Le P\u00e8re Chaminade n’a pas \u00e9crit de trait\u00e9 th\u00e9orique sur le chr\u00e9tien, que nous d\u00e9signons aujourd’hui sous le terme de “la\u00efc”. Il n’a pas davantage fait le “portrait” id\u00e9al du disciple qu’il souhaitait..<\/p>\n
Son charisme a \u00e9t\u00e9 d’\u00eatre un homme d’action et de mobiliser au service de l’Eglise une multitude de chr\u00e9tiens, particuli\u00e8rement des jeunes.<\/p>\n
En \u00e9tudiant sa mani\u00e8re de faire, on peut esquisser les traits du chr\u00e9tien qu’il souhaitait voir na\u00eetre.<\/p>\n
Il vient de partout, nul n’\u00e9tant a priori pr\u00e9destin\u00e9 ou exclu<\/p>\n
Le P\u00e8re Chaminade a le souci d’atteindre le grand nombre. Nul besoin d’\u00eatre “parfait” ni “saint accompli” pour r\u00e9pondre \u00e0 son ordre de mobilisation; encore moins d’\u00eatre un mystique ou un intellectuel.<\/p>\n
Il n’existe pas une “soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9lites” o\u00f9 il faudrait puiser. Toute la masse est appel\u00e9e non seulement \u00e0 embrasser la foi, mais \u00e0 la r\u00e9pandre; m\u00eame ceux qui se sentent un peu boiteux dans la profession de leur foi. Pour le P\u00e8re Chaminade, le congr\u00e9ganiste \u00e9tait \u00e0 d\u00e9couvrir dans la foule des gens d\u00e9christianis\u00e9s, ou mal christianis\u00e9s, d’apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n
S’il est vrai que chacun entre plus spontan\u00e9ment en lien avec un “semblable” dans lequel il devine des affinit\u00e9s g\u00e9ographiques, sociales, ou de g\u00e9n\u00e9ration, c’est bien dans le chr\u00e9tien tout-venant qu’il faut chercher celui qui donnera la foi aux autres.<\/p>\n
Tout baptis\u00e9, quelle que soit son origine, doit donc pouvoir \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser ses semblables.<\/p><\/blockquote>\n
A priori, personne ne doit \u00eatre disqualifi\u00e9 pour propager la foi, \u00e0 cause de son \u00e9tat personnel ou de son histoire propre. “Que d’individus qu’on ne rencontrerait pas dans l’association si elle \u00e9tait une s\u00e9lection d’\u00e2mes apostoliques! Les uns s’en seraient tenus \u00e9loign\u00e9s; on aurait \u00e9cart\u00e9 les autres. Il ne serait rest\u00e9 que le petit nombre. Monsieur Chaminade veut des masses”<\/em> (Joseph Verrier).<\/p>\n
\u00c0\u00a0la condition d’\u00eatre de son temps\u2026<\/h3>\n
Il doit \u00eatre un homme neuf<\/strong> qui n’est pas li\u00e9 par des pr\u00e9jug\u00e9s du pass\u00e9, ni par des sch\u00e9mas de pens\u00e9es qui lui masquent la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente. Le P\u00e8re Chaminade a senti d’embl\u00e9e qu’il aurait du mal \u00e0 trouver des disciples audacieux parmi la g\u00e9n\u00e9ration d’avant la R\u00e9volution, model\u00e9e par les Voltaire, Rousseau, Diderot, d’Alambert..<\/p>\n
Il a donc choisi parmi la jeunesse.<\/strong> ” Elle infuserait dans le corps vieilli de la soci\u00e9t\u00e9 d’alors un sang nouveau et g\u00e9n\u00e9reux”<\/em> Puisque la Bonne Nouvelle est pr\u00e9cis\u00e9ment toujours “nouvelle”, jeune, il lui faut des h\u00e9rauts sans aucun pr\u00e9jug\u00e9 aristocratique ou pl\u00e9b\u00e9ien, sans<\/p>\n
engagement id\u00e9ologique avec le pass\u00e9, qui ne soient pas entich\u00e9s de coutumes anciennes et accessoires.<\/p>\n
Car pr\u00eacher l’Evangile, ce n’est pas r\u00eaver de restauration d’ordres politiques et sociaux p\u00e9rim\u00e9s, encore moins g\u00e9mir sur le pass\u00e9 id\u00e9alis\u00e9 et r\u00e9volu. Le porteur de la Bonne Nouvelle doit reconna\u00eetre les valeurs du temps pr\u00e9sent,<\/strong> reconna\u00eetre ce temps comme un “temps de salut”, un “temps favorable” (2 Co.6,12).<\/p>\n
Le P\u00e8re Chaminade se mettait \u00e0 l’\u00e9coute de la “Providence”; Vatican II nous invite \u00e0 scruter les “signes des temps”. C’est la m\u00eame id\u00e9e : l’action de Dieu est en germination dans notre monde d’aujourd’hui.<\/p>\n
La soci\u00e9t\u00e9 a chang\u00e9 de bases… Il est inutile et vain de se crisper sur des mod\u00e8les peut-\u00eatre excellents mais qui n’ont plus de r\u00e9alit\u00e9. Puisque c’est \u00e0 une “nouvelle soci\u00e9t\u00e9” qu’elle adresse son message, l’Eglise devra r\u00e9viser sa mani\u00e8re de le transmettre. Nova bella elegit Dominus…<\/strong><\/p>\n
En gardant les images guerri\u00e8res, traduisons : “L’ennemi a chang\u00e9 de tactique… Changeons donc d’armement”,<\/em> ce qui entra\u00eenera des remises en question dans le langage, les m\u00e9thodes, les structures, aussi bien dans ma t\u00eate que dans l’Eglise parfois (par ex. r\u00f4le des “paroisses” au temps du P. Chaminade).<\/p>\n
L’\u00e9vang\u00e9lisateur devra se faire comprendre de ses interlocuteurs. Il devra aussi s’en rendre cr\u00e9dible. “Cela aussi fait partie de ‘l’obligation d’\u00eatre des saints”<\/em> (R. Bichelberger).<\/p>\n
Accepter de sortir de sa tribu….<\/h3>\n
A la suite de Saint Paul, le P\u00e8re Chaminade savait que dans le peuple chr\u00e9tien, l’\u00e9tiquette de “juif”, “grec”, “homme”, “femme” est secondaire. Le principe d'”\u00e9galit\u00e9” de la R\u00e9volution fran\u00e7aise y faisait \u00e9cho sans le savoir.<\/p>\n
Le chr\u00e9tien qui r\u00e9pond \u00e0 l’appel apostolique ne reste donc pas enferm\u00e9 dans sa caste d’origine. Le P\u00e8re Chaminade a voulu positivement le m\u00e9lange de toutes les classes sociales et de tous les \u00e9tats de vie. Ce n’\u00e9tait pas pour lui une concession \u00e0 l’esprit du temps, mais une caract\u00e9ristique essentielle de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 construite sur l’Evangile.<\/p>\n
Cependant, il a r\u00e9alis\u00e9 ce m\u00e9lange avec r\u00e9alisme et p\u00e9dagogie. On ne gomme pas 20 ans d’\u00e9ducation, de traditions, de diff\u00e9rences, par un d\u00e9cret arbitraire. La vis\u00e9e du but n’interdit pas la prudence de la marche.I1 a su instaurer une p\u00e9dagogie d’accueil, de formation, d’int\u00e9gration.<\/p>\n
Il a m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 chacun des temps o\u00f9 tout le monde est m\u00eal\u00e9, le commis avec son chef d’entreprise, le coiffeur avec son client fortun\u00e9; et d’autres temps, o\u00f9 chacun se retrouve avec ses semblables, partageant la m\u00eame sensibilit\u00e9 n\u00e9e des m\u00eames exp\u00e9riences et conditions de vie concr\u00e8te.<\/p>\n
Le la\u00efc ne va pas raboter toutes ses caract\u00e9ristiques, perdre son identit\u00e9, et en fin de compte ses richesses propres. L’union “fusionnelle” qui \u00e9carte et ignore les diff\u00e9rences est pauvret\u00e9.<\/p>\n
Le P\u00e8re Chaminade a pr\u00f4n\u00e9 une “union sans confusion”,<\/strong> o\u00f9 chacun met au service de l’autre ses talents sp\u00e9cifiques. La communaut\u00e9 du P. Chaminade ne sera pas un “communisme \u00e9galitaire”, ni la r\u00e9p\u00e9tition m\u00e9canique du m\u00eame dessin sur la tapisserie du mur, ni le “clonage” du m\u00eame sp\u00e9cimen, f\u00fbt-il g\u00e9n\u00e9tiquement parfait.<\/p>\n
Ne serait-ce qu’\u00e0 petits pas\u2026 et \u00e0 son propre rythme<\/h3>\n
Puisque son disciple est “n’importe qui”, puisqu’il vient de “n’importe o\u00f9”, le P\u00e8re Chaminade va le prendre “comme il est”.<\/p>\n
L’appel\u00e9 a montr\u00e9 qu’il est disponible. C’est l’essentiel. Il ne vient pas n\u00e9cessairement pour \u00eatre “chef”… En lui confiant des responsabilit\u00e9s petit \u00e0 petit, \u00e0 commencer par des responsabilit\u00e9 pratiques, mat\u00e9rielles, le P. Chaminade va lui apprendre \u00e0 s’engager, \u00e0 se “compromettre”, \u00e0 d\u00e9couvrir ses possibilit\u00e9s, et m\u00fbrir pour d’autres responsabilit\u00e9s qu’au d\u00e9part il n’avait pas soup\u00e7onn\u00e9es.<\/p>\n
En acceptant la sinc\u00e9rit\u00e9, le petit pas, le P. Chaminade peut “multiplier le chr\u00e9tien\u00a0de fait et enlever au faible l’excuse d’un id\u00e9al au-dessus de ses forces”.<\/em> (Joseph Verrier). Le chr\u00e9tien y apprend, pour sa vie propre et celle des b\u00e9n\u00e9ficiaires de son action, la patience de Dieu qui conna\u00eet le temps des maturations cach\u00e9es.<\/p>\n
Le P\u00e8re Chaminade forme ainsi le chr\u00e9tien \u00e0 l’audace apostolique, dans la docilit\u00e9 totale \u00e0 l’Esprit Saint. En d\u00e9pit de sa nature, de son imagination, de son esprit propre, le chr\u00e9tien est conduit \u00e0 abandonner avec confiance toute son action entre les mains de Dieu.<\/p>\n
Chaminade respecte le cheminement, les lenteurs, les reprises, et les originalit\u00e9s individuelles. C’est Dieu qui confie \u00e0 chacun sa vocation propre, et Chaminade montre la plus grande prudence et le plus grand respect devant la gr\u00e2ce de chacun.<\/p>\n
Il saura g\u00e9n\u00e9reusement accepter l’orientation de disciples, parmi les plus chers, vers des champs apostoliques totalement diff\u00e9rents de ceux pour lesquels il les avait longuement et amoureusement pr\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n
Que va-t’on demander au chr\u00e9tien ?<\/h1>\n
“Ce qui doit vous distinguer c’est le z\u00e8le missionnaire”\u2026<\/h2>\n
Une fois saisi par le Christ, le disciple du P. Chaminade ne sera jamais plus en repos. Le voil\u00e0 devenu “missionnaire”, br\u00fbl\u00e9 de z\u00e8le pour la conqu\u00eate. Les temps sont l\u00e0, il faut “multiplier les chr\u00e9tiens”, et le disciple ne doit pas se croiser les bras.<\/p>\n
Pas question de rester \u00e0 discuter oisivement sur la place publique. Puisque les hommes d’aujourd’hui n’ont m\u00eame pas l’id\u00e9e d’entrer dans l’\u00e9glise pour y trouver la foi, que l’Eglise, c’est \u00e0 dire chacun de ses membres, aille la porter dans le grand champ des hommes.<\/p>\n
Le disciple du P. Chaminade est br\u00fbl\u00e9 de charit\u00e9 pour son fr\u00e8re. Il se met en route pour lui apporter les biens qu’il d\u00e9sire.<\/p>\n
Parmi tous les biens, le plus grand est la foi<\/p><\/blockquote>\n
Le prochain a besoin d’autres choses, certes, et le disciple du P. Chaminade ne s’\u00e9vade pas du champ social comme nous le verrons plus loin…<\/p>\n
Mais si vous avez tout donn\u00e9 \u00e0 l’autre, \u00e0 l’exception de la foi, vous n’avez pas fait votre devoir de chr\u00e9tien; vous \u00eates pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son besoin le plus fondamental, m\u00eame s’il est souvent inconscient et inavou\u00e9.<\/p>\n
Enracin\u00e9 dans le bapt\u00eame, fond\u00e9 sur la foi\u2026<\/h2>\n
D’o\u00f9 puise-t-il cette exigence apostolique, le disciple du P\u00e8re Chaminade ? De son bapt\u00eame.<\/p>\n
Puisque je suis baptis\u00e9, je suis “appel\u00e9” et “envoy\u00e9”.<\/p>\n
Baptis\u00e9, je suis appel\u00e9 \u00e0 la saintet\u00e9 la plus haute. La saintet\u00e9 n’est pas l’apanage r\u00e9serv\u00e9 aux “cur\u00e9s” ou aux “bonnes s\u0153urs”. Elle est une exigence de mon bapt\u00eame. Le “simple” baptis\u00e9, qui n’est ni clerc ni consacr\u00e9, n’occupe pas un second rang dans la hi\u00e9rarchie de la saintet\u00e9. Vivez comme il convient “\u00e0 des saints, irr\u00e9prochables dans l’amour”,<\/em> \u00e9crivait Paul aux chr\u00e9tiens “ordinaires” d’Eph\u00e8se.(Eph.1,4)<\/p>\n
Mais baptis\u00e9, je ‘suis aussi “envoy\u00e9”. Pas plus que la saintet\u00e9, l’esprit missionnaire n’est r\u00e9serv\u00e9 au pr\u00eatre ou au consacr\u00e9.<\/p>\n
Le z\u00e8le apostolique est un devoir pour tout chr\u00e9tien.<\/p><\/blockquote>\n
C’est le supr\u00eame devoir de la charit\u00e9. Je suis “envoy\u00e9”, donc porte-parole d’un Autre. L’envoy\u00e9 ne transmet pas sa parole \u00e0 lui, il n’est pas le militant d’une id\u00e9ologie. Il est le messager de la foi confi\u00e9e par J\u00e9sus-Christ \u00e0 l’Eglise.<\/p>\n
Pour le P\u00e8re Chaminade, la foi du chr\u00e9tien n’est solide que si elle s’affirme, devient militante. Son “juste”, comme celui de Saint Paul, “vit de la foi”, “la foi du c\u0153ur”, celle qui go\u00fbte la v\u00e9rit\u00e9 et la traduit en acte. La foi est, dans le m\u00eame temps, adh\u00e9sion \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 et traduction en signes pour le prochain.<\/p>\n
Cette “foi du coeur” transforme le regard jet\u00e9 sur le monde; elle en fait un regard amoureux, et avec l’aide de la gr\u00e2ce, y fait rep\u00e9rer l’humble action de Dieu \u00e0 l’oeuvre parmi les hommes.<\/p>\n
Le chr\u00e9tien en tire toutes les audaces, car il ne part pas “nu” au combat, rev\u00eatu qu’il est “des armes de la foi” et anim\u00e9 de la force tranquille de l’Esprit.<\/p>\n
Le Bapt\u00eame, la foi :<\/strong> voil\u00e0 les piliers sur lesquels Chaminade appuie son action. Quand un chr\u00e9tien se confie \u00e0 sa direction, Chaminade l’engage, sans h\u00e9sitation \u00e0 vivre en plus parfaite fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son bapt\u00eame. Il sait qu’alors, ce chr\u00e9tien se mettra \u00e0 l’\u0153uvre, comme l’\u00e9chanson de Cana : ” Tout ce qu’Il vous dira, faites-le”.<\/em><\/p>\n
Au nom et sous la banni\u00e8re de\u2026<\/h2>\n
Au c\u0153ur de la foi, se situe le combat de la gr\u00e2ce contre le p\u00e9ch\u00e9. Le P. Chaminade rep\u00e8re dans la R\u00e9v\u00e9lation les \u00e9tapes essentielles du combat, \u00e0 commencer par la Promesse donn\u00e9e \u00e0 la Gen\u00e8se : “Je mettrai une inimiti\u00e9 entre toi et la Femme, entre sa race et la tienne.<\/p>\n
Tu chercheras \u00e0 la mordre au talon et elle t’\u00e9crasera la t\u00eate”. La “race de la Femme”, c’est J\u00e9sus-Christ, vainqueur au Calvaire et \u00e0 P\u00e2ques.<\/p>\n
Mais Dieu a choisi une femme, Marie, pour donner J\u00e9sus-Christ au monde. Et J\u00e9sus n’a pas voulu r\u00e9aliser son \u0153uvre sans nous: \u00e0 tous ses myst\u00e8res, il a associ\u00e9 sa M\u00e8re, et au Calvaire, il nous l’a laiss\u00e9e pour \u00eatre notre propre m\u00e8re, et nous sommes devenus ses enfants, les “fr\u00e8res de son Fils premier-n\u00e9”.<\/p>\n
“Les dons de Dieu sont sans repentance”…<\/em> Marie a re\u00e7u pour toujours la gr\u00e2ce de faire na\u00eetre J\u00e9sus au monde, de l’accompagner dans sa vie et de l’assister au combat<\/strong>, jusqu’\u00e0 la Croix. M\u00e8re de J\u00e9sus, Marie est la m\u00e8re du Christ total, et son associ\u00e9e dans la lutte qu’il m\u00e8ne contre le mal et le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
Choisie de toute \u00e9ternit\u00e9, pr\u00e9par\u00e9e par la gr\u00e2ce insigne de l’Immacul\u00e9e Conception qui la soustrait d\u00e8s l’origine \u00e0 toute emprise du mal, elle est confirm\u00e9e et proclam\u00e9e dans sa vocation au Calvaire. Quand Dieu fait alliance avec l’humanit\u00e9, c’est \u00e0 travers cette femme qu’il signe le pacte.<\/p>\n
Le chr\u00e9tien selon le P\u00e8re Chaminade trouve dans cette v\u00e9rit\u00e9 de foi la lumi\u00e8re et la force de sa vie. Pour entrer dans l’alliance que Dieu a scell\u00e9e avec l’homme en la personne de Marie, il fait alliance \u00e0 son tour avec Marie, la M\u00e8re de J\u00e9sus, devenue sa propre m\u00e8re.<\/p>\n
Il se confie \u00e0 Elle pour y \u00eatre form\u00e9e “dans le sein de sa tendresse maternelle \u00e0 la ressemblance de son Fils J\u00e9sus, comme cet admirable Fils y a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 lui-m\u00eame \u00e0 la n\u00f4tre”<\/em>.<\/p>\n
Il se consacre \u00e0 son service pour mener \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s le combat contre le p\u00e9ch\u00e9 et le mal, pour donner J\u00e9sus au monde, \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration d’aujourd’hui. Pour lui, l’apostolat n’est que le prolongement de la “charit\u00e9 maternelle de Marie”..<\/em><\/p>\n
Cela lui donne toutes les audaces. Ce n’est pas son combat \u00e0 lui, mais celui de Dieu men\u00e9 par Marie, \u00e0 laquelle Dieu a fait, d\u00e8s l’origine, promesse de victoire. Vatican II nous montre en Marie le “signe assur\u00e9 de victoire”<\/em> et Paul VI, y fait \u00e9cho en la d\u00e9signant comme “\u00e9toile de l’Evang\u00e9lisation”.<\/em><\/p>\n
Le chr\u00e9tien se donne tout entier \u00e0 Marie ; Marie en retour se donne tout enti\u00e8re \u00e0 lui, elle met ses forces, sa gr\u00e2ce, sa vocation \u00e0 l’unisson des forces, de la gr\u00e2ce, de la vocation particuli\u00e8re du disciple. “Elle est aujourd’hui comme autrefois la femme promise pour \u00e9craser la t\u00eate du serpent”, et nous nous mettons \u00e0 son service, comme “le talon de la femme”.<\/em><\/p>\n
Anim\u00e9 de cet esprit, le disciple ne peut pervertir l’action apostolique pour la r\u00e9duire \u00e0 une action de conqu\u00eate, une emprise personnelle sur autrui.<\/p>\n
Au service de Marie, il se fait serviteur de la Vie. Les m\u00e9thodes, le style apostolique seront caract\u00e9ris\u00e9s par les vertus<\/p><\/blockquote>\n
maternelles de Marie: d\u00e9licatesse, attention, respect profond de la libert\u00e9, foi en la possibilit\u00e9 du bien sem\u00e9 en chacun; en un mot “l’esprit de famille”,<\/em> selon l’expression favorite du P\u00e8re Chaminade.<\/p>\n
En Marie, le chr\u00e9tien trouve sa raison d’\u00eatre apostolique, son mod\u00e8le, sa patronne. On peut dire que les deux traits majeurs qui font reconna\u00eetre le la\u00efc selon le P\u00e8re Chaminade sont le z\u00e8le apostolique et le d\u00e9vouement total \u00e0 Marie.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, ces deux traits n’en font qu’un et le z\u00e8le du disciple d\u00e9coule n\u00e9cessairement de la foi en la vocation de Marie, choisie de toute \u00e9ternit\u00e9 par Dieu pour r\u00e9aliser son dessein de salut des hommes.<\/p>\n
L\u00e0 et avec qui vous vivez<\/h2>\n
C’est Marie qui va ouvrir au disciple le champ apostolique en lui redisant \u00e0 l’oreille ce qu’elle dit \u00e0 Cana : “Faites tout ce qu’il vous dira”.<\/em><\/p>\n
Le la\u00efc a des “liens” avec son monde environnant par sa famille, sa profession, son histoire. C’est l\u00e0 son champ apostolique. C’est d’ailleurs lui seul, ou \u00e0 peu pr\u00e8s, qui peut \u00eatre la voix de la Bonne nouvelle pour son environnement. Son monde concret est son champ de “mission”.<\/p>\n
Il est, \u00e0 ce poste qu’il ne doit pas d\u00e9serter, le “fer de lance” de l’Evang\u00e9lisation. S’il l’occupe bien, l’Evangile pourra “atteindre toutes les familles, les chaumi\u00e8res, l’atelier, la maison d’affaires, le centre industriel, le ch\u00e2teau, le presbyt\u00e8re, le palais \u00e9piscopal lui-m\u00eame”,<\/em> comme le soulignait le Cardinal Lecot.<\/p>\n
Le moyen \u00e0\u00a0mettre en \u0153uvre : une communaut\u00e9<\/h1>\n
Entrer dans une communaut\u00e9\u2026<\/h2>\n
Dans un environnement hostile ou indiff\u00e9rent, la foi court de grands risques, et les quelques \u00e9tincelles, si elles se dispersent, s’\u00e9teindront. Il faut donc les rassembler pour que le feu continue \u00e0 br\u00fbler et que la chaleur soit telle qu’il puisse prendre. L’isolement est une faute pour le chr\u00e9tien, et un chr\u00e9tien isol\u00e9 est un chr\u00e9tien en risque de perdition.<\/p>\n
Pour Chaminade, la m\u00e9thode d’apostolat efficace consiste \u00e0 regrouper les chr\u00e9tiens en associations vivantes et dynamiques.<\/p><\/blockquote>\n
C’est d’ailleurs ainsi qu’a commenc\u00e9 la grande \u00e9pop\u00e9e de l’Evang\u00e9lisation : par la communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem unie dans la foi et le t\u00e9moignage au Christ r\u00e9dempteur.<\/p>\n
C’est un corps, non un individu qui est signe. L’Eglise d’aujourd’hui va vivre et se maintenir conqu\u00e9rante, \u00e0 travers une multitude de petites communaut\u00e9s qui donneront le t\u00e9moignage de leur participation \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration festive liturgique, et \u00e0 la “confession” publique de la foi.<\/p>\n
En offrant le spectacle d’une masse chr\u00e9tienne de fait, elle imposera le Christianisme \u00e0 l’attention et prouvera qu’il est praticable aujourd’hui comme au d\u00e9but de l’Eglise.<\/strong><\/p>\n
Des chr\u00e9tiens qui, ensemble, sans respect humain, donnent le spectacle d’un foi vivante et active, vont gagner des disciples comme naturellement, sans souci de capter ou d’imposer, par la “simple contagion de l’exemple”.<\/p>\n
C’est en vivant publiquement la joie de la foi que les disciples du P. Chaminade donnent vie \u00e0 l’Eglise, contribuent \u00e0 son rayonnement et lui gagnent de nouveaux disciples.<\/p>\n
Le disciple n’est donc pas un “franc-tireur”, encore moins un sacrifi\u00e9 qu’on affecterait \u00e0 des missions imprudentes ou impossibles o\u00f9 il risquerait de se perdre.<\/p>\n
Avec ses fr\u00e8res, il proclame sa foi ouvertement, m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 elle est pers\u00e9cut\u00e9e ou ridiculis\u00e9e; il se montre vertueux l\u00e0 et en un temps “o\u00f9 le vice seul pouvait se montrer avec honneur”,<\/em> et il fait confiance \u00e0 la gr\u00e2ce qui chemine dans le coeur de chacun.<\/p>\n
Par une d\u00e9marche explicite\u2026<\/h2>\n
Apr\u00e8s un pr\u00e9lude variable de contact et d’apprivoisement, le disciple est invit\u00e9 \u00e0 faire une d\u00e9marche formelle et explicite. C’est le temps de l’engagement.<\/p>\n
Sachant que la d\u00e9cision lib\u00e8re en donnant force et pers\u00e9v\u00e9rance, Chaminade introduisait quatre devoirs dans cet engagement:<\/p>\n
\n
- “professer franchement et ouvertement le Christianisme”,<\/em> accepter d’affronter la d\u00e9rision, le respect humain, de vivre parfois \u00e0 contre-courant de la masse.<\/li>\n
- “travailler \u00e0 avoir sur la religion une instruction proportionn\u00e9e \u00e0 son \u00e9tat et \u00e0 ses talents”<\/em> pour \u00e9viter d’avoir une grosse t\u00eate dans les domaines intellectuel, \u00e9conomique ou profane, et une t\u00eate d’\u00e9pingle pour ce qui est de la religion.<\/li>\n
- “\u00eatre z\u00e9l\u00e9 pour le soutien et la propagation de la religion”,<\/em> faire preuve d’un esprit apostolique d\u00e9cid\u00e9 et actif<\/li>\n
- “entretenir une vraie d\u00e9votion envers la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie”.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
Pour y assumer des responsabilit\u00e9s\u2026<\/h2>\n
Les communaut\u00e9s fond\u00e9es par le P. Chaminade n’\u00e9taient pas des groupes informels mais des petites soci\u00e9t\u00e9s fortement structur\u00e9es.<\/strong><\/p>\n
Toute une gamme de responsabilit\u00e9s<\/strong> mobilisait les adh\u00e9rents qui devaient assumer les r\u00f4les de pr\u00e9fet, secr\u00e9taire, conseiller, tr\u00e9sorier, receveur des cotisations, contr\u00f4leur des pr\u00e9sences, lecteurs, magasinier des dons apport\u00e9s pour les pauvres, sacristain, ordonnateur de la musique, du “plain-chant”, etc…<\/p>\n
C’est la congr\u00e9gation qui s’auto-gouverne, m\u00eame si le “Directeur”, le P. Chaminade y joue un r\u00f4le important. Dans la congr\u00e9gation de Bordeaux, il y eut jusqu’\u00e0 vingt-huit postes \u00e0 pourvoir.<\/p>\n
Pour \u00e9viter que ces responsabilit\u00e9s ne se figent sur un petit nombre, la dur\u00e9e des mandats est limit\u00e9e et les responsabilit\u00e9s “tournent” entre les divers membres.<\/p>\n
Par ailleurs, ceux qui ont tenu la responsabilit\u00e9 supr\u00eame, les “pr\u00e9fets”, sont reconnus comme y ayant acquis une exp\u00e9rience pr\u00e9cieuse : ils constituent un corps de “conseillers” du P\u00e8re Chaminade.<\/p>\n
Dans un processus de formation et de progr\u00e8s\u2026<\/h2>\n
La communaut\u00e9 doit \u00eatre une matrice de formation. La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de la d\u00e9marche d’entr\u00e9e implique le d\u00e9sir de progresser.<\/p>\n
Car le P\u00e8re Chaminade ne veut pas de “chr\u00e9tiens au rabais”. Il met au contraire la barre tr\u00e8s haut pour ses disciples et s’ing\u00e9nie \u00e0 leur donner un solide tonus. L’Evangile doit \u00eatre propos\u00e9 et v\u00e9cu “dans toute la rigueur de l’esprit et de la lettre”.<\/p>\n
Le disciple entre donc dans un processus de formation solide,<\/strong> sur les plans de la doctrine, de l’apostolat, de la pri\u00e8re.<\/p>\n
Cette formation prend une forme collective,<\/strong> \u00e0 travers les r\u00e9unions, les offices, les conf\u00e9rences, les retraites; et une forme personnelle<\/strong> sous la conduite de “l’introducteur”, une sorte de parrain qui accompagne les premiers pas du nouveau membre, et d’un “directeur”<\/strong>, ou accompagnateur spirituel, qui aide \u00e0 discerner et v\u00e9rifier sa conduite chr\u00e9tienne personnelle et apostolique.<\/p>\n
Un programme exigeant de formation doctrinale et de vie spirituelle est propos\u00e9 \u00e0 chacun, qui m\u00e9nage des \u00e9tapes d’engagements.<\/p>\n
Chaminade veut des militants audacieux, qui puissent r\u00e9pondre \u00e0 tous les appels de la Providence. Loin de les l\u00e2cher d\u00e9munis dans la nature, il leur assure un fort soutien spirituel, avec des exigences, qui ne sont jamais de petites exigences.<\/p>\n
Soutenue par une vie fraternelle et festive<\/h2>\n
O\u00f9 vont-ils puiser la force de s’astreindre \u00e0 cette formation, la disponibilit\u00e9 sans limite \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation ? Dans le groupe lui-m\u00eame o\u00f9 ils d\u00e9couvrent un fort sentiment d’appartenance<\/strong> avec le souci de se soutenir, et d’agir ensemble, dans une \u00e9mulation audacieuse.<\/p>\n
La “congr\u00e9gation” n’est pas une “serre chaude” o\u00f9 l’on se prot\u00e8ge des intemp\u00e9ries ext\u00e9rieures. Elle n’est pas une r\u00e9union d’ “anciens combattants” qui se grisent de leurs souvenirs h\u00e9ro\u00efques… Elle est une milice de combattants tout court.<\/p>\n
Mille initiatives donneront aux membres un fort sentiment d’identit\u00e9.<\/strong> D\u00e8s 1801, un manuel est \u00e0 leur disposition, qui ne cessera d’\u00eatre remani\u00e9 et mis au point, avec des pratiques communes, un office propre pour les gar\u00e7ons, un autre pour les filles.<\/p>\n
Avec un grand sens de l’humain et de l’adaptation: on cultive le d\u00e9corum, le c\u00e9r\u00e9monial, le chant. Un “hymne” est compos\u00e9 pour chaque groupe, g\u00e9n\u00e9ralement sur une musique de l’\u00e9poque.<\/p>\n
C’est ainsi que les gar\u00e7ons ont annex\u00e9 le “Chant du d\u00e9part”, tandis que les filles vont mettre leurs paroles de convictions sur la musique de la “c\u00e9l\u00e8bre chanson des Marseillais”. Ajoutons les discours, les concours de po\u00e9sie, l’\u00e9mulation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n
Si l’un des membres est malade et absent, on va le visiter, lui rendre compte de la r\u00e9union, le r\u00e9conforter et l’aider.<\/p>\n
Chacun re\u00e7oit \u00e0 son engagement, un dipl\u00f4me d’affiliation et \u00e0 Trois Heures, tous les membres se retrouvent au Rendez-vous spirituel du pied de la Croix,<\/strong> avec la pri\u00e8re qui est le sceau de toutes les fondations du P. Chaminade.<\/p>\n
Structure forte et souple \u00e0 la fois, la congr\u00e9gation s’appuie sur une connaissance avis\u00e9e de l’humain pour faire na\u00eetre aux responsabilit\u00e9s.<\/p>\n
Elle peut \u00eatre pour chacun le lieu de l’interpellation, de la pri\u00e8re, du pardon, de l’engagement. C’est la p\u00e9pini\u00e8re d’o\u00f9 sortent les chr\u00e9tiens z\u00e9l\u00e9s n\u00e9cessaires \u00e0 l’Eglise.<\/p>\n
Ne pas rester au c\u00e9nacle\u2026 Sortir sur la place publique<\/h1>\n
Parce qu’elle a un c\u0153ur, la foi du chr\u00e9tien a des mains et des jambes\u2026<\/h2>\n
Parce que le disciple du P\u00e8re Chaminade a le coeur rempli d’une charit\u00e9 intr\u00e9pide, il est anim\u00e9 d’un z\u00e8le br\u00fblant pour r\u00e9pandre la foi.<\/strong><\/p>\n
Mais \u00e0 l’image du Christ, avec la Bonne nouvelle, il s\u00e8me sur son chemin les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde et d’entraide.<\/p><\/blockquote>\n
L’\u00e9ventail en est aussi riche que vari\u00e9 : aide aux pauvres, encadrement et formation des jeunes, soutien des sans travail, des malades, conseils gratuits d’avocats, mise \u00e0 disposition de m\u00e9decins, visite de prisons, organisation contre la p\u00e9nurie de bl\u00e9, regroupement des enfants de la rue, \u0153uvre des bons livres, formation d’artisans, d’employ\u00e9s de commerce, \u0153uvre des “petits auvergnats” qui \u00e9taient les immigr\u00e9s d’alors, organisation des loisirs, ouverture d’une biblioth\u00e8que, cours de commerce, de comptabilit\u00e9, de lecture, de th\u00e9\u00e2tre…<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 temporelle existe\u2026 Avec sa couleur politique, ses contraintes\u00a0\u00e9conomiques. Le chr\u00e9tien la prend comme elle est, sans r\u00eaver d’un temps pass\u00e9 id\u00e9al… Chaminade a foi dans la vie, dans les r\u00e9alit\u00e9s temporelles.<\/p>\n
Et la politique ?<\/h2>\n
Bien \u00e9videmment, l’action “politique” entre dans le champ de l’agir du chr\u00e9tien selon le c\u0153ur du P. Chaminade. En prenant des responsabilit\u00e9s dans la construction de la soci\u00e9t\u00e9 des hommes et le gouvernement de la cit\u00e9, le chr\u00e9tien peut donner une extension consid\u00e9rable \u00e0 l’action individuelle.<\/p>\n
Contribuer \u00e0 \u00e9tablir un monde juste et fraternel fait partie int\u00e9grante de la t\u00e2che \u00e9vang\u00e9lique.<\/p><\/blockquote>\n
Cependant, le P. Chaminade a v\u00e9cu un temps o\u00f9 le pouvoir a \u00e9t\u00e9 souvent pers\u00e9cuteur de la foi; et quand il ne l’a pas \u00e9t\u00e9, il en a encadr\u00e9 l’expression d’une mani\u00e8re rigide et soup\u00e7onneuse. L’imprudence politique et les choix contestables d’un ou deux disciples ont failli compromettre toute l’oeuvre du P.Chaminade.<\/p>\n
Pour lui, pour son disciple, la sagesse vis \u00e0 vis des pouvoir publiques<\/strong> peut se r\u00e9sumer de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n
\n
- Ce n’est pas parce qu’un homme est d\u00e9\u00e7u d’un pouvoir politique auquel il a cru, que ses fondements chr\u00e9tiens sont automatiquement reconstitu\u00e9s. Les temps actuels nous en administrent une preuve cuisante.<\/li>\n
- Le chr\u00e9tien respecte les autorit\u00e9s l\u00e9gitimement constitu\u00e9es<\/strong> et ceux qui les incarnent. Le chr\u00e9tien du P. Chaminade n’est pas un fomentateur de r\u00e9volution. Chaminade \u00e9tait pay\u00e9 pour savoir que les bonnes intentions, lorsqu’elles s’appuient sur un processus violent, provoquent finalement des effets pervers<\/li>\n
- le chr\u00e9tien participe \u00e0 la vie civique,<\/strong> il se tient au courant de la vie civique et politique, participe aux \u00e9lections, accepte des responsabilit\u00e9s.<\/li>\n
- Il est des domaines o\u00f9 l’\u00e9tat se r\u00e9serve un droit de regard, quand ce n’est pas un monopole jalousement gard\u00e9, par exemple l’\u00e9cole. Le disciple du P. Chaminade apporte sa collaboration sinc\u00e8re, au grand jour,<\/strong> quand elle est possible, et demande alors \u00e0 \u00eatre trait\u00e9 en partenaire responsable.<\/li>\n
- Mais en aucun cas, il ne se laisse “lier”, pas m\u00eame par des bienfaits. L’ind\u00e9pendance vis \u00e0 vis des pouvoirs publics,<\/strong> pour que ne soit pervertie ni la vis\u00e9e d’une \u0153uvre ni son z\u00e8le apostolique, est un bien \u00e0 conserver jalousement.<\/li>\n<\/ul>\n
En r\u00e9sum\u00e9, le pouvoir politique est n\u00e9cessaire\u2026 Il n’est pas le plus important. Il faut savoir l’utiliser, l’aider \u00e0 jouer son r\u00f4le, mais ne pas tout en attendre… Encore moins attendre qu’il fasse tout pour se mettre soi-m\u00eame au travail.<\/p>\n
CONCLUSION : ne jamais oublier le but\u2026<\/h1>\n
Le but de toute l’action, et de toute la vie du disciple du P.Chaminade est la construction du Royaume de Dieu dans la cit\u00e9 des hommes.<\/strong><\/p>\n
Il ne doit jamais perdre cet objectif de vue dans le cours de son action. Sinon, il risque, par exemple s’il est professeur, de se r\u00e9duire \u00e0 n’\u00eatre plus qu’un simple “professionnel de l’enseignement”.<\/p>\n
C’est pourquoi le chr\u00e9tien suit dans son action “la m\u00e9thode”<\/strong> qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e et sans cesse am\u00e9lior\u00e9e par le groupe auquel il appartient.<\/p>\n
C’est pourquoi il fait dans sa vie une part importante \u00e0 la pri\u00e8re, et \u00e0 l'”examen” quotidien.<\/p>\n
C’est pourquoi il se d\u00e9fie de ses lumi\u00e8res propres, et les enrichit et les confronte avec les lumi\u00e8res des autres: celles de ses fr\u00e8res dans la fraternit\u00e9, celle de son directeur ou accompagnateur spirituel avec lequel il \u00e9tablit un r\u00e8glement de vie personnel sur lequel il est interrog\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement.<\/strong><\/p>\n
C’est pourquoi il \u00e9coute avec grand respect et reconnaissance les directives donn\u00e9es par les Pasteurs de l’Eglise, le Pape, son Ev\u00eaque, et m\u00eame le Cur\u00e9 de sa Paroisse,<\/strong> sans h\u00e9siter quand c’est n\u00e9cessaire \u00e0 discuter avec lui pour essayer de le convaincre de la justesse de ses vues et de sa m\u00e9thode… Et quitte parfois \u00e0 changer de champ apostolique quand il y a r\u00e9ellement incompatibilit\u00e9 sur un point essentiel.<\/p>\n
En somme, le la\u00efc du P. Chaminade est un modeste et un pragmatique, mais avec une foi ind\u00e9fectible et en la Bonne Nouvelle et en l’homme, avec une mentalit\u00e9 de vainqueur, un esp\u00e9rance sans \u00e9tat d’\u00e2me, qui garde les yeux fix\u00e9s sur ce qu’il fait sans se laisser paralyser par tout ce qui reste \u00e0 faire.<\/p>\n
En m\u00eame temps, son combat est tout de d\u00e9licatesse, de respect d’autrui, car s’il est soldat, il est soldat de la Vierge Marie et c’est son combat qu’il m\u00e8ne. Sa joie, son enthousiasme sont contagieux, et il reste paisible, s\u00fbr que la gr\u00e2ce de Dieu fera le reste.<\/p>\n
Si l’on veut d\u00e9finir la congr\u00e9gation du P\u00e8re Chaminade, on dira que c’est une “association de chr\u00e9tiens qui s’unissent et “socient” (latin sociare) afin d’\u00eatre assez forts pour vivre int\u00e9gralement le christianisme et en r\u00e9v\u00e9ler aux autres la valeur.”<\/em> (Joseph Verrier)<\/p>\n","protected":false},"author":147,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[161],"ht_kb_tag":[],"class_list":["post-1620","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-mission-sources"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1620"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/147"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1620"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1620\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1627,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1620\/revisions\/1627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=1620"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=1620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}