un corps essentiellement en\u00adseignant, c’est-\u00e0-dire essentiellement missionnaire dans l’universalit\u00e9 de ses membres\u00a0[30]<\/a>. Il suffit de voir ce qu’il signifiait dans le cinqui\u00e8me v\u0153u des deux Ordres religieux marianistes\u00a0: le v\u0153u d’enseignement de la foi et des m\u0153urs chr\u00e9tiennes\u00a0[31]<\/a>.<\/p>\n Cette phrase est peut-\u00eatre celle qui est la plus souvent cit\u00e9es pour \u00e9voquer et affirmer la largeur de la vision missionnaire de nos Fondateurs. L’expression a pris forme progressivement surtout dans la correspondance avec Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on. En une premi\u00e8re ouverture, en 1809, le P. Chaminade lui \u00e9crit \u00e0 la fin d’une lettre\u00a0:<\/p>\n Tout ce que j’ai pu faire pour vous, je l’ai fait, \u00e0 moins que vous ne vouliez qu’en qualit\u00e9 de Missionnaire apostolique pour la France, je ne vous adopte toutes pour mes Enfants\u00a0; mais ne l’ai-je pas d\u00e9j\u00e0 fait en quelque mani\u00e8re\u00a0 ?\u00a0[32]<\/a><\/p>\n A la source du \u00abvous \u00eates tous missionnaires\u00bb cette lettre nous d\u00e9voile qu’il y a une rela\u00adtion spirituelle paternelle-filiale entre le Missionnaire apostolique et tous les membres de la \u00abpetite soci\u00e9t\u00e9\u00bb d’Ad\u00e8le. Cette attitude d’amour r\u00e9ciproque restera jusqu’\u00e0 la fin de la vie du \u00abbon P\u00e8re\u00bb la relation essentielle de la Famille marianiste\u00a0: l’esprit de famille.<\/p>\n En 1814, nouvelle affirmation\u00a0: Chaque Congr\u00e9ganiste.\u00a0.\u00a0. doit devenir membre actif de la mission\u00a0[33]<\/a>. Et voici, dans la perspective de la fondation religieuse, notre expression\u00a0: Votre com\u00admunaut\u00e9 sera toute compos\u00e9e de religieuses missionnaires. C’est d’apr\u00e8s ces vues que nous devons distinguer les sujets qui sont propres \u00e0 cet \u00e9tat\u00a0[34]<\/a>. Les Filles de Marie seront une communaut\u00e9 o\u00f9 toutes les religieuses seront effectivement missionnaires \u00e0 la mani\u00e8re dont le Missionnaire apostolique comprend, vit et fait vivre sa propre mission.<\/p>\n Et voici la lettre la plus int\u00e9ressante et la plus explicite du Missionnaire apostolique \u00e0 ses fr\u00e8res d\u00e9courag\u00e9s par les difficult\u00e9s quotidiennes et quelques suppl\u00e9mentaires. Elle est adres\u00ads\u00e9e au P. Chevaux, \u00e0 Saint-Remy. Quelques extraits\u00a0:<\/p>\n Vous \u00eates de vrais missionnaires.\u00a0.\u00a0. L’enseignement n’est qu’un moyen dont nous usons pour remplir notre mission, pour introduire partout l’esprit de foi et de religion et multiplier les chr\u00e9tiens.\u00a0.\u00a0.<\/p>\n Vous \u00eates tous des missionnaires, remplissez votre mission\u00a0! Peut-\u00eatre le nom de \u00abmission\u00bb pourra-t-il fatiguer l’imagination de plusieurs s’imaginant que, pour \u00eatre missionnaire, il faut aller pr\u00eacher de ville en ville, de paroisse en paroisse, ne s’\u00e9tant pas form\u00e9 l’id\u00e9e d’une mission stable et permanente. Il faut rectifier \u00e0 ce sujet toutes les id\u00e9es qui n’y seraient pas conformes\u00a0[35]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Je me permets de souligner ici la derni\u00e8re phrase. Elle donne la clef de l’expression \u00abtous missionnaires\u00bb pour le P. Chaminade\u00a0: ses disciples doivent partager sa propre vision de la mission et suivre son propre engagement pour r\u00e9ussir leur vocation marianiste. Tous mission\u00adnaires signifie que nous sommes tous associ\u00e9s \u00e0 la mission telle que le Fondateur la con\u00e7oit, telle qu’il en a re\u00e7u r\u00e9v\u00e9lation de Dieu et telle qu’elle lui fut confi\u00e9e par l’Eglise. Avec lui, tous les siens forment une seule et m\u00eame Famille missionnaire, ayant un m\u00eame esprit mission\u00adnaire\u00a0[36]<\/a>. Autrefois comme aujourd’hui, notre mission marianiste est une mission partag\u00e9e avec nos communs Fondateurs, une mission stable, permanente et universelle. Peu de Missionnaires apostoliques, au cours de ces quatre derniers si\u00e8cles, sont all\u00e9s si loin dans le partage de leur mission re\u00e7ue du Saint-Si\u00e8ge par la Congr\u00e9gation de la Propaganda Fide.<\/p>\n Cette expression semble la derni\u00e8re-n\u00e9e de toutes celles que le P. Chaminade nous a l\u00e9\u00adgu\u00e9es. Elle se lit dans la lettre aux pr\u00e9dicateurs de retraite de 1839\u00a0[37]<\/a>. Les bases doctrinales de cette expression sont des plus anciennes, mais la forme synth\u00e9tique qu’elle a prise sous la plume de Narcisse Roussel, r\u00e9dacteur de la lettre, semble \u00eatre de ce dernier. Peu importe l’origine. Le P. Chaminade l’a accueillie et la reprendra lui-m\u00eame dans sa correspondance.<\/p>\n Elle a un lien particulier avec une autre phrase mise en relief dans la m\u00eame lettre aux pr\u00e9dicateurs\u00a0: Faites tout ce qu’il vous dira (Jn 1,\u00a05). Ici nous sommes face \u00e0 un h\u00e9ritage que le Missionnaire apostolique a fait de la part du P\u00e8re de Clorivi\u00e8re, J\u00e9suite. Sa pr\u00e9sence dans nos textes date donc de 1814 environ et elle est li\u00e9e, elle aussi, \u00e0 la fondation des Filles de Marie\u00a0[38]<\/a>.<\/p>\n Au-del\u00e0 de son histoire, ce qui nous importe c’est la signification et le dynamisme mis\u00adsionnaire qui se d\u00e9gage de cette derni\u00e8re expression, dans la mesure m\u00eame o\u00f9 nous cherchons \u00e0 l’approfondir. Elle relie explicitement, en quelques mots, la mission eccl\u00e9siale et la mission de Marie dans cette m\u00eame Eglise Corps du Christ. De ce fait, se trouve \u00e9voqu\u00e9e l’Alliance que tout Missionnaire selon le P. Chaminade doit faire avec Marie pour le service de l’Eglise.<\/p>\n Selon le Fondateur, ce titre de missionnaire de Marie peut \u00eatre v\u00e9cu par tous les membres de la Famille marianiste, qu’ils soient la\u00efcs, pr\u00eatres ou religieux. Gr\u00e2ce \u00e0 cette appartenance \u00e0 Marie et par l’Alliance qui la scelle, tout membre de la Famille est missionnaire en lien avec Marie-Missionnaire. \u00abEtre\u00bb missionnaire est bien plus profond et plus exigeant que de poser parfois un acte missionnaire. \u00abEtre\u00bb. De jour et de nuit, toujours et partout, en tout ce que nous entreprenons, nous sommes missionnaires. Missionnaires parce que nous appartenons \u00e0 la Famille de Marie et, par l\u00e0, \u00e0 Marie elle-m\u00eame. Quelle force et quelles perspectives\u00a0!<\/p>\n Notre \u0153uvre est grande, elle est magnifique. Si elle est universelle, c’est que nous sommes les missionnaires de Marie qui nous a dit\u00a0: \u00abfaites tout ce qu’il vous dira\u00a0!\u00bb Oui, nous sommes tous missionnaires. A chacun de nous la Sainte Vierge a confi\u00e9 un mandat pour travailler au salut de nos fr\u00e8res dans le monde\u00a0[39]<\/a>.<\/p>\n Ce mandat d’Eglise, nous pouvons tous le r\u00e9aliser, que nous soyons religieux, s\u00e9culiers ou la\u00efcs marianistes, \u00e0 condition que nous fassions n\u00f4tre l’esprit missionnaire qui nous est commun et qui a valeur universelle, comme vient de le rappeler ce dernier texte du P. Chaminade. On peut r\u00e9sumer cet esprit en trois convictions qui sont inspiratrices de toute vie chr\u00e9\u00adtienne ma\u00adrianiste\u00a0[40]<\/a>\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n Le legs du P\u00e8re Chaminade Missionnaire apostolique pourrait donc se r\u00e9sumer en ceci\u00a0:<\/p>\n \u00a6\u00a0travailler ensemble \u00e0 faire advenir,<\/p>\n \u00a6\u00a0dans le souffle de l’Esprit de la Pentec\u00f4te et sous l’action de Marie,<\/p>\n \u00a6\u00a0une Eglise dans laquelle Marie, la M\u00e8re de Dieu et des hommes, ait sa place et puisse ac\u00adcomplir, \u00e0 travers tout chr\u00e9tien, sa mission maternelle en faveur de tous les hommes.<\/p>\n Nous serons alors fid\u00e8les et au Fondateur et au Concile Vatican II qui affirme pour tous les chr\u00e9tiens\u00a0:<\/p>\n L’Eglise, en son travail apostolique, regarde avec raison vers celle qui engendra le Christ, con\u00e7u de l’Esprit Saint et n\u00e9 de la Vierge Marie, afin qu’il naisse et grandisse \u00e9gale\u00adment dans le coeur des fid\u00e8les par le moyen de l’Eglise. La Vierge fut dans sa vie un mod\u00e8le de cet amour maternel dont doivent \u00eatre anim\u00e9s tous ceux qui, associ\u00e9s \u00e0 la mission aposto\u00adlique de l’Eglise, coop\u00e8rent \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des hommes\u00a0[43]<\/a>.<\/p>\n Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de met en lumi\u00e8re l’actualit\u00e9 du charisme missionnaire du P\u00e8re Chami\u00adnade. Lui-m\u00eame en avait une vive conscience. Il se savait Missionnaire apostolique non seule\u00adment pour son temps, mais pour l’Eglise des temps \u00e0 venir. N’\u00e9crivait-il pas, en 1824 d\u00e9j\u00e0, \u00e0 propos de ses Instituts religieux qui devaient \u00eatre les garants de son charisme par rapport \u00e0 sa Congr\u00e9gation mariale\u00a0:<\/p>\n L’exp\u00e9rience nous a fait comprendre \u00e0 cet \u00e9gard que, pour un Directeur de Congr\u00e9gation, il faut encore plus que nous n’avons dit\u00a0: il faut un homme qui ne meure point, c’est-\u00e0-dire une soci\u00e9t\u00e9 d’hommes qui se seraient donn\u00e9s \u00e0 Dieu pour cette oeuvre, qui la rempliraient dans la maturit\u00e9 de leur \u00e2ge, apr\u00e8s s’y \u00eatre form\u00e9s sous la sainte ob\u00e9issance, et qui se transmettraient les uns aux autres le m\u00eame esprit et les m\u00eames moyens. Ce sont ces vues qui ont donn\u00e9 nais\u00adsance \u00e0 l’Institut de Marie. Que l’Esprit de Dieu conduise toujours \u00e0 ses desseins ce qui a \u00e9t\u00e9 entrepris pour sa seule gloire\u00a0!\u00a0[44]<\/a><\/p>\n Cette volont\u00e9 de continuit\u00e9, le Fondateur a voulu l’inscrire, \u00e0 la fin de sa vie, dans les structures de ses fon\u00addations. En m\u00eame temps qu’il pr\u00e9sentait \u00e0 Rome, en 1838, ses deux Insti\u00adtuts religieux pour en obtenir une approbation officielle, il demandait plusieurs autres faveurs dont celle-ci\u00a0: pour ses successeurs, le titre et la qualit\u00e9 de Missionnaire apostolique, dont il a le bonheur d’\u00eatre lui-m\u00eame. Mais \u00e0 Rome les choses avaient \u00e9volu\u00e9 au sujet des Missionnaires apostoliques\u00a0[45]<\/a>. La demande du Fondateur ne fut pas celle qu’il attendait, savoir une nomina\u00adtion, comme la sienne, donn\u00e9e par la Propaganda Fide. Mais l’essentiel fut acquis\u00a0: tous les Su\u00adp\u00e9rieurs g\u00e9n\u00e9raux qui succ\u00e9de\u00adront au P. Chaminade dans cette charge seront rev\u00eatus, et cela \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, du titre de Missionnaire apostolique, avec jouissance de tous les privil\u00e8ges attach\u00e9s \u00e0 cette qualit\u00e9.<\/p>\n Cette r\u00e9alit\u00e9 permanente de Missionnaire apostolique dans la Famille marianiste ne doit pas devenir un simple organe t\u00e9moin d’un pass\u00e9 r\u00e9volu. C’est pourquoi nous devons pr\u00eater at\u00adtention au commentaire qu’en fit le Fondateur lui-m\u00eame. D\u00e8s la r\u00e9ception du Bref pontifical, il se sent oblig\u00e9 d’en exprimer l’esprit dans une lettre aux pr\u00eatres de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie \u00e0 qui il avait d’autres faveurs pontificales \u00e0 communiquer\u00a0:<\/p>\n Vous admirerez surtout l’insigne privil\u00e8ge accord\u00e9 \u00e0 tous les Sup\u00e9rieurs g\u00e9n\u00e9raux mes succes\u00adseurs. Le titre et la qualit\u00e9 de Missionnaire apostolique, dont j’ai l’honneur d’\u00eatre rev\u00eatu moi-m\u00eame, leur rappellera \u00e0 jamais, ainsi qu’\u00e0 vous, que notre oeuvre est une mission, un \u00e9cou\u00adlement et une participation de l’apostolat de J\u00e9sus Christ. Nous sommes tous missionnaires\u00a0; les simples Fr\u00e8res la\u00efcs et les religieuses Filles de Marie sont aussi missionnaires\u00a0: tous mis\u00adsionnaires catholiques, avou\u00e9s du Saint-Si\u00e8ge.<\/p>\n Il fallait donc que le premier Sup\u00e9rieur, dont les pr\u00eatres et les la\u00efcs, soit de la Soci\u00e9t\u00e9, soit de l’Institut, ne sont sous ce point de vue que les vicaires ou les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, f\u00fbt plus sp\u00e9cialement avou\u00e9 du Souverain Pontife, et re\u00e7\u00fbt de lui le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la mission qu’il exerce de sa part, par lui-m\u00eame et par les siens, dans l’Eglise de Dieu.\u00a0Voil\u00e0 pourquoi j’ai demand\u00e9 cette faveur, et voil\u00e0 ce qu’elle signifie dans la pens\u00e9e du Bref pontifical\u00a0[46]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n Ce texte pr\u00e9cieux nous sert de conclusion. Il souligne que notre mission est une suite, une participation de la mission de J\u00e9sus. Elle prend donc sa source dans l’amour infini du P\u00e8re qui a tant aim\u00e9 le monde qu’il a donn\u00e9 son Fils, son Unique. Tout acte missionnaire vient origi\u00adnellement du c\u0153ur de Dieu et retourne \u00e0 lui. Ce texte rappelle aussi que notre mission s’in\u00adt\u00e8gre dans celle de l’Eglise catholique. Prenant naissance dans cette double source, notre mis\u00adsion nous rev\u00eat, aujourd’hui encore, d’un caract\u00e8re sacr\u00e9, analogue \u00e0 un caract\u00e8re sacramen\u00adtel. Ainsi sommes-nous constitu\u00e9s, explicitement et par une gr\u00e2ce de Dieu et par une reconnais\u00adsance d’Eglise, participants de la Mission m\u00eame du Sauveur. Oui, tous ensemble et chacun \u00e0 sa place, dans l’Eglise de J\u00e9sus Christ, les la\u00efcs et les religieux marianistes sont Missionnaires de Marie aupr\u00e8s de tous les peuples.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> .\u00a0Simler J., Guillaume-Joseph Chaminade, Paris, Bordeaux, 1901, p.\u00a018-19; Lettres de M. Chaminade (d\u00e9sormais\u00a0: LC), VII, n\u00b0\u00a01510, p.\u00a0629-640, du 18.10.1848A Bordeaux, le Missionnaire clandestin<\/h2>\n
En exil \u00e0 Saragosse<\/h2>\n
Sens eccl\u00e9sial de sa qualit\u00e9 de missionnaire apostolique<\/h1>\n
Devenir Missionnaire apostolique<\/h2>\n
Sous l’autorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques<\/h2>\n
Une situation eccl\u00e9siale typique<\/h2>\n
Missionnaire apostolique et fondateur<\/h1>\n
Une Congr\u00e9gation mariale nouvelle<\/h2>\n
Les Instituts religieux<\/h2>\n
Le Tiers-Ordre r\u00e9gulier des Filles de Marie<\/h2>\n
Les dynamismes missionnaires<\/h2>\n
Des communaut\u00e9s missionnaires<\/h2>\n
Marie, missionnaire au c\u0153ur de l’Eglise<\/h2>\n
Un dynamisme de saintet\u00e9<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Union sans confusion\u00a0\u00bb<\/em><\/h2>\n
\n
Quelques expressions de ce dynamisme missionnaire<\/h1>\n
Le verbe \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb<\/h2>\n
Instruire et enseigner<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Vous \u00eates tous missionnaires\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/h2>\n
\u00ab\u00a0Missionnaires de Marie\u00a0\u00bb<\/h2>\n
Nos convictions communes<\/h2>\n
\n
\n
\n
Une\u00a0mission qui continue<\/h1>\n
\n[2]<\/a> .\u00a0Verrier J., Jalons, I, chap. VI, notes 35 et 41, p.\u00a073, \u00e9d. fran\u00e7aise\u00a0; Simler, p.\u00a019-20
\n[3]<\/a> .\u00a0Article \u00abJ\u00e9suites\u00bb dans Catholicisme, col. 735.
\n[4]<\/a> .\u00a0Cit\u00e9 par Charles Berthelot du Chesnay, Les missions de saint Jean Eudes, Paris, Procure Eudiste, 1967, p.\u00a0185.
\n[5]<\/a> .\u00a0Cit\u00e9 par Sicard A., Le clerg\u00e9 de France pendant la R\u00e9volution, Paris, 1912, t. III, p.\u00a0474.
\n[6]<\/a> .\u00a0Armbruster J.-B., Conna\u00eetre, aimer, servir Marie, (d\u00e9sormais\u00a0: CAS) p.\u00a016-29.
\n[7]<\/a> .\u00a02\u00b0 \u00e9dition, Rome 1801.
\n[8]<\/a> .\u00a0LC. I. n\u00b0\u00a022, p.\u00a029, du 26.08.1800 \u00e0 Mlle de Lamourous.
\n[9]<\/a> .\u00a0LC. I. n\u00b0\u00a025, p.\u00a035, du 19.06.1802, \u00e0 Mgr d’Aviau, nouvel Archev\u00eaque de Bordeaux.
\n[10]<\/a> .\u00a0LC. II. n\u00b0\u00a0523, p. 476.
\n[11]<\/a> .\u00a0LC. IV, n\u00b0\u00a01076, p. 374, le 16.09.1838.
\n[12]<\/a> .\u00a0Ces affirmations et les d\u00e9veloppements suivants s’appuient sur Raymond Darricau et Bernard Peyrous, Le P\u00e8re Noailles et l’Association de la Sainte Famille, Histoire d’un charisme, Bordeaux, Sainte Famille, 1993, p.\u00a0171-173. Ces auteurs indiquent leur principale source\u00a0: Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum, 1622-1972, Rome, 1971-1976, 3 volumes.
\n[13]<\/a> .\u00a0LC I, 122, p.\u00a0214.
\n[14]<\/a> .\u00a0Voir un extrait latin des Lettres de Missionnaire apostolique dans LC. VIII. S. 122, p.\u00a085, lettre du 25.06.1819 \u00e0 Mgr l’\u00e9v\u00eaque du Mans.
\n[15]<\/a> .\u00a0LC. I. n\u00b0\u00a052, p.\u00a087-88.
\n[16]<\/a> .\u00a0Lettres d’Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on (d\u00e9sormais\u00a0: LT) I. N\u00b0\u00a0250, p.\u00a0337-338.
\n[17]<\/a> .\u00a0Esprit de notre Fondation (d\u00e9sormais\u00a0: EF), III. p.\u00a0237.
\n[18]<\/a> .\u00a0LC. III. n\u00b0\u00a0625, p. 150, du 21.05.1832 au P. Lalanne.
\n[19]<\/a> .\u00a0LC. III. n\u00b0\u00a0638, p.\u00a0176, du 31.07.1832 au P\u00e8re Chevaux.
\n[20]<\/a> .\u00a0LC. III. n\u00b0\u00a0866, p.\u00a0651.
\n[21]<\/a> .\u00a0LT. II. n\u00b0\u00a0354, p. 73, du 16.12.1819. Voir aussi Armbruster J.-B., L’Etat religieux marianiste (d\u00e9sormais\u00a0: ERM) p.\u00a0403-406.
\n[22]<\/a> .\u00a0Voir G.-J. Chaminade, Ecrits et Paroles, 1994, vol. I, Index th\u00e9matique, au mot \u00abz\u00e8le\u00bb. Dans ce volume, sont publi\u00e9s tous les textes du P. Chaminade sur la Congr\u00e9gation.
\n[23]<\/a> .\u00a0EF. III. p.\u00a0238.
\n[24]<\/a> .\u00a0Voir ce texte tr\u00e8s riche dans G.-J. Chaminade, Ecrits et Paroles, I, N\u00b0\u00a091, p.\u00a0324.
\n[25]<\/a> .\u00a0LC. VII. n\u00b0\u00a01510, p.\u00a0638-639, du 18.10.1848 \u00e0 MM. Ramonet et Faye.
\n[26]<\/a> .\u00a0Ce sch\u00e9ma, peut-\u00eatre nouveau pour certains, est le fruit d’une analyse plus fine de l’ensemble des textes sur la Congr\u00e9gation, de 1800 \u00e0 1824, textes qui sont tous publi\u00e9s dans G.-J. Chaminade, Ecrits et Pa\u00adroles, volume I.
\n[27]<\/a> .\u00a0Voir ERM, p.\u00a0407-409.
\n[28]<\/a> .\u00a0Sur la dynamique de la foi, voir G.-Joseph Chaminade, Ecrits sur la Foi, Paris, Marianistes, 44, rue de la Sant\u00e9, 1992.
\n[29]<\/a> .\u00a0Voir Ecrits et Paroles, vol. I, Index th\u00e9matique.
\n[30]<\/a> .\u00a0LC. II. n\u00b0\u00a0388, p.\u00a0177, du 15.02.1826, au P. Pierre-Bienvenu Noailles.
\n[31]<\/a> .\u00a0Voir dans ERM. p.\u00a0386-388. Le dernier expos\u00e9 de ce fascicule, celui du P. Bernard Vial, pr\u00e9sente toute la pl\u00e9nitude de sens de ce v\u0153u marianiste.
\n[32]<\/a> .\u00a0LC. I. n\u00b0\u00a052, p.\u00a087, d’avril 1809.
\n[33]<\/a> .\u00a0LC. I. n\u00b0 52, p.\u00a087.
\n[34]<\/a> .\u00a0LC. I. n\u00b0\u00a057, p.\u00a098, du 3.10.1815.
\n[35]<\/a> .\u00a0LC. III. n\u00b0\u00a0725, p.\u00a0378, du 7.02.1834.
\n[36]<\/a> .\u00a0Voir comment le Fondateur le pr\u00e9sente \u00e0 la communaut\u00e9 de Saint-Remy\u00a0: ERM. p.\u00a0276-278.
\n[37]<\/a> .\u00a0Voir ERM. p.\u00a0281-283 et p.\u00a0232-250.
\n[38]<\/a> .\u00a0Voir ERM. p.\u00a0383-385.
\n[39]<\/a> .\u00a0Voir ERM, p.\u00a0274-283.
\n[40]<\/a> .\u00a0Voir CAS, p.\u00a0165-176.
\n[41]<\/a> .\u00a0Voir ERM, p.\u00a0162-164.
\n[42]<\/a> .\u00a0G.-J. Chaminade, Ecrits Marials, II, n\u00b0\u00a0299.
\n[43]<\/a> .\u00a0Lumen gentium, chapitre 8, n\u00b0\u00a065, fin.
\n[44]<\/a> .\u00a0G.-Joseph Chaminade, Ecrits et Paroles, volume I, p.\u00a0665.
\n[45]<\/a> .\u00a0Sur toute cette d\u00e9marche romaine et sur la pens\u00e9e du P. Chaminade et la r\u00e9f\u00e9rence des citations qui sui\u00advent, voir ERM. p.\u00a0303-308.
\n[46]<\/a> .\u00a0LC. V. n\u00b0\u00a01193, p.\u00a0160, du 8.03.1840.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[95],"ht_kb_tag":[],"class_list":["post-314","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-fondateurs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/314"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=314"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":316,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/314\/revisions\/316"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=314"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}