Quand on veut faire l\u2019\u00e9loge d\u2019une personne, on dit qu\u2019elle a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 une personne ou \u00e0 une \u0153uvre. La premi\u00e8re question qu\u2019on peut se poser est: qu\u2019est-ce que la cons\u00e9cration?
Le p\u00e8re Stefano De Fiores pense que \u00abla cons\u00e9cration consiste \u00e0 rendre sacr\u00e9 une chose ou une personne, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles ne sont pas seulement soustraites \u00e0 l\u2019usage profane, mais qu\u2019elles acqui\u00e8rent une valeur positive d\u2019appartenance totale et exclusive \u00e0 Dieu\u00bb<\/p>\n
1. La cons\u00e9cration rel\u00e8ve de Dieu. Dieu seul, en effet, peut en d\u00e9finitive s’approprier un \u00eatre en le rendant sacr\u00e9, en lui communiquant une participation \u00e0 sa saintet\u00e9. Et si l’homme peut se donner sans r\u00e9serve au Seigneur, il s’agit l\u00e0 d’une r\u00e9ponse qui lui vient de son c\u0153ur apr\u00e8s avoir constat\u00e9 les bienfaits de Dieu.<\/p>\n
Dans cette premi\u00e8re partie, nos arguments sur la cons\u00e9cration \u00e0 Marie en g\u00e9n\u00e9ral s\u2019appuieront sur quelques auteurs et penseurs.<\/strong><\/p>\n On d\u00e9couvre la cons\u00e9cration \u00e0 Marie, en 749 avec saint Jean Damasc\u00e8ne. L’expression prend de l’ampleur dans les congr\u00e9gations mariales, fond\u00e9es par le j\u00e9suite Jean Leunis, en 1563. Les congr\u00e9ganistes faisaient une offrande de leur vie \u00e0 Marie. Mais avec le temps, des nuances ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es \u00e0 cette expression.<\/p>\n Selon le th\u00e9ologien espagnol Aldama: “la cons\u00e9cration \u00e0 Marie consiste \u00e0 se livrer directement \u00e0 elle par un don personnel complet et in\u00e9vitable, en reconnaissance de ses droits sur nous<\/em>“. Cette cons\u00e9cration suppose pr\u00e9alablement la priorit\u00e9 de la cons\u00e9cration \u00e0 Dieu lui-m\u00eame, sans laquelle la cons\u00e9cration \u00e0 Marie, n\u2019aurait pas de A ce niveau nous pouvons dire que Marie est la personne la plus proche de Dieu, par la gr\u00e2ce qu’elle a re\u00e7ue, mais elle n’est pas au m\u00eame rang que Dieu.<\/p>\n<\/blockquote>\n La cons\u00e9cration \u00e0 Marie prend sa valeur th\u00e9ologique dans sa relation derni\u00e8re \u00e0 Dieu. C’est pourquoi Louis Marie Grignon de Montfort, parlant de la cons\u00e9cration \u00e0 Marie, disait: “la d\u00e9votion \u00e0 Marie ne nous est n\u00e9cessaire que pour trouver J\u00e9sus Christ parfaitement, l’aimer tendrement et le servir fid\u00e8lement<\/em>“. Cette cons\u00e9cration \u00e0 Marie dans son sens le plus complet est une mani\u00e8re particuli\u00e8re de recevoir l\u2019essence du christianisme, en ce sens que Marie \u00e9tant consacr\u00e9e tout enti\u00e8re \u00e0 Dieu et ayant re\u00e7u en pl\u00e9nitude l\u2019Esprit du Christ, la personne qui lui est consacr\u00e9e re\u00e7oit les gr\u00e2ces par contagion.<\/p>\n Nous sommes consacr\u00e9s \u00e0 Marie.<\/strong> Nous passons par Marie pour aller au Christ,<\/strong> parce que: “les d\u00e9sirs de Marie et ses volont\u00e9s sont ceux de son Fils, et elle se trouve \u00e0 une place privil\u00e9gi\u00e9e pour unir les chr\u00e9tiens au Christ, pleinement, rapidement, et efficacement, de sorte que se consacrer <\/em>\u00e0 Marie, c’est se consacrer au Christ”. <\/em>Vatican II insiste sur l’union indissociable entre Marie et J\u00e9sus (LG 61)<\/em>. Et cela est repris par la R\u00e8gle de Vie Marianiste de 1983. Marie, \u00e9tant mod\u00e8le de l\u2019Eglise et l\u2019\u00e9tant par excellence, coop\u00e8re activement, \u00e0 la naissance des croyants et \u00e0 leur \u00e9ducation spirituelle ; Marie agit dans notre vie spirituelle. Son r\u00f4le ne s\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 coop\u00e9rer \u00e0 la naissance du Christ, source du salut. Elle nous permet de rencontrer J\u00e9sus<\/strong>. Un exemple de la vie courante africaine nous permettra de mieux comprendre cela. Si quelqu\u2019un veut rencontrer un haut responsable et qu\u2019il passe par sa m\u00e8re, il aura plus de chance de le rencontrer. Car en Afrique un fils bien \u00e9duqu\u00e9 est toujours uni \u00e0 sa m\u00e8re. De m\u00eame pour nous catholiques, passer par Marie pour aller au Christ, c\u2019est le chemin le plus court. Marie interc\u00e8de pour nous aupr\u00e8s de son Fils. Et J\u00e9sus exauce toujours la demande de sa M\u00e8re : rappelons-nous aux noces de Cana o\u00f9 les deux sont pr\u00e9sents et Marie interc\u00e8de; “ils n’ont plus de vin<\/em>“, et son Fils J\u00e9sus exauce la demande (cf Jn 2, 1 -12).<\/p>\n Marie nous forme dans le sein de sa tendresse maternelle, \u00e0 la ressemblance de J\u00e9sus Christ. C\u2019est \u00e0 dire, elle nous offre la possibilit\u00e9 de tendre \u00e0 la plus haute perfection ou vivre de la vie de J\u00e9sus Christ sous ses auspices et sa conduite maternelle.<\/p>\n<\/blockquote>\n Marie exerce sa mission par son exemple<\/strong> : exemple de foi, de courage, d\u2019humilit\u00e9,\u2026que nous contemplons et que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 imiter. Chaque fois, par exemple, qu\u2019un cat\u00e9chiste dans l\u2019exercice de sa mission, fait grandir un chr\u00e9tien dans la foi, on peut dire que Marie s\u2019est servi de ce cat\u00e9chiste pour accomplir sa mission maternelle. Chaque fois qu\u2019une maman pense \u00e0 mieux s\u2019occuper de ses enfants, Marie la pr\u00e9c\u00e8de dans ses id\u00e9es. Chaque fois que nous acceptons une \u00e9preuve (maladie, deuil, infirmit\u00e9\u2026) avec foi et patience, en union avec le Christ en croix, Marie r\u00e9alise \u00e0 travers nous sa mission douloureuse d\u2019enfantement des \u00e2mes \u00e0 la vie divine, comme elle commen\u00e7a \u00e0 le faire au Calvaire.<\/p>\n Marie exerce sa mission par son intercession ou sa m\u00e9ditation en notre faveur<\/strong>. Nous citons l\u2019exemple des noces de Cana dont nous parlerons dans les lignes qui suivront.<\/p>\n Marie exerce sa mission par sa collaboration avec l\u2019Esprit Saint, aujourd\u2019hui comme autrefois.<\/strong><\/p>\n Marie se sert de nous (l\u2019humanit\u00e9) pour r\u00e9aliser sa mission de M\u00e8re<\/strong>. Elle ne nous oblige pas \u00e0 r\u00e9aliser sa mission, mais nous offre la possibilit\u00e9 de mieux la r\u00e9aliser. Pensons, pour bien le comprendre, \u00e0 l\u2019image de l\u2019enfant qui ne sait encore \u00e9crire tout seul, et dont la maman guide la main. Quelle d\u00e9licatesse et quel respect ne met-elle pas dans sa fa\u00e7on de tenir la main de son enfant ! C\u2019est ainsi que Marie agit avec ses enfants. Sa gr\u00e2ce maternelle se diffuse \u00e0 travers leur c\u0153ur, et passe \u00e0 travers toutes les facult\u00e9s, leur intelligence, leur volont\u00e9, leur sensibilit\u00e9, corps dans le respect de leur propre personnalit\u00e9. Pour saint Louis Grignion de Montfort, l’essence m\u00eame de la cons\u00e9cration \u00e0 Marie consiste \u00e0 se donner enti\u00e8rement \u00e0 J\u00e9sus Christ par elle. Et c’est avec une grande pr\u00e9cision qu’il d\u00e9finit ce qu’il faudrait donner \u00e0 Marie: La cons\u00e9cration \u00e0 Marie pr\u00f4n\u00e9e par Louis Grignion de Montfort est connue sous le nom de “saint esclavage<\/strong>“. Il faut le comprendre de nos jours comme une totale et compl\u00e8te appartenance \u00e0 Marie. C’est, entre autres, une parfaite disponibilit\u00e9 \u00e0 la M\u00e8re de Dieu et \u00e0 la M\u00e8re des hommes. M\u00e8re du R\u00e9dempteur, Marie fut associ\u00e9e et apporta \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Sauveur une coop\u00e9ration absolument sans pareille. Elle participe avec gratuit\u00e9 \u00e0 l\u2019extension de la Royaut\u00e9 de son Fils sur l\u2019univers. C\u2019est dans ce sens que le Pape Jean Paul II d\u00e9clare que : c\u2019est Marie \u00abqui invoque le don de l\u2019Esprit Saint qui suscite les nouveaux fils de Dieu rachet\u00e9s par le sacrifice du Christ\u00bb8. Guillaume-Joseph Chaminade est n\u00e9 \u00e0 P\u00e9rigueux, le 8 avril 1761. Treizi\u00e8me enfant d\u2019une famille de drapier, il fit ses \u00e9tudes secondaires au Coll\u00e8ge-S\u00e9minaire de Mussidan (1771-1775). Ensuite il demande \u00e0 \u00eatre agr\u00e9g\u00e9 \u00e0 la Communaut\u00e9 de ses ma\u00eetres. Apr\u00e8s ses \u00e9tudes profanes et th\u00e9ologiques, il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1785. Il peut alors assumer pleinement sa vie de professeur, sa fonction d\u2019\u00e9conome et surtout sa pastorale des jeunes. En septembre 1800, il peut enfin revenir en sa ville de Bordeaux et commencer \u00e0 r\u00e9aliser ce que Dieu lui avait inspir\u00e9. Jusqu\u2019au Concordat de 1802, il est Administrateur du dioc\u00e8se de Bazas. Mais l\u2019essentiel de son travail apostolique est la fondation, d\u00e8s le 8 d\u00e9cembre 1800, de la Congr\u00e9gation Mariale de Bordeaux \u00e0 laquelle il d\u00e9die l\u2019essentiel de son travail pastoral durant les deux premi\u00e8res d\u00e9cennies du XIX\u00b0 si\u00e8cle. Apr\u00e8s 50 ans de travail missionnaire au service de la Vierge Marie, il est mort le 22 janvier 1850 et fut b\u00e9atifi\u00e9 par Jean-Paul II le 03 septembre 2000. La Soci\u00e9t\u00e9 de Marie est un Institut religieux de droit pontifical, tout sp\u00e9cialement vou\u00e9e \u00e0 Marie. Elle r\u00e9unit dans une m\u00eame famille des religieux pr\u00eatres et des religieux la\u00efques qui tendent \u00e0 la pl\u00e9nitude de la charit\u00e9, en se consacrant \u00e0 Dieu par la profession des conseils \u00e9vang\u00e9liques et en s\u2019engageant au service de l\u2019Eglise. Depuis 1817, ann\u00e9e de sa fondation, cette congr\u00e9gation r\u00e9serve une place toute particuli\u00e8re \u00e0 Marie. Cette place essentielle de Marie dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie (Marianistes) est ce qui la sp\u00e9cifie parmi toutes les autres familles spirituelles. Les religieux marianistes passent par Marie pour aller \u00e0 J\u00e9sus, comme J\u00e9sus est pass\u00e9 par Marie pour venir au monde ( cf figure n\u00b01).<\/p>\n Un adage stipule que : \u00ab tout chemin m\u00e8ne \u00e0 Rome \u00bb. Ceci veut dire qu\u2019il y a plusieurs chemins pour arriver \u00e0 Rome. Chacun peut choisir le chemin pour aller \u00e0 Rome. De m\u00eame pour aller \u00e0 Dieu, plusieurs chemins ont \u00e9t\u00e9 trac\u00e9s par les saints et saintes qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Chacun cherche et trouve le chemin qui lui convient. C\u2019est dans ce sens que Denis Joffre disait : \u00ab J\u2019ai trouv\u00e9 le pr\u00eatre que cherchait mon c\u0153ur. C\u2019est un saint, il est mon guide, il sera mon mod\u00e8le car je serai pr\u00eatre ; ma r\u00e9solution est plus que jamais in\u00e9branlable.(…) Il m\u2019assure que bient\u00f4t il me garderaavec lui nuit et jour, et que je serai son premier disciple. C\u2019est son espoir et c\u2019est le mien \u00bb.12 La Soci\u00e9t\u00e9 de Marie est en quelque sorte la propri\u00e9t\u00e9 de la vierge Marie et par le fait que nous nous donnons \u00e0 cette Soci\u00e9t\u00e9 par le contrat de la profession religieuse, nous appartenons \u00e0 Marie. L’intention de Chaminade \u00e9tait celle-ci: faire la profession religieuse dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie, c’est appartenir sans r\u00e9serve \u00e0 Marie. Le but de cette profession est l\u2019engagement apostolique. Cela veut dire en particulier “faire conna\u00eetre, aimer et servir Marie et de ne jamais refuser notre concours \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 qui lui appartient” (cf article de la R\u00e8gle de vie 15). Le p\u00e8re Chaminade parle de fid\u00e9lit\u00e9 dans l\u2019apostolat marial en un triple sens :<\/strong><\/p>\n Notre mission dans la ligne du p\u00e8re Chaminade est l\u2019\u00e9ducation de la foi en vue de d\u00e9velopper une culture de la foi o\u00f9 Marie occupe une place privil\u00e9gi\u00e9e car elle est ins\u00e9parable de J\u00e9sus. Nous avons plusieurs moyens d\u2019\u00e9duquer la foi :<\/p>\n L\u2019engagement apostolique sous la banni\u00e8re de la vierge Marie devrait \u00eatre le “point focal ou la cible ou encore le centre d\u2019int\u00e9r\u00eat” de tout religieux marianiste. Mais l’exp\u00e9rience que nous avons faite nous laisse dire qu’il y a trois groupes de religieux marianistes :<\/p>\n Le premier est constitu\u00e9 de ceux que nous pouvons appeler les d\u00e9vots \u00e0 outrance \u00e0 Marie. Ils font tout sous le nom de Marie. Ces religieux ne savent plus la place r\u00e9elle du Christ; pour eux, Marie est le centre de toute la vie. Sans elle, le Christ n’allait pas sauver le monde.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me groupe est form\u00e9 de religieux qui connaissent la place exacte de Marie. Ils rendent gloire \u00e0 Dieu pour l’honneur de Marie. Ces derniers sont pour nous les vrais marianistes car ils savent les qualit\u00e9s et les m\u00e9rites de Marie. Ils ne la d\u00e9ifient pas mais lui rendent hommage en tant que Femme de la Nouvelle Alliance.<\/p>\n Le troisi\u00e8me groupe, comme on peut l’imaginer est constitu\u00e9 de religieux allergiques au nom m\u00eame de Marie. Pour eux, elle est une femme comme toutes les autres. Elle ne doit rien m\u00e9riter d’extraordinaire. Gloires, honneurs, louanges, puissance, ne reviennent qu’\u00e0 Dieu, dispensateur de tous les dons.<\/p>\n Se consacrer \u00e0 Marie signifie \u00eatre pr\u00eat comme un instrument docile entre ses mains, pour assurer, selon la volont\u00e9 divine, la construction de l’Eglise et son triomphe, car c’est \u00e0 Marie qu’est r\u00e9serv\u00e9 le r\u00f4le de conduire l’Eglise \u00e0 la victoire. Marie nous forme par l\u2019interm\u00e9diaire de ses propres fils \u00e0 la ressemblance de son Fils J\u00e9sus et nous consacre comme ses ap\u00f4tres. La fin ou la raison derni\u00e8re de notre cons\u00e9cration \u00e0 Marie est l’apostolat. Comme nous avons dit plus haut, cette cons\u00e9cration voulue personnellement et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment implique la sanctification de notre vie, mais aussi la volont\u00e9 et l’obligation de travailler avec une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 toujours nouvelle \u00e0 l’extension du r\u00e8gne du Christ, Sauveur, hier, aujourd’hui et \u00e0 jamais.<\/p>\n Le fondement de notre cons\u00e9cration \u00e0 Marie doit \u00eatre recherch\u00e9 dans la cons\u00e9cration initiale au Christ par le bapt\u00eame. Le p\u00e8re Luigi Gambero pense que : \u00abla premi\u00e8re et radicale cons\u00e9cration du chr\u00e9tien \u00e0 Dieu est celle du bapt\u00eame, qui fait de nous ses enfants, les disciples du Christ, et, avec lui, les coh\u00e9ritiers de la vie \u00e9ternelle\u00bb. Le bapt\u00eame est donc \u00e0 la fois une fin et un commencement, une mort et une r\u00e9surrection, le renoncement \u00e0 une condition ancienne et l\u2019accession \u00e0 une condition nouvelle. Le vieil homme, mort et ennemi de Dieu, est enseveli ; mais il rena\u00eet tout renouvel\u00e9. Le p\u00e8re Luigi Gambero ajoute que \u00abdans l\u2019Eglise ancienne cet \u00e9v\u00e9nement est bien exprim\u00e9 de mani\u00e8re visible : le bapt\u00eame par immersion fait voir que l\u2019homme D\u00e9j\u00e0 en son temps, le p\u00e8re Chaminade pensait que les racines de la cons\u00e9cration mariale doivent \u00eatre recherch\u00e9es dans la cons\u00e9cration du bapt\u00eame. A la suite de saint Paul, qui affirmait que par le bapt\u00eame nous devenons fils adoptifs du P\u00e8re. Le p\u00e8re Chaminade \u00e9tait convaincu que le bapt\u00eame nous donne une nouvelle existence. Cette nouvelle existence offre la possibilit\u00e9 de vivre dans une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne et de se modeler \u00e0 l\u2019image de Christ. Avec les p\u00e8res de l’Eglise, il voyait dans les v\u0153ux de religion un second bapt\u00eame parce que par les v\u0153ux, les religieux se d\u00e9pouillent enti\u00e8rement du vieil homme et s\u2019attachent \u00e0 J\u00e9sus. C\u2019est ce que le concile Vatican II redira : \u00abPar la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration et l’onction de 1’Esprit Saint, les baptis\u00e9s sont consacr\u00e9s pour devenir une raison spirituelle et un sacerdoce saint en vue d’offrir des sacrifices spirituels, moyennant toutes les oeuvres du chr\u00e9tien, et d’annoncer les louanges de Celui qui les a appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres a son admirable lumi\u00e8re. Que tous les fid\u00e8les du Christ, en pers\u00e9v\u00e9rant dans la pri\u00e8re et en louant Dieu ensemble, s’offrent eux-m\u00eames, comme une hostie vivante, sainte, agr\u00e9able a Dieu, qu’ils rendent partout t\u00e9moignage au Christ et, \u00e0 qui le demande, rendent compte de l’esp\u00e9rance de la vie \u00e9ternelle qui est en eux\u00bb (L. G. 10).<\/p>\n Bien que la cons\u00e9cration \u00e0 Marie, telle qu’elle est exprim\u00e9e par les v\u0153ux de religion, ne soit pas une cons\u00e9cration sacramentelle, elle est dans tous les cas fond\u00e9e sur le bapt\u00eame. Ainsi cette cons\u00e9cration, accept\u00e9e librement et v\u00e9cue dans un esprit de sacrifice, engage toute la personne et toute la vie. La fin ou la raison fondamentale de notre cons\u00e9cration \u00e0 Marie est l\u2019apostolat. Etre marial c\u2019est \u00eatre \u00e0 l\u2019exemple de Marie et s\u2019associer \u00e0 son r\u00f4le de donner \u00e0 J\u00e9sus une multitude de fr\u00e8res. Habitant le \u00ab milieu divin \u00bb, Marie est notre chemin pour aller \u00e0 Dieu. Mais comme disait le p\u00e8re Johann Roten, le Marianiste ne s\u2019enferme pas dans \u00ab un marianisme obtus et \u00e9troit \u00bb17. Donc s\u2019attacher \u00e0 Marie constitue une garantie d\u2019ouverture sur les hommes et sur Dieu. Marie est le miroir dans lequel nous nous voyons tel que le Christ nous veut.<\/p>\n
sens.<\/p>\n\n
Or, Marie est consacr\u00e9e mat\u00e9riellement et spirituellement \u00e0 J\u00e9sus. Et J\u00e9sus est la cons\u00e9cration la plus parfaite au P\u00e8re. Par analogie, nous sommes consacr\u00e9s au P\u00e8re par l’acte et par la gr\u00e2ce baptismale, nous qui avons re\u00e7u l’onction et sommes sanctifi\u00e9s par le Saint-Esprit. Donc, notre cons\u00e9cration \u00e0 Marie est une cons\u00e9cration au P\u00e8re par J\u00e9sus qui dit: “pour eux, je me consacre moi- m\u00eame, afin qu’ils soient eux aussi consacr\u00e9s dans la v\u00e9rit\u00e9<\/em>” (Jn. 17, 19).<\/p>\n\n
D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale<\/strong>, nous pouvons affirmer que la mission maternelle de Marie se r\u00e9alise \u00e0 travers l\u2019Eglise et tous les moyens dont dispose celle-ci (enseignement, sacrements, institutions, etc.) pour nous faire na\u00eetre et grandir dans la vie du Christ.
Donc<\/strong> Marie, comme son Fils, r\u00e9alise sa mission par l\u2019interm\u00e9diaire des membres de l\u2019Eglise : Eglise dont elle est elle-m\u00eame \u00e0 la fois membre, au m\u00eame titre que les autres, et la M\u00e8re, comme c\u2019est le cas pour toute m\u00e8re de famille.
Pour saint Bernard, Marie est la pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de Dieu.<\/strong> Et celui qui se donne, qui se confie \u00e0 Marie sans regrets a la chance de recevoir tout ce qu\u2019il demande. Saint Bernard a su trouver les mots pour nous parler de la cons\u00e9cration \u00e0 Marie. Voici ce qu’il en dit :<\/p>\n“[\u2026] Marie est cette noble \u00e9toile n\u00e9e de Jacob, dont les rayons illuminent le monde entier, dont l’\u00e9clat resplendit au plus haut des cieux et p\u00e9n\u00e8tre jusqu’aux ab\u00eemes. Elle illumine toute la terre, embrase les esprits encore plus que les corps, fait cro\u00eetre les valeurs, et dess\u00e8che les vices.
[\u2026] O toi qui te sens, loin de la terre ferme, emport\u00e9 sur les flots de ce monde au milieu des orages et des temp\u00eates, ne quitte pas des yeux la lumi\u00e8re de cet astre si tu ne veux pas sombrer.
Si les vents des tentations s’\u00e9l\u00e8vent, si tu viens heurter les rochers des tribulations, regarde l’\u00e9toile, invoque Marie.
Si tu es ballott\u00e9 par les flots de l’orgueil, de la trahison, de la jalousie, invoque Marie.
Si la col\u00e8re ou l’avarice ou les d\u00e9sirs impurs secouent la petite barque de ton \u00e2me, regarde Marie.
Si, troubl\u00e9 par l’\u00e9normit\u00e9 de tes crimes, confondu par la malpropret\u00e9 de ta conscience, glac\u00e9 d’effroi \u00e0 la pens\u00e9e du jugement, tu commences \u00e0 \u00eatre englouti par le gouffre de la tristesse, par l’ab\u00eeme du d\u00e9sespoir, pense \u00e0 Marie.
Dans les p\u00e9rils, dans les angoisses, dans le doute, pense \u00e0 Marie, invoque Marie. Qu’elle ne s’\u00e9loigne pas de ta bouche, qu’elle ne s’\u00e9loigne pas de ton c\u0153ur et, pour obtenir le secours de sa pri\u00e8re, ne n\u00e9glige pas l’exemple de sa vie.
Si tu la suis, tu ne d\u00e9vies pas. Si tu la pries, tu ne d\u00e9sesp\u00e8res pas. Si tu la consultes, tu ne te trompes pas. Si elle te prot\u00e8ge, tu ne crains rien. Si elle te conduit, tu ne te fatigues pas. Si elle t’est favorable, tu parviens au but.
Et ainsi tu \u00e9prouves par toi-m\u00eame \u00e0 quel juste titre il a \u00e9t\u00e9 dit: et le nom de la vierge \u00e9tait Marie\u201d.<\/h5>\n
Le corps, tous ses sens et ses membres.
L’\u00e2me et toutes ses facult\u00e9s: esprit, m\u00e9moire, raison, intelligence, volont\u00e9\u2026
Tous les biens ext\u00e9rieurs pr\u00e9sents et futurs, les bonnes actions pass\u00e9es et futures. Tous les biens int\u00e9rieurs et spirituels: nos m\u00e9rites, nos vertus\u2026
Bref, tout ce que nous sommes par nature et par gr\u00e2ce. Son dessein est remarquable: appartenir \u00e0 J\u00e9sus Christ par Marie.<\/p>\n
Louis Grignion de Montfort aimait prononcer cette parole:”la parfaite cons\u00e9cration \u00e0 la tr\u00e8s sainte Vierge Marie n\u2019est autre chose qu\u2019une parfaite et enti\u00e8re cons\u00e9cration de soi-m\u00eame \u00e0 J\u00e9sus Christ<\/em>\u201d. Il n\u2019y a qu\u2019un seul m\u00e9diateur entre Dieu etles hommes, J\u00e9sus Christ, qui s\u2019est donn\u00e9 en ran\u00e7on pour tous. En J\u00e9sus, vrai Dieu et vrai homme se r\u00e9alise parfaitement la mission propre du M\u00e9diateur, qui est d\u2019arracher les hommes au pouvoir du d\u00e9mon, et les conduire \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 avec Dieu. Marie n\u2019est m\u00e9diatrice que dans un sens analogue, en tant qu\u2019associ\u00e9e du Christ dans sa mission de R\u00e9dempteur.<\/p>\n
Mais nous devons savoir que Marie ne fait rien sans son Fils. C\u2019est pour cela que le p\u00e8re Stefano De Fiores disait: \u00abil ne faut jamais pr\u00e9senter la cons\u00e9cration \u00e0 Marie comme une d\u00e9marche autonome, s\u00e9par\u00e9e ou seulement juxtapos\u00e9e \u00e0 la cons\u00e9cration du chr\u00e9tien \u00e0 Dieu\u00bb9.
Marie collabore donc avec son Fils pour transmettre la vie divine aux hommes. C\u2019est en elle et par elle que J\u00e9sus Christ, en nous communiquant sa Vie, nous a rendus participants de sa nature divine, de sorte que nous sommes n\u00e9s spirituellement de Marie, par suite de son union ineffable avec J\u00e9sus Christ.
Ainsi, celui qui se consacre \u00e0 Marie ou, autrement dit, qui fait alliance avec Marie, travaille et produit pour le compte de J\u00e9sus. Car la mission de Marie consiste \u00e0 apporter \u00e0 son Fils une multitude de fr\u00e8res.<\/p>\n2. La cons\u00e9cration \u00e0 Marie dans la Congr\u00e9gation de Chaminade<\/h2>\n
2.1. Guillaume Joseph Chaminade<\/h3>\n
Oppos\u00e9 \u00e0 la Constitution civile du clerg\u00e9, il doit partir de Mussidan \u00e0 la fin de 1791. Il s\u2019installe \u00e0 Bordeaux qui sera d\u00e9sormais son terrain de mission. Il y passera les ann\u00e9es difficiles de la Terreur et du Directoire. Oblig\u00e9 de s\u2019exiler hors de France, il se r\u00e9fugie, en septembre 1797, en Espagne et rejoint la ville mariale de Saragosse o\u00f9 la Providence l\u2019attend pour achever de le pr\u00e9parer \u00e0 sa future mission.
Pour donner \u00e0 sa vocation une dimension eccl\u00e9siale, il demande au Saint-Si\u00e8ge la qualit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 de Missionnaire apostolique pour les pays chr\u00e9tiens o\u00f9 la foi a besoin d\u2019\u00eatre affermie et d\u00e9velopp\u00e9e. Ainsi pour toute sa vie, G.-Joseph Chaminade sera Missionnaire.<\/p>\n
Ceci ne l\u2019emp\u00eache pas de soutenir mademoiselle Marie-Th\u00e9r\u00e8se de Lamourous dans la fondation et le d\u00e9veloppement de l\u2019Oeuvre de la Mis\u00e9ricorde de Bordeaux, en 1801. Trois ans plus tard, le Directeur de la Congr\u00e9gation participe \u00e0 la fondation du S\u00e9minaire de Bordeaux. En 1808, le P\u00e8re Chaminade est mis en rapport avec mademoiselle Ad\u00e8le de Batz de Trenquell\u00e9on qui a fond\u00e9, elle aussi, une Petite Soci\u00e9t\u00e9 qui va s\u2019int\u00e9grer progressivement \u00e0 la Congr\u00e9gation de Bordeaux. A la m\u00eame \u00e9poque, le Directeur de la Congr\u00e9gation accueille, gr\u00e2ce \u00e0 quelques Congr\u00e9ganistes et \u00e0 l\u2019appui de l\u2019Archev\u00eaque, les Fr\u00e8res des Ecoles Chr\u00e9tiennes dans sa propri\u00e9t\u00e9 de Saint-Laurent devenue le premier noviciat des Fr\u00e8res en France apr\u00e8s la R\u00e9volution.
D\u00e9j\u00e0 \u00e9tant petit, la tendresse maternelle de sa m\u00e8re Catherine B\u00e9ton l’avait marqu\u00e9. Et \u00e0 l’\u00e2ge adulte, s’inspirant de l’exp\u00e9rience de saint Bernard, de la d\u00e9votion mariale de son \u00e9poque \u00e0 Bordeaux et s’appuyant aussi sur la parole de saint Paul ap\u00f4tre: “personne ne peut poser d’autre fondement que celui qui a \u00e9t\u00e9 mis, c’est-\u00e0-dire J\u00e9sus Christ” (1 Co. 3 11), il choisit de donner \u00e0 Marie, M\u00e8re du Christ une place de pr\u00e9dilection.<\/p>\n
En fondant la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie, Chaminade insistait que: “J\u00e9sus-Christ est aussi le fondement sur lequel nous pr\u00e9tendons appuyer toute notre d\u00e9votion \u00e0 la sainte vierge”11.<\/p>\n2.2. Nature et but de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie<\/h3>\n
Et les Marianistes prennent le chemin de Marie pour aller \u00e0 Dieu. Avec le disciple bien aim\u00e9, les marianistes accueillent Marie comme un don de Dieu. Notre R\u00e8gle de vie en son article 6 du premier livre nous propose comme id\u00e9al “d\u2019\u00eatre anim\u00e9s par l\u2019amour m\u00eame de J\u00e9sus pour sa M\u00e8re”. Cela signifie se consacrer \u00e0 elle pour que l\u2019Esprit Saint, \u00e0 qui elle apporte le concours de son amour maternel, nous forme toujours davantage \u00e0 l\u2019image de son Fils.
Le p\u00e8re Chaminade a compris que cette Maternit\u00e9 spirituelle n’est pas seulement un titre qu’on donne \u00e0 Marie, mais une r\u00e9alit\u00e9 au plus profond de l’\u00eatre de Marie. C’est une gr\u00e2ce tr\u00e8s particuli\u00e8re qui lui est donn\u00e9e ; comme un \u00e9largissement et en m\u00eame temps une “suractivation ” de son c\u0153ur qui rendent Marie capable en toute v\u00e9rit\u00e9 d’\u00eatre et de faire aupr\u00e8s de tous ses enfants, pour leur vie surnaturelle, ce que les m\u00e8res de la terre sont et font aupr\u00e8s de leurs enfants pour leur vie naturelle.
De m\u00eame que les m\u00e8res de la terre mettent au monde leurs enfants, leurs apprennent \u00e0 marcher, parler, observer les r\u00e8gles du savoir vivre, les prot\u00e8gent contre tout ce qui met leur vie en p\u00e9ril, veillent \u00e0 la bonne entente avec leurs fr\u00e8res et s\u0153ur, de fa\u00e7on analogue, Marie nous enfante \u00e0 la vie surnaturelle, divine, au calvaire ;
Elle nous \u00e9duque \u00e0 la mani\u00e8re de vivre des enfants de Dieu (foi, pri\u00e8re, charit\u00e9, humilit\u00e9, patience, pauvret\u00e9\u2026) ;
Elle nous prot\u00e8ge contre le pire ennemi de cette vie divine en nous, le d\u00e9mon. Elle veille \u00e0 ce que nous vivions en harmonie avec tous les autres membres de
l’Eglise.
C’est la gr\u00e2ce de la Maternit\u00e9 spirituelle qui rend Marie capable de tout cela. Quand J\u00e9sus au Calvaire dit \u00e0 Marie, \u00abFemme, voici ton Fils\u00bb et \u00e0 saint Jean \u00abVoici ta M\u00e8re\u00bb, c’est ce myst\u00e8re de la Maternit\u00e9 spirituelle de Marie qu’il nous r\u00e9v\u00e8le.
La maternit\u00e9 spirituelle que l\u2019Eglise catholique romaine nous enseigne aujourd\u2019hui existait d\u00e9j\u00e0 dans la pens\u00e9e mariale du p\u00e8re Chaminade. C\u2019est cette pens\u00e9e mariale qui l\u2019a inspir\u00e9 plus fortement quand il parlait du v\u0153u de stabilit\u00e9 dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie.<\/p>\n2.3. Le v\u0153u de stabilit\u00e9 dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie<\/h3>\n
Le v\u0153u de stabilit\u00e9 dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie consiste en un devoir de pers\u00e9v\u00e9rance dans cette Soci\u00e9t\u00e9 pour qui embrasse l’\u00e9tat de vie Marianiste. Pour tout Marianiste, vu le caract\u00e8re sp\u00e9cifiquement marial, de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie, la pers\u00e9v\u00e9rance, en outre, est un acte et un devoir de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Marie.
D\u00e8s lors que nous pronon\u00e7ons les v\u0153ux dans sa Soci\u00e9t\u00e9, Marie fait alliance avec nous. Elle nous consacre comme ses fils et ap\u00f4tres pour “l\u2019aimer, la faire conna\u00eetre et la servir” (cf article de la R\u00e8gle de vie 15).
Comme nous pouvons le comprendre, le v\u0153u de stabilit\u00e9 a pour effet propre de fixer les religieux marianistes \u00e0 la croix du Sauveur avec Marie. Intimement unis au Christ, par l’amour le plus grand, ils sont en Lui comme Il est en eux; ils sont ses disciples, ses images, d’autres lui-m\u00eame. C’est ainsi que le p\u00e8re Chaminade disait : “d\u00e8s le jour de leur profession, du haut de la croix, Il les pr\u00e9sente \u00e0 Marie comme d’autres Jean, en lui disant : Femme, voil\u00e0 votre fils! C’est \u00e0 dire, ils sont ma ressemblance, ils
ne font qu’un avec moi; adoptez-les donc en moi et soyez m\u00e8re pour eux comme vous l’\u00eates pour moi”13. Ce v\u0153u fixe donc juridiquement et moralement le religieux marianiste dans un \u00e9tat de vie particuli\u00e8rement marial. Par suite le religieux choisit d’une mani\u00e8re permanente et pour toute sa vie, tous les devoirs de l’\u00e9tat marianiste, notamment l’engagement apostolique.<\/p>\n2.4. L’Engagement apostolique<\/h3>\n
Le p\u00e8re Chaminade exprimait le caract\u00e8re apostolique de notre cons\u00e9cration \u00e0 Marie dans sa lettre aux pr\u00e9dicateurs de retraite du 24 ao\u00fbt 1839. Il disait ” nous sommes sp\u00e9cialement les auxiliaires et les instruments de la tr\u00e8s sainte Vierge dans la
grande \u0153uvre de la r\u00e9formation des m\u0153urs, du soutien et de l’accroissement de la foi, et par le fait, de la sanctification du prochain”14. Tout ceci voulait dire que la fin et la raison derni\u00e8re de notre cons\u00e9cration \u00e0 Marie est l\u2019apostolat. Notre cons\u00e9cration religieuse, en tant que Marianiste, implique la volont\u00e9 et l\u2019obligation de travailler avec une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 toujours nouvelle \u00e0 l\u2019extension du r\u00e8gne du Christ avec Marie et par
Marie, M\u00e8re du Sauveur.<\/p>\n\n
\n
Le premier groupe<\/h3>\n
Le second groupe<\/h3>\n
Le troisi\u00e8me groupe<\/h3>\n
2.5. Conclusion<\/h2>\n
p\u00e9cheur plonge et dispara\u00eet dans l\u2019eau, pour ensuite remonter en homme nouveau, c’est- \u00e0-dire en chr\u00e9tien\u00bb16. Ainsi le bapt\u00eame est le point de r\u00e9f\u00e9rence de toute cons\u00e9cration ult\u00e9rieure. La cons\u00e9cration \u00e0 Marie n\u2019est qu\u2019un moyen efficace et stimulant pour r\u00e9veiller la conscience des engagements pris le jour du bapt\u00eame.<\/p>\nT\u00e9l\u00e9charger l’ensemble du document en pdf (.pdf)<\/h2>\n\n\n