1761\/ 1850 : telles furent les dates extr\u00eames de la vie du P. Chaminade. Rares furent les \u00e9poques qui, en un si court laps de temps, introduisirent tant de perturbation et de changement dans la vie des hommes et des peuples.<\/p>\n
A sa naissance, la France est en lutte avec l’Angleterre et la Prusse. Le jet des alliances a jet\u00e9 dans le conflit, l’Espagne, l’Autriche avec les Pays Bas, la Su\u00e8de, la Russie avec la Pologne. On se bat en Europe, on se bat sur les Oc\u00e9ans, on se bat au Canada, sur l’Ohio, sur le Mississipi et aux Indes: c’est la guerre de 7 ans. Le trait\u00e9 de Paris ram\u00e8ne la paix en 1763, aussit\u00f4t le canon tonne sur les Balkans: c’est la guerre russo-Turque: la Pologne est partag\u00e9e. Chaminade a 11 ans, il commence ses \u00e9tudes au coll\u00e8ge de Mussidan.<\/p>\n
Il n’a pas 15 ans, que le pays entier se passionne pour l’ind\u00e9pendance des colonies anglaises d’Am\u00e9rique, et quand il poursuit ses \u00e9tudes th\u00e9ologique \u00e0 Bordeaux, puis \u00e0 Paris, la France et l’Angleterre sont de nouveau en guerre ouverte. Il est professeur et \u00e9conome, quand la Belgique se soul\u00e8ve contre l’Autriche, la Russie rouvre les hostilit\u00e9s contre la Turquie et la Su\u00e8de contre la Russie.<\/p>\n
Ces conflits durent encore, quand la r\u00e9volution fran\u00e7aise inaugure une p\u00e9riode de 23 ann\u00e9es de guerre, 23 ann\u00e9es de sang r\u00e9pandu, de pays envahis, de privations subies, de ruines accumul\u00e9es. De Cadix \u00e0 Moscou, de Naples \u00e0 Bruxelles, de Paris \u00e0 Vienne, de Madrid \u00e0 Berlin, de Londres \u00e0 Malte, pendant 23 ans l’Europe vit la guerre, s’an\u00e9mie, s’\u00e9tiole. Quand Napol\u00e9on succombe \u00e0 Waterloo, deux millions d’hommes ont p\u00e9ri dans les champs et bataille, et la patrie de M. Chaminade est rouge du sang de ses propres enfants.<\/p>\n
18I8 va-t-il ramener la paix? Il a 54 ans? Ce sont les interventions de la Sainte-Alliance contre les mouvements lib\u00e9raux d’Allemagne, d’Autriche, d’Italie; c’est la r\u00e9volution portugaise, le soul\u00e8vement des colonies espagnoles d’Am\u00e9rique du Sud; l’insurrection grecque contre la Turquie, avec l’intervention arm\u00e9e de la France et de l’Angleterre. Puis la r\u00e9volution de 1830, la pers\u00e9cution religieuse, le sang vers\u00e9 une fois de plus. La Belgique se soul\u00e8ve contre la Hollande et proclame son ind\u00e9pendance; la France entre en guerre contre la Hollande pour soutenir les Belges; la Pologne tente de se soustraire \u00e0 la domination russe, et le sang \u00e9touffe la r\u00e9volte.<\/p>\n
La Saxe, le Hanovre, la Hesse, les Etats pontificaux sont le si\u00e8ge d’agitations r\u00e9volutionnaires et la France envoie une arm\u00e9e \u00e0 Anc\u00f4ne en 1832. Au Portugal, en Espagne, on se livre \u00e0 une guerre fratricide. En Vend\u00e9e, \u00e0 Paris, \u00e0 Lyon, des \u00e9meutes \u00e9clatent, et sont r\u00e9prim\u00e9es par la force arm\u00e9e. Le canon tonne en Orient, l’Egypte secoue le joug turc au milieu des intrigues de la politique europ\u00e9enne. Le canon tonne en Alg\u00e9rie o\u00f9 la France d\u00e9barque des troupes et commence une conqu\u00eate qui coutera des vies humaines jusqu’en I847.<\/p>\n
Et quand meurt Chaminade, il vient de vivre une autre r\u00e9volution, celle de 48, qui a secou\u00e9 non seulement la France, mais l’Allemagne, l’Autriche, la Hongrie, l’Italie, et Rome que Pie IX a d\u00fb quitter.<\/p>\n
Mais des bouleversements plus profonds, d’ordre politique et social ont accompagn\u00e9 ces p\u00e9rip\u00e9ties guerres. Pendant sa vie Chaminade a connu la nationalisation des biens eccl\u00e9siastiques, la constitution civile du clerg\u00e9, la grande terreur qui l’a mis \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 deux doigts de l’\u00e9chafaud. Il a connu le bannissement qui l’a lanc\u00e9 sur les routes d’Espagne avec des milliers d’autres pr\u00eatres. Il a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de tous les exc\u00e8s de la r\u00e9volution, des faiblesses de l’empire; ses papiers ont \u00e9t\u00e9 saisis \u00e0 deux reprises; il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crou\u00e9 dans l’infecte prison de Bordeaux, le fort de Ha. En 1830, apr\u00e8s la r\u00e9volution, il est arr\u00eat\u00e9 pour la cinqui\u00e8me fois par la police, et expuls\u00e9 de Bordeaux.<\/p>\n
Il est n\u00e9 sous la monarchie absolue; il a connu la R\u00e9publique r\u00e9volutionnaire avec ses gouvernements aussi \u00e9ph\u00e9m\u00e8res qu’arbitraires, l’Empire avec ses r\u00e9alisations aussi chim\u00e9riques que d\u00e9sastreuses, la 1\u00e8re Restauration et les Cent jours, la seconde Restauration avec ses luttes fatales entre royalistes, ultra-royaliste, bonapartistes et r\u00e9publicains, la Monarchie de juillet avec le d\u00e9veloppement du socialisme, enfin la seconde R\u00e9publique.<\/p>\n
C’est \u00e0 son \u00e9poque que toutes les id\u00e9es, jaillies du 18\u00e8me si\u00e8cle, mais qui n’avaient atteint qu’un nombre restreint d’esprits, envahissent la vie et civilisation. Il a vu para\u00eetre l’Emile et le Contrat social de Rousseau, le Dictionnaire philosophique de Voltaire, l’Encyclop\u00e9die de Diderot, le G\u00e9nie du Christianisme de Chateaubriand, les M\u00e9ditations de Lamartine, Hernani de Victor-Hugo, les Nuits de Musset, Espagna de Gauthier.<\/p>\n
Au moment o\u00f9 il entrait dans la vie, le Parlement de France supprimait la Compagnie de J\u00e9sus et confisquait ses biens. Durant sa jeunesse, l’Eglise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9e de tous ses biens temporels en Autriche, en Hongrie, en Belgique, en Russie et au Portugal.<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 le contemporain de Turgot, Mably, Condorcet, Holbach, Joseph de Maistre, Lamennais, Lacordaire, Montalembert, Louis Veuillot, Ozanam, Kant, Fichte, Goethe, Hegel, Shelley et Byron. A sa mort, Karl Marx avait publi\u00e9 son Manifeste depuis deux ans.<\/p>\n
Telle est la toile de fond : guerres invasions, r\u00e9volutions, luttes fratricides, bouleversements politiques, transformations religieuses, \u00e9volution philosophique, changement dans l’ordre social, indiff\u00e9rence religieuse des masses, pers\u00e9cutions sournoises ou violentes tour \u00e0 tour, protections paralysantes, pesant exil, privations, s\u00e9parations, incompr\u00e9hension. de l’entourage, hostilit\u00e9, apathie : Chaminade a connu tout cela, et avec la force tranquille de la foi, il a \u00e9t\u00e9 \u00e0 un degr\u00e9 h\u00e9ro\u00efque, serviteur de l’Evangile et de l’Eglise.<\/p>\n
La foi de son Bapt\u00eame, appuy\u00e9e sur le Credo, l’enracinement dans la vie du Christ. La vocation du chr\u00e9tien: \u00eatre conforme au X. D\u00e8s le d\u00e9but de sa vie, le Christ a \u00e9pous\u00e9 en Marie, toute l’humanit\u00e9; chacune de ses actions \u00e9tait porteuse de gr\u00e2ce pour l’homme.<\/p>\n
Le Bapt\u00eame nous greffe sur le Christ et chaque chr\u00e9tien revit le, myst\u00e8re total. La r\u00e9citation du Symbole des Ap\u00f4tres qu’il demandait \u00e0 ses disciples \u00e9tait plus qu’une acceptation de ces v\u00e9rit\u00e9s: une engagement personnel qui lie au X. “Pour moi, vivre, c’est Christ”, disait d\u00e9j\u00e0 Saint Paul.<\/p>\n
C’est par l’acceptation d’une femme, Marie, que le Christ s’est introduit dans notre monde. C’est elle qui lui donna un corps, lui apprit un langage, lui permit de communiquer avec les hommes, qui fut leur m\u00e9diatrice, aussi bien \u00e0 Cana qu’au Calvaire ou au C\u00e9nacle de la Pentec\u00f4te.<\/p>\n
Marie, aujourd’hui comme autrefois, est la cl\u00e9 de l’incarnation et du d\u00e9veloppement de l’Eglise, qui n’est autre, selon la belle parole de Bossuet, que “J\u00e9sus Christ r\u00e9pandu et communiqu\u00e9”.<\/p>\n
Une seule possible : des communaut\u00e9s de foi, qui soient signe visible, par lesquelles la foi devient \u00e9v\u00e8nement L’Eglise atteint la r\u00e9alit\u00e9, lorsqu’elle sauve les \u00e2mes, lorsqu’elle constitue une communaut\u00e9 de saints. Un seul village ne fait pas un pays, mais si l’histoire amenait la suppression de l’Eglise, un seul dioc\u00e8se, une seule paroisse, une seule communaut\u00e9 chr\u00e9tienne accomplirait encore exactement ce qui peut se r\u00e9aliser dans l’Eglise universelle.<\/p>\n
L’Eglise doit se rendre visible dans un lieu d\u00e9termin\u00e9, s’incarner. C’est la vie m\u00eame de Dieu qui prend chair, l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, au moment o\u00f9 nous vivons. Chaminade se r\u00e9v\u00e8le pr\u00e9curseur des nouveaux modes de p\u00e9n\u00e9tration apostolique de notre \u00e9poque moderne.<\/p><\/blockquote>\n
C’est pourquoi, le 18 octobre 1973, \u00e0 Rome, le Pape Paul VI, s’appuyant sur le d\u00e9cret Lumen Gentium de Vatican II, qui explicite le r\u00f4le de Marie dans notre salut, d\u00e9clara V\u00e9n\u00e9rable Guillaume Joseph Chaminade, proclamant ainsi publiquement que le fondateur de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie et des Filles de Marie Immacul\u00e9e fut un ap\u00f4tre insigne, qui s’est distingu\u00e9 par ses vertus, ses travaux et ses souffrances pour la gloire de Dieu et le salut des hommes.<\/p>\n
Et le 3 septembre 2000, Guillaume Joseph Chaminade fut b\u00e9atifi\u00e9 par le Pape Jean Paul II, son culte pouvant \u00eatre d\u00e9sormais officiellement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans les dioc\u00e8ses de P\u00e9rigueux et de Bordeaux, et dans toutes les communaut\u00e9s de la Famille marianiste partout dans le monde.<\/p>\n
Nous continuons \u00e0 prier pour que l’Eglise, par la canonisation, authentifie son charisme pour l’Eglise Universelle.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[95],"ht_kb_tag":[],"class_list":["post-230","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-fondateurs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/230"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=230"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/230\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":610,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/230\/revisions\/610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=230"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}