Le P. Chaminade, enfant du 18\u00e8me si\u00e8cle, est encore tout impr\u00e9gn\u00e9 de la richesse spirituelle du Grand Si\u00e8cle (le 17\u00e8me) et des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Comme principales sources d\u2019inspiration, on distingue chez lui\u00a0:<\/p>\n
Pour tous les fondateurs, il existait une contrainte certaine: le d\u00e9cret n\u00b0 13 du 4\u00e8me concile du Latran (30 novembre 1215) stipule\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque veut fonder une nouvelle maison religieuse doit recevoir la R\u00e8gle et l\u2019institution des Ordres religieux approuv\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Or, depuis 817, la R\u00e8gle qui s\u2019imposait en Occident \u00e9tait la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet. Comme nous le verrons dans un instant, le P. Chaminade avait pour cette R\u00e8gle une v\u00e9n\u00e9ration particuli\u00e8re.<\/p>\n Aussi a-t-il pu \u00e9crire au pape Gr\u00e9goire XVI, le 16 septembre 1838, en lui pr\u00e9sentant son projet de Constitutions pour ses deux ordres religieux, FMI et SM, ce qui suit\u00a0: \u00ab\u00a0Les Constitutions de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie, Tr\u00e8s Saint P\u00e8re, et celles de l\u2019Institut des Filles de Marie, d\u00e9veloppent les fins, les moyens, l\u2019organisation personnelle et le gouvernement des deux Ordres, selon l\u2019esprit de saint Beno\u00eet adapt\u00e9 le mieux possible aux immenses besoins du si\u00e8cle pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Et ses biographes diront de lui que, \u00ab\u00a0en conformit\u00e9 avec les canons du 4\u00e8me concile du Latran, il modela sa R\u00e8gle sur celle de St Beno\u00eet.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Voil\u00e0 qui semble donc bien \u00e9tabli.<\/p>\n Autre pr\u00e9cision\u00a0: Durant son s\u00e9jour espagnol (1797-1800), apr\u00e8s l\u2019intuition re\u00e7ue au pied de ND del Pilar \u00e0 Saragosse, Chaminade se livra \u00e0 une v\u00e9ritable enqu\u00eate\u00a0:<\/p>\n Il visita des abbayes proches de Saragosse, notamment le monast\u00e8re trappiste de Santa Suzanna (fondation du monast\u00e8re suisse de la Valsainte). On dit que sa grande familiarit\u00e9 avec la R\u00e8gle des Trappistes lui inspirera plus tard des r\u00e8gles sp\u00e9ciales pour la formation des religieux ouvriers, \u00e0 St Remy, par exemple, qu\u2019on appela d\u2019ailleurs \u2018la petite Trappe\u2019.<\/p>\n Quelles autres influences particuli\u00e8res\u00a0? On peut citer\u00a0:<\/p>\n La composition mixte (pr\u00eatres\/la\u00efcs\u00a0: ouvriers\u00a0:enseignants)<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Les trois classes distingu\u00e9es de la SM (ouvriers, enseignants, pr\u00eatres) ne forment r\u00e9ellement qu\u2019un seul corps, tels qu\u2019\u00e9taient pendant plusieurs si\u00e8cles les enfants du grand saint Beno\u00eet, que les enfants de Marie aiment \u00e0 regarder sp\u00e9cialement comme envoy\u00e9s de Dieu pour peupler l\u2019Europe de nombreuses colonies de vrais religieux\u00a0\u00bb.<\/em> (Lettre de Chaminade 1838)<\/p>\n Un syst\u00e8me de gouvernement bas\u00e9 sur les trois offices:<\/strong><\/p>\n Nous avons trouv\u00e9 dans la R\u00e8gle de St Beno\u00eet une vie fond\u00e9e sur la pri\u00e8re, l\u2019\u00e9tude et le travail.<\/p>\n Un esprit de famille<\/strong><\/p>\n L\u2019esprit de famille et l\u2019esprit d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9s dans la r\u00e8gle de St Beno\u00eet\u00a0: humilit\u00e9 devant le fr\u00e8re, ob\u00e9issance mutuelle, disponibilit\u00e9 \u00e0 ses besoins, respect de ce qu\u2019il est, de ses sp\u00e9cificit\u00e9s, de ses faiblesses \u00e9ventuelles\u2026 On trouve cet esprit de famille et cet esprit d\u2019\u00e9galit\u00e9 encore plus d\u00e9velopp\u00e9s chez Chaminade gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de Marie et \u00e0 cause d\u2019elle.<\/p>\n Importance du silence<\/strong><\/p>\n Dans la R\u00e8gle de St Beno\u00eet, le silence permet le retour de l\u2019homme aux profondeurs du c\u0153ur, aux sources de la pri\u00e8re\u00a0; qu\u2019il dispose \u00e0 l\u2019\u00e9coute, au respect de l\u2019autre, de son secret, de son cheminement, qu\u2019il est un refus de la superficialit\u00e9 et du factice. De m\u00eame Chaminade \u00e9valuait-il volontiers la ferveur d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019aune de sa fid\u00e9lit\u00e9 au silence.<\/p>\n L\u2019esprit de pauvret\u00e9<\/strong><\/p>\n = Essentiel chez St Beno\u00eet et chez Chaminade. Pour lui comme pour St Beno\u00eet, la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019une famille religieuse est consacr\u00e9e \u00e0 Dieu. Ce qui attire les b\u00e9n\u00e9dictions, disait Chaminade, l\u2019amour de Dieu sur les communaut\u00e9s religieuses, c\u2019est l\u2019esprit de pauvret\u00e9.<\/p>\n Au nonce du pape, en 1845, il \u00e9crit ceci\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai toujours voulu leur repr\u00e9senter que le v\u0153u de pauvret\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas seulement individuel, mais qu\u2019il \u00e9tait collectif\u00a0; que toute la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie faisait collectivement v\u0153u de pauvret\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Importance de la foi<\/strong><\/p>\n = Vitale, on s\u2019en doute, chez les deux fondateurs. Chaminade par exemple disait que la force motrice de sa vie est la foi. \u00ab\u00a0L\u2019esprit de notre soci\u00e9t\u00e9 est un esprit de foi\u00a0\u00bb, dit-il dans une de ses lettres. On pourrait ici multiplier les citations. Ne retenons que le \u00ab\u00a0Forts dans la foi\u00a0\u00bb qui figure sur nos m\u00e9dailles de cons\u00e9cration-alliance.<\/p>\n La stabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Par le v\u0153u de stabilit\u00e9, le moine s\u2019engage \u00e0 rester attach\u00e9 \u00e0 sa communaut\u00e9 d\u00e8s le moment de son entr\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Chaminade\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 Nous nous sommes enr\u00f4l\u00e9s sous sa banni\u00e8re, comme ses soldats et ses ministres, et nous nous sommes engag\u00e9s, par un v\u0153u sp\u00e9cial, celui de stabilit\u00e9, \u00e0 la seconder de toutes nos forces, jusqu’\u00e0 la fin de notre vie, dans sa noble lutte contre l’enfer.<\/p>\n NB :<\/strong> Les premi\u00e8res m\u00e9thodes d\u2019oraison du P. Chaminade viennent de la m\u00e9thode du S\u00e9minaire de Saint-Sulpice (Tronson, sup).<\/p>\n Plusieurs membres de cette \u2018Ecole Fran\u00e7aise\u2019 ont contribu\u00e9 \u00e0 restaurer \u00ab\u00a0la dignit\u00e9 chr\u00e9tienne de l\u2019\u00e9tat la\u00efque\u00a0\u00bb. Chaminade s\u2019en souviendra, de m\u00eame qu\u2019il se souviendra des \u2018congr\u00e9gations mariales\u2019 qui connaissaient d\u00e9j\u00e0 un grand succ\u00e8s.<\/p>\n On trouve dans certains \u00e9crits de Chaminade un relent de pessimisme provenant des exc\u00e8s de Port Royal et du Jans\u00e9nisme.<\/p>\n Saint Augustin y \u00e9tait \u00e0 l\u2019honneur et l\u2019on consid\u00e9rait l\u2019abb\u00e9 de Saint-Cyran comme le \u2018nouvel Augustin\u2019.<\/p>\n Mais ce de fausses interpr\u00e9tations de St Augustin qui y avaient cours, pr\u00e9sentant un Dieu redoutable, qui sauve ou condamne selon son bon plaisir, sans aucune \u2018contribution\u2019 de l\u2019homme.<\/p>\n Chaminade en a h\u00e9rit\u00e9 un regard un peu pessimiste sur la nature humaine (qui est d\u2019ailleurs aussi celui de M. Olier), et la conviction qu\u2019il faut mourir \u00e0 soi-m\u00eame, s\u2019an\u00e9antir, pour mener une vraie vie spirituelle.<\/p>\n Mais il dira cependant un jour\u00a0: \u00ab\u00a0On ne meurt que pour vivre\u00a0\u00bb<\/em> (mort-r\u00e9surrection du Christ).<\/p>\n Parmi les pr\u00e9dicateurs qui ont influenc\u00e9 Chaminade, on troue<\/p>\n Il s\u2019en inspire souvent en ce qui concerne la Vierge Marie.<\/p>\n . D\u00e8s son jeune \u00e2ge, Chaminade a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 par son fr\u00e8re Jean-Baptiste, ancien j\u00e9suite\u00a0; aussi l\u2019influence ignatienne se fait-elle sentir dans les textes relatifs \u00e0 la vie spirituelle\u00a0; il cite des auteurs j\u00e9suites, tels Alphonse Rodriguez (La perfection chr\u00e9tienne) et le P. Nouet (L\u2019homme d\u2019oraison) : il en conseille la lecture au ma\u00eetre des novices et s\u2019en sert pour parler de l\u2019oraison.<\/p>\n . autres courants\u00a0: Saint-Sulpice (premi\u00e8re m\u00e9thode d\u2019oraison, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e) , Le Carmel\u2026<\/p>\nL\u2019Ecole fran\u00e7aise de spiritualit\u00e9<\/h1>\n
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Le Jans\u00e9nisme<\/h1>\n
Certains pr\u00e9dicateurs<\/h1>\n
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Les J\u00e9suites et autres courants<\/h1>\n
La liturgie<\/h1>\n
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