Nous venons de d\u00e9couvrir (ou de red\u00e9couvrir) les apports du Bienheureux Chaminade \u00e0 la Mariologie, ainsi que la mesure dans laquelle sa \u2018pens\u00e9e\u2019 mariale a nourri son Eccl\u00e9siologie. Sa mani\u00e8re de penser \u2018l\u2019Eglise mariale\u2019 et son approche particuli\u00e8re de la place et du r\u00f4le de Marie dans l\u2019histoire du Salut n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019alimenter la vie spirituelle de ses disciples tout au long des deux derniers si\u00e8cles, et l\u2019alimentent encore, \u00e0 l\u2019or\u00e9e du 21\u00e8me si\u00e8cle. Ses disciples\u2026 Lui- m\u00eame, parlant d\u2019eux, disait qu\u2019ils formaient la \u2018Famille de Marie\u2019 une Famille que nous appelons aujourd\u2019hui plus volontiers la \u2018Famille marianiste\u2019. On m\u2019a demand\u00e9 de parler de \u00abChaminade, fondateur d\u2019une famille spirituelle, la Famille marianiste \u00bb, et d\u2019analyser
\u00ab l\u2019originalit\u00e9 \u00bb et la \u00ab valeur permanente\u00bb de son initiative. Autrement dit : Chaminade a-t-il encore quelque chose \u00e0 dire aux hommes de notre temps ?<\/p>\n
Je le ferai en \u00e9tudiant successivement les aspects suivants de la question :<\/strong><\/p>\n 1. la Famille marianiste, une famille qui s\u2019exp\u00e9rimente et se manifeste au grand jour ; Pour s\u2019exp\u00e9rimenter, les familles humaines ont besoin de se retrouver \u00e0 l\u2019occasion, par exemple, de f\u00eates familiales ou autres c\u00e9l\u00e9brations. C\u2019est aussi \u00e0 ces occasions- l\u00e0 qu\u2019elle se rendent visibles, qu\u2019elles se manifestent. On sait que, par suite de la R\u00e9volution fran\u00e7aise dont il avait refus\u00e9 de signer la \u2018Constitution civile du clerg\u00e9\u2019, le pr\u00eatre Guillaume Joseph Chaminade, apr\u00e8s avoir exerc\u00e9 quelques ann\u00e9es durant son minist\u00e8re dans la clandestinit\u00e9 \u00e0 Bordeaux, dut partir, muni d\u2019un passeport d\u2019agriculteur, vers l\u2019Espagne o\u00f9 il v\u00e9cut trois ann\u00e9es d\u2019exil, de 1797 \u00e0 1800. Dari\u00e8s pr\u00e9conisait une \u00abcons\u00e9cration \u00e0 la Sainte Vierge \u00bb dont l\u2019usage serait \u00e0 r\u00e9pandre parmi \u00ab les enfants, les vieillards, les hommes et les femmes, les riches et les pauvres, les nobles et les roturiers \u00bb, tous appel\u00e9s \u00e0 former Tout commen\u00e7a le 8 d\u00e9cembre 1800. Chaminade venait d\u2019ouvrir un oratoire au 7, rue Armand Miqueux \u00e0 Bordeaux, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019avec une poign\u00e9e de jeunes gens il fonda la nouvelle \u00ab Congr\u00e9gation \u00bb. Lui qui ne cessait de r\u00e9p\u00e9ter \u00abnova bella elegit Dominus \u00bb, ce que le P. Vincent Gizard traduit librement par : \u00ab \u00e0 situation nouvelle, tactique et m\u00e9thode nouvelles \u00bb, le voici cr\u00e9ant un \u2018mouvement\u2019 \u2013 au sens actuel du terme \u2013 qui, pour le moins, s\u2019inscrivait dans une modernit\u00e9 certaine.<\/p>\n C\u2019est en effet sur le peuple des la\u00efcs que Chaminade s\u2019appuie pour commencer, un peuple accept\u00e9 dans sa diversit\u00e9 : jeunes gens, jeunes filles, p\u00e8res et m\u00e8res de famille, roturiers et nobles, pauvres et riches\u2026 De ses congr\u00e9ganistes, il fait des missionnaires permanents, des t\u00e9moins de la foi, l\u00e0 o\u00f9 ils vivent. Pour leur permettre ce t\u00e9moignage, il les forme \u00e0 la pri\u00e8re et les aide, par de fr\u00e9quentes r\u00e9unions, \u00e0 approfondir leur foi. De plus, il leur fait faire alliance avec la Femme, la Vierge Marie : comme s\u2019il les pla\u00e7ait sous sa banni\u00e8re. \u00ab Tout est gr\u00e2ce \u00bb, dira un jour Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux. Chaminade et sa Congr\u00e9gation interdite purent assez rapidement l\u2019exp\u00e9rimenter. C\u2019est l\u00e0 que nous allons trouver l\u2019origine de la seconde branche de la Famille marianiste (la premi\u00e8re \u00e9tant bien \u00e9videmment, par ordre historique de fondation, celle des la\u00efcs, on l\u2019aura compris). La troisi\u00e8me se pr\u00e9parait, elle aussi, depuis quelque temps. La fondation des religieux marianistes de la \u2018Soci\u00e9t\u00e9 de Marie\u2019, quatri\u00e8me et derni\u00e8re branche de la Famille marianiste, ne devait pas tarder. Elle est d\u00e9clench\u00e9e par la demande d\u2019un jeune congr\u00e9ganiste, M. Lalanne, qui souhaite vivre d\u2019un \u00abgenre de vie et d\u2019\u0153uvres qui ressemble \u00e0 la vie et aux \u0153uvres m\u00eames du directeur de la Congr\u00e9gation \u00bb11. \u00ab C\u2019est l\u00e0 ce que j\u2019attendais depuis longtemps, s\u2019exclama Chaminade \u00e0 cette demande, Dieu soit b\u00e9ni ! Sa volont\u00e9 se manifeste et le moment est venu de mettre \u00e0 ex\u00e9cution le dessein que je poursuis depuis trente ans qu\u2019il me l\u2019a inspir\u00e9 \u00bb. On La Famille marianiste \u00e9tait \u00e0 pr\u00e9sent au complet : la\u00efcs marianistes<\/strong> ayant servi de point d\u2019appui \u00e0 Chaminade ; \u00ab congr\u00e9ganistes religieuses<\/strong> \u00bb comme il les appelait lui-m\u00eame, regroup\u00e9es dans l\u2019Etat<\/strong> ; religieuses marianistes encore appel\u00e9es Filles de Marie<\/strong> et, enfin, religieux marianistes<\/strong> formant la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie. Tous sont n\u00e9s d\u2019une seule et m\u00eame \u0153uvre, la Congr\u00e9gation, au service de laquelle et les unes et les autres ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9s. L\u2019Histoire allait cependant provoquer bien des bouleversements\u2026<\/p>\n L\u2019Histoire fit que cette belle Famille \u00e9clata plus ou moins. Sans vouloir entrer dans des d\u00e9tails, on peut dire pourtant que, une fois que les religieux eurent privil\u00e9gi\u00e9 l\u2019enseignement comme moyen d\u2019apostolat, ils n\u00e9glig\u00e8rent la congr\u00e9gation, au point que celle-ci se vit r\u00e9duite \u00e0 la portion congrue : il n\u2019en resta qu\u2019une association pieuse qu\u2019on proposait aux \u00e9l\u00e8ves dans les institutions et coll\u00e8ges marianistes et que j\u2019ai moi- m\u00eame exp\u00e9riment\u00e9e dans les ann\u00e9es 1950. Quant \u00e0 l\u2019Etat, il disparut purement et simplement\u2026 jusque vers le milieu du vingti\u00e8me si\u00e8cle. Les religieuses elles-m\u00eames emprunt\u00e8rent des voies qui les \u00e9loign\u00e8rent de plus en plus des religieux qui finirent par se sentir les seuls \u00ab marianistes \u00bb sur terre ! Ainsi arrive-t- il que la vie malm\u00e8ne les plus belles institutions. Alors, qu\u2019en est- il de la Famille marianiste aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n Aujourd\u2019hui, la Famille marianiste comprend environ 9000 personnes \u00e0 travers le monde, \u00e9tablies dans plus de trente pays diff\u00e9rents. Elle se compose de nouveau de ses quatre branches originelles et qui sont, selon l\u2019ordre historique d\u2019apparition : Guillaume-Joseph Chaminade, en effet, a laiss\u00e9 aux siens, \u00e0 travers ses nombreux \u00e9crits adress\u00e9s tant\u00f4t aux uns, tant\u00f4t aux autres, quelque chose comme une \u00ab m\u00e9thode spirituelle \u00bb pour tous. Durant une premi\u00e8re p\u00e9riode \u2013 1815-1828 -, \u00ab avec un certain esprit de syst\u00e9matisation \u00bb, Chaminade a propos\u00e9 \u00e0 ses disciples ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 \u00ab la m\u00e9thode des vertus \u00bb : un \u2018syst\u00e8me\u2019, comme on a dit parfois, \u00ab destin\u00e9 \u00e0 rendre la personne plus libre, \u00e0 l\u2019ouvrir \u00e0 une meilleure connaissance d\u2019elle- m\u00eame en vue de suivre le Christ dans sa vie d\u2019amour de Dieu et du prochain durant sa vie terrestre. \u00bb Il s\u2019agit surtout de \u2018vertus morales\u2019 que le fondateur r\u00e9partissait entre les vertus de pr\u00e9paration, les vertus d\u2019\u00e9puration et les vertus dites de consommation. Au cours d\u2019une seconde p\u00e9riode \u2013 \u00e0 partir de 1828-29 -, Chaminade entra\u00eene son disciple sur un chemin autrement plus important. Il s\u2019agit \u00e0 pr\u00e9sent du c\u0153ur m\u00eame de la foi qu\u2019il convient de d\u00e9couvrir, et ce gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab foi du c\u0153ur \u00bb. Une troisi\u00e8me p\u00e9riode, moins facile \u00e0 situer dans le temps parce qu\u2019\u00e9troitement imbriqu\u00e9e \u00e0 la seconde (elle prend forme cependant aux alentours de 1834), invite \u00e0 aller encore plus loin. Chaminade veut d\u00e9sormais orienter \u00ab la vie spirituelle des siens vers la conformit\u00e9 la plus parfaite avec J\u00e9sus, fils de Marie \u00bb. Cette conformit\u00e9 appara\u00eet comme le couronnement de toute la \u2018m\u00e9thode spirituelle\u2019 du P. Chaminade. La Famille marianiste doit \u00eatre, dans le monde, un vivant t\u00e9moin de l\u2019incomparable amour de Dieu pour les hommes, un t\u00e9moin \u00ab contagieux \u00bb, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance pr\u00e9cis\u00e9ment de pr\u00e9senter au monde le spectacle d\u2019un peuple de saints. En effet, cet amour dont nous br\u00fblons et qui nous br\u00fble, n\u2019est- il pas la Bonne Nouvelle que J\u00e9sus le Christ est venu annoncer aux hommes de tous les temps ? Notre famille a donc une vocation essentiellement missionnaire et Chaminade ne cessait de r\u00e9p\u00e9ter : \u00abNous sommes tous missionnaires \u00bb et, dans sa lettre fameuse du 24 ao\u00fbt 1839, il ajoutait que le t\u00e9moignage de ses disciples doit atteindre \u00abtoutes les classes, tous les sexes et tous les \u00e2ges, mais le jeune \u00e2ge et les pauvres surtout \u00bb. De son vivant, Chaminade lui- m\u00eame s\u2019\u00e9tait fait interpeller, en 1824, sur la solidit\u00e9 et la valeur des \u00ab nouveaut\u00e9s \u00bb qu\u2019il avait introduites dans l\u2019Eglise, et notamment en ce qui concerne la Congr\u00e9gation17. Les questions portaient alors surtout sur la composition de la Congr\u00e9gation, r\u00e9unissant des personnes de tous \u00e2ges et de toutes conditions, et sur le fait de d\u00e9tourner, para\u00eet- il, des fid\u00e8les de leur paroisse. Ce n\u2019est pas le lieu de reprendre ici les r\u00e9ponses de Chaminade, mais nous pourrions cependant en citer une, concernant la mission ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation par les la\u00efcs. Avant la R\u00e9volution, le t\u00e9moignage \u00e9tait davantage r\u00e9serv\u00e9 aux clercs. \u00abA l\u2019\u00e9poque de renouvellement o\u00f9 nous sommes, dit Chaminade, la religion demande autre chose de ses enfants. Elle veut que tous, de concert, secondent le z\u00e8le de ses ministres et\u2026 travaillent \u00e0 la relever\u2026 Chaque Congr\u00e9gation est une mission perp\u00e9tuelle. \u00bb Le premier appel nous invite \u00e0 entrer r\u00e9solument dans le monde de notre temps, comme il le fit, lui, pour le sien. Le second appel nous invite \u00e0 prendre appui, aujourd\u2019hui comme hier, sur les la\u00efcs. Ce troisi\u00e8me appel est un appel \u00e0 rester debout gr\u00e2ce \u00e0 la colonne vert\u00e9brale de la foi. Le quatri\u00e8me appel de Chaminade est un appel \u00e0 faire alliance avec Marie, avec la Femme qui est aussi la M\u00e8re de Dieu. C\u2019est que le cinqui\u00e8me appel de Chaminade est pr\u00e9cis\u00e9ment l’appel \u00e0 \u00eatre t\u00e9moins, missionnaires, aupr\u00e8s de ceux qui sont les plus \u00e9loign\u00e9s (pour reprendre les mots de Jean Paul II). Le sixi\u00e8me appel est un appel \u00e0 se mettre au service des jeunes et des pauvres. Son septi\u00e8me appel en effet – appel \u00e9minemment moderne \u2013 est un appel \u00e0 \u00eatre des femmes et des hommes de pri\u00e8re, des \u00ab femmes et des hommes-pri\u00e8re \u00bb. Si la Famille marianiste, que nous avons tent\u00e9 de vous pr\u00e9senter \u00e0 travers son histoire et sa vie pr\u00e9sente, sait r\u00e9pondre aux sept Appels de son Fondateur \u2013 des appels qui prouvent, si besoin est, la solidit\u00e9 et la valeur actuelle de son inspiration – , alors elle saura \u00eatre, aujourd\u2019hui, l\u2019un des indispensables t\u00e9moins dont le monde a besoin (Paul VI, Evangelii nuntiandi), un monde min\u00e9 par l\u2019indiff\u00e9rence (un peu comme au temps de Chaminade), un monde en qu\u00eate (sauvage) de sens, un monde qui a froid \u2013 et ce jusque dans nos Eglises parfois frileuses \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 de leurs enfants, comme les courageuses d\u00e9marches de repentance du pape Jean Paul II nous l\u2019ont montr\u00e9.
2. les origines de la Famille marianiste ou le temps de la conception ;
3. les origines de la Famille marianiste ou le temps des r\u00e9alisations ;
4. la composition, ancienne et actuelle, de la Famille marianiste ;
5. la spiritualit\u00e9 commune \u00e0 chacune des branches qui la composent ;
6. une m\u00eame mission pour tous ;
7. l\u2019originalit\u00e9 et la valeur de la pens\u00e9e et de l\u2019action du Bienheureux, un homme pour notre temps.
Je parlerai de notre \u00ab ma\u00eetre spirituel \u00bb \u00e0 tous, membres de la Famille marianiste, et de son \u0153uvre, en tant que la\u00efc marianiste dont la vie, personnelle, familiale, eccl\u00e9siale et professionnelle \u2013 d\u2019enseignant et d\u2019\u00e9crivain -, a \u00e9t\u00e9 comme irrigu\u00e9e par la spiritualit\u00e9 qu\u2019il nous a l\u00e9gu\u00e9e.<\/p>\nI. La Famille marianiste comme Famille qui s\u2019exp\u00e9rimente et se manifeste au grand jour.<\/h2>\n
Pour la Famille marianiste, l\u2019occasion la plus r\u00e9cente qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e de s\u2019exp\u00e9rimenter et de se manifester a \u00e9t\u00e9 la b\u00e9atification de son Fondateur par le pape Jean Paul II le 3 septembre 2000 place St Pierre, \u00e0 Rome.
Ce jour- l\u00e0, plus de quatre mille personnes se sont retrouv\u00e9es pour trois jours, venues des quatre coins du globe : Japon, Cor\u00e9e, Inde\u2026 ; Canada, USA, Chili, Argentine.. ; Irlande, France, Espagne, Autriche, Italie\u2026 ; Congo, C\u00f4te d\u2019Ivoire, Togo, Kenya\u2026 Quatre mille personnes \u2013 un peu moins de la moiti\u00e9 de la Famille marianiste r\u00e9pandue \u00e0 travers le monde -, qui se reconnaissaient gr\u00e2ce \u00e0 leurs signes distinctifs, se saluaient, se r\u00e9jouissaient. Le 2 septembre au soir, dans la cour du Collegio Santa Maria, elles s\u2019\u00e9taient regroup\u00e9es pour une veill\u00e9e-c\u00e9l\u00e9bration des plus festives. Le 3, ce fut le rendez-vous place St Pierre. Et le 4, toutes se sont rassembl\u00e9es pour une messe d\u2019action de gr\u00e2ces \u00e0 St-Paul- hors- les-murs. Une messe fameuse, si j\u2019ose dire, qui a vu des engagements des membres de toutes les branches de la Famille, et un envoi en mission
qui rassembla autour de l\u2019\u00e9v\u00eaque c\u00e9l\u00e9brant, dans le ch\u0153ur, les responsables de chacune des quatre branches de notre Famille.
Une exp\u00e9rience unique pour les participants, et une manifestation \u00e0 la face de l\u2019Eglise et du monde, manifestation qui s\u2019est renouvel\u00e9e lors du concert spirituel \u00e0 St- Louis des Fran\u00e7ais, avec la cr\u00e9ation de la \u2018cantate Chaminade\u2019, et qui a trouv\u00e9 \u00e9cho dans toutes les parties du monde, \u00e0 l\u2019occasion des c\u00e9l\u00e9brations d\u2019action de gr\u00e2ces organis\u00e9es ici et l\u00e0, et notamment aux deux lieux-berceau de la Famille marianiste, je parle de Saragosse, en Espagne, et de Bordeaux, en France.
Et puisque je parle de lieux-berceau, venons-en au temps des origines de cette Famille.<\/p>\nII. Des origines communes des quatre branches de la Famille marianiste, ou le temps de la conception.<\/h2>\n
Il est arriv\u00e9 \u00e0 Saragosse, en Aragon, le soir du 11 octobre 1797, et donc en la vigile de la f\u00eate de Notre-Dame del Pilar. Les premi\u00e8res v\u00eapres venaient de commencer \u00e0 la Basilique : ce sera le premier rendez- vous de Chaminade avec Marie \u00e0 Saragosse, le premier rendez- vous dans la Sainte Chapelle, devant la petite statue de Notre-Dame \u00e9lev\u00e9e sur le pilier. Il y en aura beaucoup d\u2019autres.
C\u2019est que les pr\u00eatres exil\u00e9s n\u2019ont le droit ni de pr\u00eacher, ni d\u2019enseigner le cat\u00e9chisme, ni m\u00eame de confesser. Ils sont donc dans un \u00e9tat de grande disponibilit\u00e9 et ils ont tout le temps de m\u00e9diter sur le sort du christianisme en France et, dans l\u2019attente d\u2019un \u00e9ventuel retour dans leur pays, d\u2019\u00e9laborer ensemble des plans de rechristianisation adapt\u00e9s aux temps nouveaux. Ils ont aussi du temps pour prier.
Guillaume-Joseph Chaminade sait bien qu\u2019il ne suffira pas de reb\u00e2tir des structures, paroissiales ou autres, pour que la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation de la France puisse se faire. Aussi cherche-t- il d\u2019autres moyens, se laissant guider, comme le bon pape Jean, par les \u2018signes du temps\u2019.
Il n\u2019est pas non plus un illumin\u00e9 qui esp\u00e9rerait je ne sais quelle solution miracle qui pourrait tomber d\u2019en haut. Pour lui, rien ne surgit ex nihilo, tout est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la vie et l\u2019histoire des hommes. Tout, et donc aussi d\u2019\u00e9ventuels projets de nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation de son cher pays.
C\u2019est ainsi qu\u2019il garde en m\u00e9moire ce qu\u2019il a lui- m\u00eame v\u00e9cu et exp\u00e9riment\u00e9 \u00e0 Mussidan, alors qu\u2019il y \u00e9tait \u00e9tudiant et puis jeune pr\u00eatre, \u00e0 partir de 1785. D\u00e8s 1776, il avait \u00e9t\u00e9 membre agr\u00e9g\u00e9 de la \u00abCongr\u00e9gation des pr\u00eatres et eccl\u00e9siastiques sous le titre de saint Charles \u00bb (congr\u00e9gation locale de Mussidan), et il savait donc que l\u2019on ne peut rien faire tout seul et, comme il le dira plus tard, qu\u2019 un chr\u00e9tien isol\u00e9 est un chr\u00e9tien en danger. Sans doute avait- il eu connaissance \u00e9galement des anciennes \u00ab congr\u00e9gations \u00bb des J\u00e9suites. Rien de tel qu\u2019une \u00abcongr\u00e9gation \u00bb, un \u00abrassemblement \u00bb de chr\u00e9tiens, pour \u00eatre plus fort dans la foi et plus \u00e9loquent dans le t\u00e9moignage. Aussi avait- il d\u00e8s1785 \u00e9labor\u00e9 un \u00abplan de la Congr\u00e9gation \u00bb \u00e0 \u00e9tablir un jour 1.
Aussi se montra-t- il plus qu\u2019accueillant aux projets d\u2019un jeune homme, Bernard Dari\u00e8s, autrefois jeune professeur de philosophie \u00e0 Mussidan, \u00e0 pr\u00e9sent exil\u00e9 comme Chaminade et qui faisait circuler un texte qui ne pouvait que retenir l\u2019attention de ce dernier. Dans ce texte, Dari\u00e8s pr\u00e9conisait la fondation d\u2019une \u00abcompagnie de Marie \u00bb (lui- m\u00eame avait fait tr\u00e8s t\u00f4t une \u2018cons\u00e9cration \u00e0 la Vierge\u2019), d\u2019une \u2018soci\u00e9t\u00e9 de Marie\u2019 qui, au d\u00e9part, rassemblerait douze pr\u00eatres, \u00ab pour la pierre fondamentale de cet \u00e9difice spirituel, en l\u2019honneur des douze \u00e9toiles qui couronnent la Reine des Anges au ciel, (Cf. Ecrits et Paroles, t I, n\u00b0 1) comme il para\u00eet dans l\u2019Apocalypse.<\/p>\n
\u00ab le peuple de la Sainte Vierge \u00bb3. Bernard Dari\u00e8s mourra jeune, mais Chaminade entendra dans les \u00e9chos que suscitaient en lui les projets du jeune homme comme une premi\u00e8re r\u00e9ponse du Ciel \u00e0 ses instantes pri\u00e8res.
D\u00e9j\u00e0 il songe \u00e0 demander au pape le titre de \u00ab missionnaire apostolique \u00bb, afin de pouvoir \u00e9vang\u00e9liser au-del\u00e0 des structures traditionnelles des paroisses, sous la responsabilit\u00e9 directe des \u00e9v\u00eaques. Et ce qu\u2019il appellera plus tard son \u2018inspiration\u2019 germe progressivement en lui. J\u2019en emprunte la formulation au P. Vincent Gizard: il lui faudrait \u00ab rassembler les jeunes et les adultes dans une union sans confusion, pour les former \u00e0 la vraie foi, les lancer dans une mission permanente qui aurait pour t\u00e2che de propager la Bonne Nouvelle par contagion, les inciter \u00e0 parcourir tous les chemins qui m\u00e8nent \u00e0 la saintet\u00e9 ; ce beau programme pouvait \u00eatre entrepris rapidement, sous les auspices de la Vierge Immacul\u00e9e et sous la forme d\u00e9j\u00e0 ancienne, mais renouvel\u00e9e, de la congr\u00e9gation \u00bb.
Un jour, alors qu\u2019il est en pri\u00e8re, il lui est m\u00eame donn\u00e9 une sorte de vision : il voit se rassembler autour du pilier de Marie, \u00e0 Saragosse, des jeunes gens de toutes origines venus se mettre \u00e0 sa disposition pour l\u2019assister dans sa mission. Il en parlera plus tard \u00e0 ses disciples et rien ne nous interdit de croire que cette vision, qui lui fut donn\u00e9e \u00e0 la veille de son retour en France, concernait l\u2019ensemble de la famille spirituelle qu\u2019il allait susciter au lendemain de son retour, courant novembre 1800.<\/p>\nIII. Des origines communes aux quatre branches de la Famille marianiste ou le temps des r\u00e9alisations<\/h2>\n
Ce fut fait d\u00e8s le 2 f\u00e9vrier 1801 pour les douze premiers jeunes gens qui, ce jour- l\u00e0, firent leur cons\u00e9cration-alliance avec Marie, fondant ainsi officiellement, en quelque sorte, la Congr\u00e9gation. Ensuite les choses all\u00e8rent tr\u00e8s vite.
D\u00e8s le 25 mars suivant, les premi\u00e8res jeunes filles s\u2019engag\u00e8rent \u00e0 leur tour, sous la conduite, en quelque sorte, de Mlle de Lamourous, la fondatrice, \u00e0 Bordeaux, de l\u2019\u0153uvre de la Mis\u00e9ricorde. L\u2019ann\u00e9e 1802 vit le renforcement de la toute jeune \u00ab \u0153uvre \u00bb avec une initiative en faveur des adolescents de Bordeaux. Vers No\u00ebl naquit l\u2019\u00ab agr\u00e9gation des P\u00e8res de famille \u00bb, \u00e0 laquelle pouvaient aussi adh\u00e9rer les c\u00e9libataires d\u2019au-del\u00e0 de 36 ans. 1804 vit se former le groupe des M\u00e8res de famille sous le nom des \u00ab Dames de la retraite \u00bb. A tout ce bel \u00e9difice s\u2019ajouta enfin, d\u00e9but 1805, la division des pr\u00eatres d\u00e9sireux de rejoindre la Congr\u00e9gation.
La progression de ce tout nouveau mouvement de la\u00efcs fut assez fulgurante. Tr\u00e8s rapidement, dit le P. Vincent Gizard, il furent soixante, et puis cent (moins d\u2019un an apr\u00e8s la fondatio n), et puis trois cents\u2026 Selon les auteurs du tome I des Ecrits et Paroles, publi\u00e9 sous la direction d\u2019Ambrogio Albano, il y avait, d\u00e8s 1803, 150 jeunes gens et 150 jeunes filles, des postulants au nombre de 150 \u00e9galement, et une quinzaine de p\u00e8res de famille. Leurs engagements \u2013 outre le t\u00e9moignage de foi qu\u2019ils sont tous appel\u00e9s \u00e0 donner – \u00e9taient multiples. On peut d\u00e9nombrer l\u2019\u0153uvre du rel\u00e8vement des prostitu\u00e9es, l\u2019engagement aupr\u00e8s des petits ramoneurs venus d\u2019Auvergne, dont la mis\u00e8re physique et morale \u00e9tait extr\u00eame, des entreprises d\u2019alphab\u00e9tisation, la diffusion des
\u00ab bons livres \u00bb (ce que nous pourrions appeler aujourd\u2019hui la \u2018litt\u00e9rature d\u2019inspiration chr\u00e9tienne\u2019), la visite des malades et des prisonniers\u2026 On le voit, d\u2019embl\u00e9e, les disciples de Cha minade s\u2019engagent aupr\u00e8s des jeunes, des petits et des pauvres.
En ao\u00fbt 1804, le si\u00e8ge de la Congr\u00e9gation avait \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 la chapelle de la Madeleine, rue Canihac, dont Chaminade est nomm\u00e9 desservant.
Quelques ann\u00e9es plus tard, en 1808, Chaminade fut mis en relation avec une jeune fille d\u2019Agen, Mlle Ad\u00e8le de Batz de Trenquell\u00e9on. N\u2019avait-elle pas, de son c\u00f4t\u00e9, suscit\u00e9 autour d\u2019elle une \u00ab Petite soci\u00e9t\u00e9 \u00bb en de nombreux points comparables \u00e0 la congr\u00e9gation du P. Chaminade ? Avec l\u2019accord de Mlle de Trenquell\u00e9on, la Petite soci\u00e9t\u00e9 int\u00e9gra la Congr\u00e9gation de Bordeaux, ce qui favorisa l\u2019expansion de cette derni\u00e8re et, de mani\u00e8re encore secr\u00e8te, pr\u00e9parait l\u2019avenir. Le P. Chaminade suivait les affaires avec une extr\u00eame rigueur, multipliant la r\u00e9daction de r\u00e8glements les plus divers
sur lesquels nous n\u2019insisterons pas ici. Il pr\u00eachait \u00e9galement des retraites \u00e0 ses congr\u00e9ganistes : ses notes sont l\u00e0 pour en t\u00e9moigner6 C\u2019est alors que survint la premi\u00e8re grande \u00e9preuve.
Apr\u00e8s l\u2019arrestation en 1809 d\u2019un membre de la Congr\u00e9gation et la perquisition de la chambre du P. Chaminade, la Congr\u00e9gation fut purement et simplement supprim\u00e9e, par ordre de Fouch\u00e9, ministre de la police imp\u00e9riale. Et il faudra attendre 1815 et la chute de l\u2019Empire pour la voir \u00e0 nouveau autoris\u00e9e.<\/p>\n
Depuis quelques temps d\u00e9j\u00e0, des Congr\u00e9ganistes avaient \u00e9mis, aupr\u00e8s de leur Directeur, le P. Chaminade, le souhait de vivre autrement les exigences \u00e9vang\u00e9liques, en s\u2019engageant par exemple, tout en restant dans le monde, par des v\u0153ux. L\u2019impossibilit\u00e9 de se retrouver d\u00e9sormais, \u00e0 cause de l\u2019interdiction de la Congr\u00e9gation, les conduisit \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer leur d\u00e9marche. Et c\u2019est ainsi que, dans la clandestinit\u00e9, se fond\u00e8rent deux groupes nouveaux dans la Congr\u00e9gation : celui des Congr\u00e9ganistes qui vivent les conseils \u00e9vang\u00e9liques, et celui des Congr\u00e9ganistes engag\u00e9s dans la vie religieuse tout en demeurant dans le monde.
Nous ne parlerons pas ici des premiers. Pour les seconds (je devrais dire les secondes, puisqu\u2019il s\u2019agit surtout de jeunes filles), Chaminade jeta sur des feuilles volantes des \u00e9bauches de \u00abr\u00e8gle de vie \u00bb. Il y est question \u2013 dans la formule des v\u0153ux par exemple 8 -, de promesses de chastet\u00e9 et d\u2019ob\u00e9issance prononc\u00e9es pour une dur\u00e9e de trois mois. Ce qui est frappant, c\u2019est l\u2019orientation missionnaire de ce projet, le but \u00e9tant \u00ab la multiplication des chr\u00e9tiennes \u00bb. Toujours le m\u00eame souci chez Chaminade, le missionnaire apostolique, qu\u2019il s\u2019agisse des la\u00efcs ou de ce qu\u2019on appelle \u00abl\u2019Etat \u00bb et qui, plus tard, donnera un \u2018institut s\u00e9culier\u2019 dont nous reparlerons.
Voici donc l\u2019esquisse de la seconde branche de la Famille marianiste.<\/p>\n
Tr\u00e8s jeune d\u00e9j\u00e0, Ad\u00e8le de Batz de Trenquell\u00e9on manifestait, dans la r\u00e9gion d\u2019Agen o\u00f9 elle dirigeait la troisi\u00e8me division de la Congr\u00e9gation, son intention d\u2019\u00e9pouser la vie religieuse. Au temps de son exil, elle avait d\u00e9couvert le Carmel et manifest\u00e9 le d\u00e9sir de devenir carm\u00e9lite. Depuis sa rencontre avec la Congr\u00e9gation et M. Chaminade, son d\u00e9sir avait \u00e9volu\u00e9.
D\u00e8s la fin d\u2019avril 1816, \u00e9crit Vincent Gizard, \u00abAd\u00e8le de Trenquell\u00e9on est pr\u00eate \u00e0 entrer avec ses amies dans le couvent de l\u2019ancien Refuge qu\u2019elles viennent de louer. Il faudra encore attendre un bon mois avant la r\u00e9alisation du \u2018cher projet\u2019, comme elles l\u2019appelaient9 \u00bb. Ce sera donc le 25 mai 1816 que l\u2019\u00e9v\u00eaque du lieu, Mgr Jacoupy, leur donna et sa b\u00e9n\u00e9diction, et un confesseur en la personne de M. Mouran. Restait une difficult\u00e9 majeure : celle des v\u0153ux, les v\u0153ux solennels \u00e9tant impossibles \u00e0 prononcer dans la France post-r\u00e9volutionnaire et le Vatican n\u2019en reconnaissant point d\u2019autres, pour
les femmes en particulier. Chaminade, avec beaucoup d\u2019audace, contourna la difficult\u00e9. Une fois l\u2019autorisation obtenue de l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019ouvrir une classe avec un tout petit nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves et son accord enfin donn\u00e9 aux religieuses, en d\u00e9cembre 1816, de rev\u00eatir l\u2019habit, apr\u00e8s l\u2019installation dans le couvent des Orphelines au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1817, Chaminade lui- m\u00eame, \u00e0 l\u2019issue d\u2019une retraite pr\u00each\u00e9e par M. Mouran, re\u00e7ut dans le secret du confessionnal, vers neuf du soir, ce 25 juillet 1817, les engagements perp\u00e9tuels des neuf premi\u00e8res \u00ab Filles de Marie \u00bb, comme on les appelait alors. Quand il quitta Agen ce soir-l\u00e0, la troisi\u00e8me branche de la Famille marianiste, celle des religieuses, \u00e9tait fond\u00e9e. Des religieuses issues de la Congr\u00e9gation, et d\u2019embl\u00e9e destin\u00e9e, selon Sr Marie-Jo\u00eblle Bec10, \u00e0 \u00eatre des animatrices des groupes de la\u00efcs.<\/p>\n
soulignera encore, chez lui, cette permanente attention aux signes des temps. Cette rencontre se situe le 1er mai 1817. Le Bienheureux proposa son projet \u00e0 quelques autres jeunes gens qu\u2019il sentait pr\u00eats et, le 2 octobre 1817, ils furent cinq autour du fondateur, cinq qui se pr\u00e9par\u00e8rent \u00e0 prononcer leurs premiers v\u0153ux le 11 d\u00e9cembre suivant. Leur mission consisterait dans \u00ab l\u2019\u00e9ducation de la jeunesse\u2026, les missions, les retraites, l\u2019\u00e9tablissement et la direction des congr\u00e9gations \u00bb.
Le 5 septembre 1818 enfin, ils furent tout un groupe \u00e0 s\u2019engager soit temporairement, soit d\u00e9finitivement. La \u00abSoci\u00e9t\u00e9 de Marie \u00bb \u00e9tait n\u00e9e et, \u00e0 Agen, m\u00e8re Ad\u00e8le pouvait dire : \u00ab Notre bon P\u00e8re a form\u00e9 \u00e0 Bordeaux, sous l\u2019autorisation de Mgr l\u2019archev\u00eaque, une petite communaut\u00e9 de religieux de notre ordre . Ils sont encore tr\u00e8s peu nombreux mais bien \u00e9difiants ; on les appelle la \u2018Soci\u00e9t\u00e9 de Marie\u2019. \u00bb L\u2019ordre dont il s\u2019agit, selon les propres termes de Jean-Baptiste Lalanne, se nommait l\u2019Institut de Marie.<\/p>\nIV. La composition et l\u2019organisation de la Famille marianiste<\/h2>\n
IV. 1- Une Famille expos\u00e9e aux atteintes du temps<\/h3>\n
Il faudra attendre la seconde moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle pour que la Famille marianiste revive et se reconstitue. Pour de nombreuses familles spirituelles, c\u2019est apr\u00e8s le concile Vatican II et \u00e0 l\u2019invitation de ce dernier qu\u2019on est revenu au charisme originel des Fondateurs. Pour la Famille marianiste, il n\u2019en est pas all\u00e9 de m\u00eame, pas tout \u00e0 fait. Il y a eu en son sein \u2013 et tout sp\u00e9cialement parmi les religieux -, des \u00abproph\u00e8tes \u00bb (appelons- les ainsi) qui sont peu \u00e0 peu revenus, avec une belle audace et beaucoup d\u2019esprit (d\u2019Esprit Saint) aux intuitions premi\u00e8res de Chaminade.
Et c\u2019est ainsi que l\u2019on verra rena\u00eetre \u2013 na\u00eetre enfin ? -, vers 1960, ce qu\u2019on appelait autrefois \u2018l\u2019Etat\u2019 et qui devint l\u2019Alliance mariale, une \u2018alliance\u2019 au sein de laquelle se retrouvent des personnes qui, tout en restant dans le monde, ont fait des v\u0153ux de religion. Une sorte d\u2019 \u00ab institut s\u00e9culier \u00bb, en somme.
C\u2019est ainsi qu\u2019on verra rena\u00eetre, vers 1962, l\u2019ancienne Congr\u00e9gation, en g\u00e9n\u00e9ral sous le nom de \u2018Fraternit\u00e9s marianistes\u2019. J\u2019ai moi- m\u00eame \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s \u00e0 cette renaissance que le Concile Vatican II viendra encourager et fortifier.<\/p>\nIV.2- La Famille marianiste aujourd\u2019hui : composition et organisation<\/h3>\n
– les Communaut\u00e9s La\u00efques Marianistes (ou CLM) appel\u00e9es dans certains pays, comme la France ou l\u2019Espagne, les \u2018Fraternit\u00e9s marianistes\u2019. Reconnues r\u00e9cemment par le Vatican comme \u00ab association priv\u00e9e de fid\u00e8les la\u00efcs \u00bb, on les retrouve, au nombre de 6000 \u00e0 7000, dans les cinq continents, dans des pays aussi diff\u00e9rents que le Canada, les USA, le P\u00e9rou ou le Chili ; ou encore la Cor\u00e9e ou l\u2019Inde ; l\u2019Australie ; l\u2019Autriche, l\u2019Italie, l\u2019Irlande, l\u2019Espagne, la France ; le Congo, le Togo\u2026 etc. Elles se sont la plupart du temps (mais pas toujours) d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 proximit\u00e9 de communaut\u00e9s marianistes, de religieuses ou de religieux ;
– L\u2019Alliance Mariale, reconnue par l\u2019\u00e9piscopat pour le moment, de quarante \u00e0 cinquante membres environ, et que l\u2019on retrouve dans trois ou quatre pays, dont, surtout la France, le Chili et des pays africains ;
– Les Religieuses marianistes, au nombre de quatre cents, sont pr\u00e9sentes en Europe (Espagne, France, Italie), au Japon, aux Etats-Unis, en Cor\u00e9e et en Afrique.
– Les Religieux marianistes enfin, au nombre de 1500 \u2013 1600 environ (1538 si mes relev\u00e9s sont exacts)qui sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans plus de trente-trois pays dont \u2013 parmi ceux que je n\u2019ai pas encore nomm\u00e9s- l\u2019Argentine, la Colombie, le Br\u00e9sil\u2026 : la Suisse ; la Tunisie ; le Kenya, le Malawi, la Zambie\u2026
Voici donc pour la composition actuelle de la Famille marianiste. D\u2019aucuns r\u00eavent d\u2019ajouter \u00e0 ces quatre branches de l\u2019arbre marianiste une cinqui\u00e8me, qui serait celle des membres du personnel en activit\u00e9 dans les \u0153uvres marianistes, qui ne font pas partie des CLM. Il me semble personnellement que ce serait une erreur : ces personnes sont des la\u00efcs et ne peuvent donc relever que de la branche des la\u00efcs, qu\u2019il sera peut-\u00eatre n\u00e9cessaire de subdiviser un jour pour leur faire une juste place. On voit \u00e0 ces possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9volution que la Famille marianiste est une r\u00e9alit\u00e9 bien vivante.
Pour ce qui est de l\u2019organisation, la Famille marianiste s\u2019est dot\u00e9e d\u2019une structure qui nous para\u00eet des plus int\u00e9ressantes : il s\u2019agit de la structure du Conseil de Famille qui, tant au plan international que dans les diff\u00e9rents pays, rassemble en son sein les responsables de chacune des branches de la Famille. Les Statuts de ce Conseil affirment par exemple que la Famille marianiste \u00ab se con\u00e7oit\u2026 comme une famille spirituelle qui unit la\u00efcs, religieuses et religieux sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb ; que \u00ab la garantie de l\u2019identit\u00e9 de chaque branche r\u00e9side dans son union avec les autres \u00bb ; que \u00ab la r\u00e9alisation de la Famille marianiste fait cro\u00eetre chaque branche en identit\u00e9 et f\u00e9condit\u00e9 \u00bb. Ils soulignent donc une \u00e9troite interd\u00e9pendance entre les branches, dans une \u00ab union sans confusion \u00bb, comme aimait \u00e0 dire le Fondateur. En ce qui concerne les comp\u00e9tences de ce Conseil de Famille, il est stipul\u00e9 qu\u2019il a \u00ab un pouvoir de d\u00e9cision pour les id\u00e9es ou actions communes d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 par le Conseil mondial de la Famille marianiste, consid\u00e9rant les autres points non d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 comme des recommandations \u00bb. On le voit, il s\u2019agit bien d\u2019une institution originale dont s\u2019est dot\u00e9e une Famille tout enti\u00e8re inspir\u00e9e ou, mieux, anim\u00e9e, par une spiritualit\u00e9 commune, qui nous semble
originale elle aussi.<\/p>\nV. Une spiritualit\u00e9 commune \u00e0 chacune des branches qui composent la Famille marianiste<\/h2>\n
D\u2019apr\u00e8s le P. Jean-Baptiste Armbruster, sm, on peut distinguer trois \u00e9tapes dans l\u2019\u00e9laboration de cette \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Dans les vertus de pr\u00e9paration, il place les cinq silences (parole, comportement, esprit, m\u00e9moire, passions) qui favorisent la ma\u00eetrise de soi, le recueillement et le support des mortifications, comme moyen \u00ab d\u2019humanisation et de divinisation des difficult\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 la vie humaine \u00bb.
Les vertus d\u2019\u00e9puration sont destin\u00e9es \u00e0 lib\u00e9rer le disciple des obstacles \u00e0 la saintet\u00e9, obstacles int\u00e9rieurs (faiblesse, mauvais penchants) ou ext\u00e9rieurs (contrari\u00e9t\u00e9s, suggestions du monde, tentations).
Les vertus de consommation enfin permettent de cultiver l\u2019humilit\u00e9 et la modestie, l\u2019abn\u00e9gation de soi- m\u00eame et la pauvret\u00e9.
Ces vertus, inspir\u00e9es de la R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet et de l\u2019Ecole fran\u00e7aise de spiritualit\u00e9, ne sont \u00e9videmment qu\u2019un point de d\u00e9part, une mise en condition. Elles ne sont que la premi\u00e8re \u00e9tape. Il ne faut pas en faire le centre ou le \u2018noyau dur\u2019 de la spiritualit\u00e9 chaminadienne.<\/p>\n
C\u2019est ainsi qu\u2019il souligne l\u2019importance du Credo, source de toute vie de foi. Et il invite les siens \u00e0 revenir sans cesse sur ce Credo, jusqu\u2019\u00e0 faire oraison avec lui.
Il les invite \u00e9galement \u00e0 transformer leur foi en \u00ab foi du c\u0153ur \u00bb, en \u00ab foi d\u2019amour \u00bb, comme il aimait \u00e0 dire. \u00ab La foi du c\u0153ur fait aimer ce que l\u2019on croit \u00bb et elle transforme en profondeur le regard du croyant et sur Die u, et sur le monde, et sur lui- m\u00eame. La foi ne peut donc aller sans l\u2019amour (charit\u00e9) et \u00ab l\u2019esp\u00e9rance apporte \u00e0 la foi du c\u0153ur une nouvelle dimension : la perspective eschatologique \u00bb. Elle est une v\u00e9ritable \u00abrelation d\u2019amour \u00bb avec les personnes divines, P\u00e8re, Fils et Esprit Saint.
Il s\u2019agit donc d\u2019une pressante invitation \u00e0 approfondir sa foi (\u00e0 travers l\u2019approfondissement des vertus th\u00e9ologales) en vue d\u2019une conformit\u00e9 plus grande au Christ ressuscit\u00e9.<\/p>\n
Les racines de cette conformit\u00e9, il les trouve dans les Ecritures elles-m\u00eames et il les d\u00e9veloppe longuement dans ses \u00e9crits.
Pour que cette conformit\u00e9 puisse cro\u00eetre en nous, le Fondateur nous propose tout d\u2019abord \u00ab d\u2019entretenir dans notre c\u0153ur une relation privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019admiration et d\u2019amour envers J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu devenu Fils de Marie pour sauver toute la cr\u00e9ation \u00bb; il nous propose ensuite d\u2019 \u00ab aimer \u00e0 nous tenir, avec la M\u00e8re de J\u00e9sus, son disciple bien aim\u00e9 et toute la famille marianiste, pr\u00e8s du Christ en croix \u00bb, parce que le myst\u00e8re pascal est le c\u0153ur de toute vie de conformit\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus ; il nous invite enfin \u00e0 nous engager en Eglise, ensemble, \u00e0 d\u00e9velopper un monde plus fraternel.
Et c\u2019est Marie, la M\u00e8re, qui va nous rendre de plus en plus conformes \u00e0 son Fils, elle qui \u00aby correspondait avec une enti\u00e8re et parfaite fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb. C\u2019est avec Marie et en Marie que nous avons \u00e0 travailler \u00e0 cette conformit\u00e9, puisque \u00ab c\u2019est dans le sein de Marie que J\u00e9sus-Christ a bien voulu se former \u00e0 notre ressemblance (et que) c\u2019est l\u00e0 pareillement que nous devons nous former \u00e0 la sienne \u00bb12.
Chaminade nous engage sur la voie \u2013 non de la perfection \u2013 mais de la saintet\u00e9. N\u2019est-elle pas le but ultime de toute vie chr\u00e9tienne ? Et il nous engage \u00e0 pr\u00e9senter au monde \u00ab le spectacle d\u2019une peuple de saints \u00bb – car, dans ce monde, la Famille marianiste a une mission \u00e0 remplir.<\/p>\nVI. Une m\u00eame mission pour tous<\/h2>\n
Il savait aussi que, cette mission \u2013 si grande, si magnifique f\u00fbt-elle, comme il le dit lui- m\u00eame -, nous n\u2019aurions jamais la force de l\u2019accomplir par nos seuls moyens. Aussi nous propose-t- il de faire alliance avec Marie, dont les conf\u00e9renciers pr\u00e9c\u00e9dents ont soulign\u00e9 l\u2019importance dans toute sa spiritualit\u00e9.
Il \u00e9tait convaincu que, devant \u00ab la grande h\u00e9r\u00e9sie r\u00e9gnante qu\u2019est l\u2019indiff\u00e9rence religieuse, qui va engourdissant les \u00e2mes dans la torpeur de l\u2019\u00e9go\u00efsme et le marasme des passions \u00bb14, la puissance de Marie n\u2019est pas diminu\u00e9e\u2026 \u00bb, qu\u2019 \u00ab elle est, aujourd\u2019hui comme autrefois, la Femme par excellence, cette Femme promise pour \u00e9craser la t\u00eate du serpent \u00bb, et qu\u2019 \u00ab \u00e0 elle est r\u00e9serv\u00e9e de nos jours une grande victoire \u00bb, qu\u2019\u00e0 \u00ab elle appartient la gloire de sauver la foi du naufrage dont elle est menac\u00e9e parmi nous \u00bb. Il nous faut donc \u00ab offrir \u00e0 Marie nos faibles services, travailler \u00e0 ses ordres et combattre \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s \u00bb. Chaminade demande \u00e0 sa famille d\u2019\u00eatre pr\u00eate \u00ab\u00e0 voler partout o\u00f9 elle nous appellera\u2026 pour \u00e9tendre le royaume de Dieu \u00bb.
Voil\u00e0 la raison pour laquelle il nous propose de contracter alliance \u2013 ce sont des termes qu\u2019il emploie -, avec elle. \u00ab Ce contrat est sacr\u00e9, s\u2019\u00e9crie-t-il, il est f\u00e9cond en bienfaits pour nous \u00bb. (Il s\u2019agit de bien autre chose que d\u2019une cons\u00e9cration de pure d\u00e9votion \u00e0 la Vierge !) Voil\u00e0 la raison pour laquelle il a donn\u00e9 comme devise \u00e0 ses disciples le mot de Marie aux servants \u00e0 Cana : \u00ab Tout ce qu\u2019il vous dira, faites- le ! \u00bb
Cette mission, nous ne pourrions l\u2019exercer autrement qu\u2019en Famille marianiste. Les Statuts du Conseil de Famille le pr\u00e9cisent en ces termes : \u00ab la vocation missionnaire \u00e0 laquelle (la Famille marianiste) est appel\u00e9e se r\u00e9alise pleinement quand les quatre branches unissent leurs efforts ; par l\u00e0 elles se d\u00e9couvrent chacune comme \u00e9tant partie d\u2019une famille qui va au-del\u00e0 de chacune d\u2019elles et les invite \u00e0 travailler ensemble \u00bb.
On comprendra que nous ayons pu affirmer que les propositions de Chaminade sont d\u2019une \u00e9tonnante nouveaut\u00e9 et d\u2019une valeur qui n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre actuelle.<\/p>\nVII. L\u2019originalit\u00e9 et la valeur de la pens\u00e9e et de l\u2019action du Bienheureux Chaminade, un homme pour notre temps.<\/h2>\n
A travers cette seule r\u00e9plique sont visibles et l\u2019originalit\u00e9 du Fondateur et sa valeur pour notre temps. Son caract\u00e8re de proph\u00e8te aussi. Ne m\u2019a-t-on pas r\u00e9pondu, \u00e0 moi personnellement, il n\u2019y a pas si longtemps (c\u2019\u00e9tait cependant avant Vatic an II) que l\u2019annonce de l\u2019Evangile \u00e9tait une affaire de clercs ? Jean Paul II ne pense certes pas de m\u00eame, lui qui, lors de la b\u00e9atification, a propos\u00e9 Chaminade comme mod\u00e8le aux fid\u00e8les la\u00efcs, les invitant \u00e0 inventer, comme lui, de nouvelles mani\u00e8res d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle aux hommes d\u2019aujourd\u2019hui, et surtout \u00e0 ceux qui sont loin de l\u2019Eglise.
En montrant de quelle mani\u00e8re Chaminade est pour nous, aujourd\u2019hui, un ma\u00eetre et un mod\u00e8le, je compte bien \u00e9tablir et la solidit\u00e9 et la valeur actuelle de ses propositions. Parmi ces propositions, j\u2019en retiendrai sept, que je qualifierai de Sept Appels de Chaminade . Des appels lanc\u00e9s avec une grande audace. Chaminade, aujourd\u2019hui comme hier, ose l\u2019\u00e0-venir.<\/p>\nLe premier appel<\/h2>\n
Lui qui \u00e9crivait, dans une lettre de 1830, qu\u2019il faut \u00ab faire attention au monde o\u00f9 nous sommes \u00bb, il a su utiliser jusqu\u2019aux apports de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2013 et jusqu\u2019\u00e0 sa devise : libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 – , en fondant la Congr\u00e9gation ou ses Ordres religieux (union de tous \u2013 sans confusion -, \u00e9galit\u00e9 de tous [dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie par exemple], fraternit\u00e9). Selon le P. Ota\u00f1o, il y voyait \u00ab un vent de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration en accord avec l\u2019Evangile \u00bb, sachant bien par ailleurs que \u00ab l\u2019Evangile est encore praticable aujourd\u2019hui comme il y a 1800 ans \u00bb.
Tout cela, il l\u2019a fait dans la logique qui \u00e9tait la sienne, \u00e0 savoir une logique de l\u2019Incarnation. Selon le P. Roten, tout marianiste devient \u00e0 son image un \u00abobs\u00e9d\u00e9 de l\u2019incarnation \u00bb, plong\u00e9 au c\u0153ur de la r\u00e9alit\u00e9 de son temps.
Pour mieux faire p\u00e9n\u00e9trer l\u2019Evangile dans le monde qui \u00e9tait le sien, il a su avoir recours, selon le P. Benlloch, \u00e0 une \u2018technique apostolique de choc\u2019, imaginant une structure nouvelle et souple (la congr\u00e9gation), imaginant (comme le fera l\u2019Action Catholique plus tard) une \u00e9vang\u00e9lisation du milieu par le milieu et mettant au service de cette \u00e9vang\u00e9lisation des id\u00e9es neuves : selon le P. Benlloch, il s\u2019agit d\u2019une \u00ab r\u00e9volution \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise, d\u2019une r\u00e9volution au divin\u2026 \u00bb, gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab une strat\u00e9gie d\u2019expansion sans peur ni r\u00e9serve \u00bb, une strat\u00e9gie qui a recours, selon Benlloch toujours, \u00e0 \u00ab la contagion du bien \u00e0 travers des ondes expansives \u00bb, \u2026 \u00e0 une m\u00e9thode
\u00ab d\u2019irradiation, de captation, d\u2019int\u00e9gration \u00bb. Quelle audace, vraiment ! Saurons-nous oser, comme lui l\u2019a fait ?
Le second appel illustre bien cette audace.<\/p>\nLe second appel<\/h2>\n
Selon le P. David Fleming, Chaminade eut en effet une intuition g\u00e9niale. \u00abIl a commenc\u00e9 avec un groupe de la\u00efcs et, (avec eux), il a pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 pendant de longues ann\u00e9es, en s\u2019adonnant enti\u00e8rement \u00e0 leur mouvement \u00bb, malgr\u00e9 les critiques qui ne lui ont pas manqu\u00e9 : il perdait son temps, il risquait de diviser\u2026, ne valait- il pas mieux investir toutes les \u00e9nergies dans de vieilles m\u00e9thodes qui avaient fait leur preuve ? A ces critiques, Chaminade r\u00e9pondit, en 1824 (apr\u00e8s un quart de si\u00e8cle donc d\u2019action avec le la\u00efcat), qu\u2019il \u00e9tait convaincu que \u00ab les leviers qui remuent le monde ont, en quelque mani\u00e8re, besoin d\u2019autres points d\u2019appui \u00bb, et, ces points d\u2019appui, il les trouvait, lui, dans le dynamisme des la\u00efcs. De ce fait, Chaminade peut appara\u00eetre aujourd\u2019hui comme
\u00ab l\u2019un des grands patrons du r\u00f4le des la\u00efcs dans l\u2019Eglise \u00bb.
Ces la\u00efcs, \u00e0 qui il a appris \u00e0 s\u2019organiser en petites communaut\u00e9s vivantes de foi et d\u2019action (\u00e0 l\u2019image des communaut\u00e9s de la primitive Eglise), il leur a laiss\u00e9 quelques consignes fortes et un esprit, l\u2019 \u00ab esprit de famille \u00bb, un esprit fait de respect, d\u2019accueil, d\u2019\u00e9coute, de connaissance de l\u2019autre, dans l\u2019amour et la libert\u00e9. Parmi ses consignes (qui concernent aussi bien ses disciples religieux), en voici deux : \u00ab L\u2019isolement est une faute pour un chr\u00e9tien \u00bb ; \u00abque la foi soit votre force \u00bb. Cette derni\u00e8re nous introduit directement au troisi\u00e8me appel de Chaminade.<\/p>\nLe troisi\u00e8me appel<\/h2>\n
J\u2019y insisterai moins, ayant d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de l\u2019importance de la foi dans la spiritualit\u00e9 de Chaminade.
Rappelons simplement que la foi a toujours \u00e9t\u00e9 au centre de son enseignement, non pas seulement une foi intellectuelle, mais cette \u2018foi du c\u0153ur\u2019 d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e, cette
\u00ab foi d\u2019amour \u00bb, comme Chaminade l\u2019appelle, et qui change toute la vie du croyant.
La foi sur laquelle il invite ses disciples \u00e0 s\u2019appuyer est une foi profond\u00e9ment trinitaire : le temps de Chaminade n\u2019\u00e9tait pas si loin du n\u00f4tre, en ce qu\u2019il \u00e9tait marqu\u00e9 par le philosophisme et le vague d\u00e9isme qui en avait r\u00e9sult\u00e9 pour beaucoup, alors que notre temps souffre d\u2019une religiosit\u00e9 vague \u00e0 la divinit\u00e9 ind\u00e9termin\u00e9e. Pour Chaminade,
\u00ab la trinit\u00e9 est le plus auguste de nos myst\u00e8re \u00bb, comme l\u2019a rappel\u00e9 \u00e9galement Jean Paul II \u00e0 travers la pr\u00e9paration et la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019ann\u00e9e jubilaire.<\/p>\nLe quatri\u00e8me appel<\/h2>\n
Selon le P. Fleming, Chaminade voyait en Marie \u00ab beaucoup plus qu\u2019un objet de pi\u00e9t\u00e9 conventionnelle \u00bb ; il savait qu\u2019 \u00ab elle est le chemin qui nous conduit vers son Fils,
\u2026 la source d\u2019un dynamisme qui nous fait participer pleinement, en alliance avec elle,\u2026 \u00e0 sa mission \u00bb. Pour lui, Marie \u00abnous inspire le d\u00e9vouement et l\u2019engagement aupr\u00e8s de nos fr\u00e8res et de nos s\u0153urs contemporains \u00bb. Malgr\u00e9 le merveilleux chapitre VIII de Lumen gentium (Vatican II), nos contemporains sont loin d\u2019avoir d\u00e9couvert pleinement le r\u00f4le de Marie, il est assez de comportements ou de manifestations pour en t\u00e9moigner.
Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de l\u2019alliance que le disciple de Chaminade est appel\u00e9, aujourd\u2019hui comme hier, \u00e0 contracter avec Marie. Une alliance au caract\u00e8re baptismal nettement marqu\u00e9 ; une alliance eccl\u00e9siale et, enfin, une alliance apostolique, c\u2019est-\u00e0- dire qui ne va pas sans le t\u00e9moignage. Une alliance dynamique donc qui, tout en contribuant \u00e0 notre \u2018conformit\u00e9 avec le Christ\u2019, reste ouverte sur autrui et sur le monde.<\/p>\nLe cinqui\u00e8me appel<\/h2>\n
Nous savons d\u00e9j\u00e0 ce qu\u2019il disait : \u00ab vous \u00eates tous missionnaires, chaque congr\u00e9gation est une mission permanente \u00bb et, aux cur\u00e9s de paroisses : \u00ab je forme des chr\u00e9tiens pour que vous ayez des paroissiens \u00bb. Car l\u2019action de Chaminade n\u2019a jamais vis\u00e9 \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 engager le nouveau chr\u00e9tien dans le champ de c\u00e9l\u00e9bration et d\u2019action apostolique de sa communaut\u00e9.
La mission, et nous avons d\u00e9j\u00e0 beaucoup insist\u00e9 sur cet appel, \u00e9tait au c\u0153ur de ses fondations. \u00ab Multiplier les chr\u00e9tiennes \u00bb \u00e9tait le but qu\u2019il fixait \u00e0 ses disciples femmes, les s\u0153urs de M\u00e8re Ad\u00e8le par exemple. Multiplier les chr\u00e9tiens reste notre ambition aujourd\u2019hui. Mais saurons-nous le faire, oserons-nous le faire avec l\u2019audace qui fut la sienne ?<\/p>\nLe sixi\u00e8me appel<\/h2>\n
Nous avons vu comment Chaminade, en fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Evangile, a engag\u00e9 les siens au service des jeunes et des pauvres de son temps. Les jeunes sont aujourd\u2019hui plus d\u00e9boussol\u00e9s que jamais et les pauvres surabondent.
Saurons-nous les rejoindre l\u00e0 o\u00f9 ils vivent, sans les juger, faire un bout de route avec eux comme fit le Christ avec les disciples d\u2019Emma\u00fcs, \u00eatre jeunes avec les jeunes et pauvres avec les pauvres ? Aurons-nous l\u2019audace d\u2019inventer de nouveaux chemins (Chaminade > caminare, cheminer) pour aller vers eux et rendre le Christ pr\u00e9sent au milieu d\u2019eux ?
Nous le saurons, si nous savons red\u00e9couvrir la pri\u00e8re, comme Chaminade nous y
invite.<\/p>\nLe septi\u00e8me appel<\/h2>\n
Chaminade savait que, sans la pri\u00e8re, nous sommes perdus. Aussi nous invite-t- il, gr\u00e2ce \u00e0 elle, \u00e0 entrer dans le c\u0153ur m\u00eame de la Trinit\u00e9, en passant par Marie qui nous montre le Christ.
Il nous invite \u00e0 nous immerger litt\u00e9ralement dans la pr\u00e9sence de Dieu, \u00e0 prier comme nous respirons, avec le Christ, sous le souffle de l\u2019Esprit, d\u2019une pri\u00e8re qui nous fait entrer dans cette \u00ab flamme d\u2019amour \u00bb trinitaire dont il se plaisait \u00e0 parler. Il nous invite \u00e0 prier avec Marie, mod\u00e8le de notre pri\u00e8re, et \u00e0 prier Marie, Celle avec qui nous faisons alliance. Il nous invite \u00e0 prier en Eglise\u2026
Que notre pri\u00e8re soit celle d\u2019un t\u00e9moin \u00ab contagieux \u00bb, au service des humbles et des petits (semblable \u00e0 celle de la femme du magnificat), afin que \u00ab l\u2019Amour soit aim\u00e9 \u00bb, comme le souhaitait d\u00e9j\u00e0 un Fran\u00e7ois d\u2019Assise.<\/p>\n
Si la Famille marianiste a l\u2019audace d\u2019oser l\u2019audace, \u00e0 l\u2019image de son Fondateur (dont la vertu de prudence \u00e9tait grande), si elle sait oser l\u2019Amour, alors, pour elle comme pour l\u2019Eglise et le monde, demain, l\u2019Esp\u00e9rance sera possible.
Et si la Famille marianiste sait \u00ab inventer, comme le lui a demand\u00e9 le pape le 3 septembre dernier, de nouvelles mani\u00e8res d\u2019\u00eatre t\u00e9moin, surtout pour ceux qui sont loin \u00bb, alors, oui, l\u2019Amour sera davantage aim\u00e9 au c\u0153ur de cette \u00ab civilisation de l\u2019amour \u00bb qu\u2019avec Jean Paul II nous appelons de nos v\u0153ux.<\/p>\nT\u00e9l\u00e9charger le document en pdf (.pdf)<\/h2>\n\n\n