(Roger Bichelberger \u00e0 l\u2019\u00e9quipe enseignante de Petit Val, Sucy en Brie, un jour de pr\u00e9rentr\u00e9e)<\/p>\n
Parler de spiritualit\u00e9 marianiste un jour de rentr\u00e9e, alors que les esprits des professeurs sont tout entiers requis par des questions d\u2019emploi de temps, de programmes, d\u2019\u00e9l\u00e8ves nouveaux, n\u2019est-ce pas une gageure\u00a0? Peut-\u00eatre pas, quand on sait que l\u2019\u00e9tablissement dans lequel on en parle est une \u00e9cole marianiste et que, peut-\u00eatre, on n\u2019y enseigne pas tout \u00e0 fait de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019ailleurs.<\/p>\n
Moi-m\u00eame, qui ai \u00e9t\u00e9 professeur de premi\u00e8re terminale dans un \u00e9tablissement public, sans doute n\u2019ai-je jamais enseign\u00e9 que p\u00e9tri par cette spiritualit\u00e9-l\u00e0 et peut-\u00eatre mon enseignement en a-t-il \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rent. Mes \u00e9l\u00e8ves en tout cas n\u2019ont pas eu \u00e0 s\u2019en plaindre.<\/p>\n
Vous avez, chers coll\u00e8gues, choisi d\u2019enseigner dans un \u00e9tablissement marianiste. Certains d’entre vous le font de longue date (et je n\u2019aurai pas grand chose \u00e0 leur apprendre)\u00a0; d\u2019autres sont nouveaux \u2013 et peut-\u00eatre \u00e9tonn\u00e9s qu\u2019on leur parle d\u2019une mani\u00e8re d\u2019enseigner diff\u00e9rente.<\/p>\n
Le p\u00e9dagogue n\u2019est-il pas le \u2018porteur de lanterne\u2019 qui accompagne et conduit (voir Montaigne)\u00a0? Si la lumi\u00e8re de la lanterne est s\u00fbre, le chemin n\u2019en sera que plus s\u00fbr. C\u2019est d\u2019une telle lumi\u00e8re qu\u2019aujourd\u2019hui je voudrais vous parler, en osant parler de spiritualit\u00e9 marianiste.<\/p>\n
J\u2019\u00e9voquerai donc successivement\u00a0:<\/p>\n
Il s\u2019agit, vous le savez, de Guillaume-Joseph Chaminade, b\u00e9atifi\u00e9 l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, et d\u2019Ad\u00e8le de Batz de Trenquell\u00e9on. Tous deux ont v\u00e9cu aux 18\u00e8me\/ 19\u00e8me si\u00e8cles, ont travers\u00e9 la tourmente r\u00e9volutionnaire, ont connu l\u2019exil et sont rentr\u00e9s en France avec la ferme volont\u00e9 de rechristianiser le pays.<\/p>\n
Leur intuition principale \u00e0 tous deux a \u00e9t\u00e9 l\u2019alliance avec Marie au service de la mission et le primat du la\u00efcat en vue de cette mission. Religieuses et religieux ne na\u00eetront qu\u2019ensuite, et pour l\u2019animation des communaut\u00e9s de la\u00efcs en premier lieu.<\/p>\n
Le P. Chaminade, enfant du 18\u00e8me si\u00e8cle, est encore tout impr\u00e9gn\u00e9 de la richesse spirituelle du Grand Si\u00e8cle (le 17\u00e8me) et des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Comme principales sources d\u2019inspiration, on distingue chez lui\u00a0:<\/p>\n
Ses th\u00e8mes = esprit de religion th\u00e9ocentrique, christocentrisme mystique, exaltation de la vocation sacerdotale\u00a0chez B\u00e9rulle (1572-1629)\u00a0:<\/p>\n
Autres membres \u2018influenceurs\u2019\u00a0:<\/p>\n
. Jean-Jacques OLIER (16087-1657)\u00a0: Chaminade s\u2019en inspire parfois<\/p>\n
. Jean Eudes (1601-1680)\u00a0: au centre de sa doctrine, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0oraison du c\u0153ur\u00a0\u00bb en vue d\u2019une plus grande conformit\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus Christ<\/p>\n
Plusieurs membres de cette \u2018Ecole Fran\u00e7aise\u2019 ont contribu\u00e9 \u00e0 restaurer \u00ab\u00a0la dignit\u00e9 chr\u00e9tienne de l\u2019\u00e9tat la\u00efque\u00a0\u00bb. Chaminade s\u2019en souviendra, de m\u00eame qu\u2019il se souviendra des \u2018congr\u00e9gations mariales\u2019 qui connaissaient d\u00e9j\u00e0 un grand succ\u00e8s.<\/p>\n
On trouve dans certains \u00e9crits de Chaminade un relent de pessimisme provenant des exc\u00e8s de Port Royal et du Jans\u00e9nisme. Saint Augustin y \u00e9tait \u00e0 l\u2019honneur et l\u2019on consid\u00e9rait l\u2019abb\u00e9 de Saint-Cyran comme le \u2018nouvel Augustin\u2019. Mais de fausses interpr\u00e9tations de St Augustin y avaient cours, pr\u00e9sentant un Dieu redoutable, qui sauve ou condamne selon son bon plaisir, sans aucune \u2018contribution\u2019 de l\u2019homme.<\/p>\n
Chaminade en a h\u00e9rit\u00e9 un regard un peu pessimiste sur la nature humaine (qui est d\u2019ailleurs aussi celui de M. Olier), et la conviction qu\u2019il faut mourir \u00e0 soi-m\u00eame, s\u2019an\u00e9antir, pour mener une vraie vie spirituelle. Mais il dira cependant un jour\u00a0: \u00ab\u00a0On ne meurt que pour vivre\u00a0\u00bb (mort-r\u00e9surrection du Christ).<\/p>\n
Parmi les pr\u00e9dicateurs qui ont influenc\u00e9 Chaminade, on trouve :\u00a0Bossuet, Bourdaloue, Massillon\u2026<\/p>\n
Il s\u2019en inspire souvent en ce qui concerne la Vierge Marie.<\/p>\n
. d\u00e8s son jeune \u00e2ge, Chaminade a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 par son fr\u00e8re Jean-Baptiste, ancien j\u00e9suite\u00a0; aussi l\u2019influence ignatienne se fait-elle sentir dans les textes relatifs \u00e0 la vie spirituelle\u00a0;<\/p>\n
. autres courants\u00a0: Saint-Sulpice, Le Carmel\u2026<\/p>\n
________________________________________<\/p>\n
Guillaume-Joseph Chaminade, en effet, a laiss\u00e9 aux siens, \u00e0 travers ses nombreux \u00e9crits adress\u00e9s tant\u00f4t aux uns, tant\u00f4t aux autres, quelque chose comme une \u00ab\u00a0m\u00e9thode spirituelle\u00a0\u00bb pour tous.<\/p>\n
D\u2019apr\u00e8s le P. Jean-Baptiste Armbruster, sm, on peut distinguer trois \u00e9tapes dans l\u2019\u00e9laboration de cette \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Durant une premi\u00e8re p\u00e9riode \u2013 1815-1828 -,<\/strong> \u00ab\u00a0avec un certain esprit de syst\u00e9matisation\u00a0\u00bb,<\/em> Chaminade a propos\u00e9 \u00e0 ses disciples ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 \u00ab\u00a0la m\u00e9thode des vertus\u00a0\u00bb\u00a0: un \u2018syst\u00e8me\u2019, comme on a dit parfois, \u00ab\u00a0destin\u00e9 \u00e0 rendre la personne plus libre, \u00e0 l\u2019ouvrir \u00e0 une meilleure connaissance d\u2019elle-m\u00eame en vue de suivre le Christ dans sa vie d\u2019amour de Dieu et du prochain durant sa vie terrestre.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n Il s\u2019agit surtout de \u2018vertus morales\u2019 que le fondateur r\u00e9partissait entre les vertus de pr\u00e9paration, les vertus d\u2019\u00e9puration et les vertus dites de consommation. Un exemple seulement\u00a0:<\/p>\n Dans les vertus de pr\u00e9paration, il place les cinq silences (parole, comportement, esprit, m\u00e9moire, passions) qui favorisent la ma\u00eetrise de soi, le recueillement et le support des mortifications, comme moyen \u00ab\u00a0d\u2019humanisation et de divinisation des difficult\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 la vie humaine\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Les cinq silences, par exemple, ne vont pas sans implications p\u00e9dagogiques. Pour ne prendre que l\u2019exemple du silence de la parole.<\/p>\n Ces vertus, inspir\u00e9es de la R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet et de l\u2019Ecole fran\u00e7aise de spiritualit\u00e9, ne sont \u00e9videmment qu\u2019un point de d\u00e9part, une mise en condition. Elles ne sont que la premi\u00e8re \u00e9tape. Il ne faut pas en faire le centre ou le \u2018noyau dur\u2019 de la spiritualit\u00e9 chaminadienne.<\/p>\n Au cours d\u2019une seconde p\u00e9riode \u2013 \u00e0 partir de 1828-29<\/strong> -, Chaminade entra\u00eene son disciple sur un chemin autrement plus important. Il s\u2019agit \u00e0 pr\u00e9sent du c\u0153ur m\u00eame de la foi qu\u2019il convient de d\u00e9couvrir, et ce gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab\u00a0foi du c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/p>\n C\u2019est ainsi qu\u2019il souligne l\u2019importance du Credo, source de toute vie de foi. Et il invite les siens \u00e0 revenir sans cesse sur ce Credo, jusqu\u2019\u00e0 faire oraison avec lui.<\/p>\n Il les invite \u00e9galement \u00e0 transformer leur foi en \u00ab\u00a0foi du c\u0153ur\u00a0\u00bb, en \u00ab\u00a0foi d\u2019amour\u00a0\u00bb, comme il aimait \u00e0 dire. \u00ab\u00a0La foi du c\u0153ur fait aimer ce que l\u2019on croit\u00a0\u00bb<\/em> et elle transforme en profondeur le regard du croyant et sur Dieu, et sur le monde, et sur lui-m\u00eame. La foi ne peut donc aller sans l\u2019amour (charit\u00e9) et \u00ab\u00a0l\u2019esp\u00e9rance apporte \u00e0 la foi du c\u0153ur une nouvelle dimension\u00a0: la perspective eschatologique\u00a0\u00bb.<\/em> Elle est une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0relation d\u2019amour\u00a0\u00bb avec les personnes divines, P\u00e8re, Fils et Esprit Saint.<\/p>\n Il s\u2019agit donc d\u2019une pressante invitation \u00e0 approfondir sa foi (\u00e0 travers l\u2019approfondissement des vertus th\u00e9ologales) en vue d\u2019une conformit\u00e9 plus grande au Christ ressuscit\u00e9.<\/p>\n Une troisi\u00e8me p\u00e9riode,<\/strong> moins facile \u00e0 situer dans le temps parce qu\u2019\u00e9troitement imbriqu\u00e9e \u00e0 la seconde (elle prend forme cependant aux alentours de 1834), invite \u00e0 aller encore plus loin. Chaminade veut d\u00e9sormais orienter \u00ab\u00a0la vie spirituelle des siens vers la conformit\u00e9 la plus parfaite avec J\u00e9sus, fils de Marie\u00a0\u00bb.<\/em> Cette conformit\u00e9 appara\u00eet comme le couronnement de toute la \u2018m\u00e9thode spirituelle\u2019 du P. Chaminade.<\/p>\n Les racines de cette conformit\u00e9, il les trouve dans les Ecritures elles-m\u00eames et il les d\u00e9veloppe longuement dans ses \u00e9crits.<\/p>\n Pour que cette conformit\u00e9 puisse cro\u00eetre en nous, le Fondateur nous propose tout d\u2019abord \u00ab\u00a0\u00a0d\u2019entretenir dans notre c\u0153ur une relation privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019admiration et d\u2019amour envers J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu devenu Fils de Marie pour sauver toute la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb; il nous propose ensuite d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0aimer \u00e0 nous tenir, avec la M\u00e8re de J\u00e9sus, son disciple bien aim\u00e9 et toute la famille marianiste, pr\u00e8s du Christ en croix\u00a0\u00bb, p<\/em>arce que le myst\u00e8re pascal est le c\u0153ur de toute vie de conformit\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus\u00a0; il nous invite enfin \u00e0 nous engager en Eglise, ensemble, \u00e0 d\u00e9velopper un monde plus fraternel.<\/p>\n Et c\u2019est Marie, la M\u00e8re, qui va nous rendre de plus en plus conformes \u00e0 son Fils, elle qui \u00aby correspondait avec une enti\u00e8re et parfaite fid\u00e9lit\u00e9\u00a0\u00bb. C\u2019est avec Marie et en Marie que nous avons \u00e0 travailler \u00e0 cette conformit\u00e9, puisque \u00ab\u00a0c\u2019est dans le sein de Marie que J\u00e9sus-Christ a bien voulu se former \u00e0 notre ressemblance (et que) c\u2019est l\u00e0 pareillement que nous devons nous former \u00e0 la sienne\u00a0\u00bb (ED II 338).<\/p>\n Chaminade nous engage sur la voie \u2013 non de la perfection \u2013 mais de la saintet\u00e9. N\u2019est-elle pas le but ultime de toute vie chr\u00e9tienne\u00a0(voir de toute vie)? Et il nous engage \u00e0 pr\u00e9senter au monde \u00ab\u00a0le spectacle d\u2019une peuple de saints\u00a0\u00bb – car, dans ce monde, la Famille marianiste a une mission \u00e0 remplir.<\/p>\n La Famille marianiste doit \u00eatre, dans le monde, un vivant t\u00e9moin de l\u2019incomparable amour de Dieu pour les hommes, un t\u00e9moin \u00ab\u00a0contagieux\u00a0\u00bb, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance pr\u00e9cis\u00e9ment de pr\u00e9senter au monde le spectacle d\u2019un peuple de saints. En effet, cet amour dont nous br\u00fblons et qui nous br\u00fble, n\u2019est-il pas LA Bonne Nouvelle que J\u00e9sus le Christ est venu annoncer aux hommes de tous les temps\u00a0?<\/p>\n Cette famille a donc une vocation essentiellement missionnaire et Chaminade ne cessait de r\u00e9p\u00e9ter\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes tous missionnaires\u00a0\u00bb<\/em> et, dans sa lettre fameuse du 24 ao\u00fbt 1839, il ajoutait que le t\u00e9moignage de ses disciples doit atteindre \u00ab\u00a0toutes les classes, tous les sexes et tous les \u00e2ges, mais le jeune \u00e2ge et les pauvres surtout\u00a0\u00bb<\/em> (30).<\/p>\n Il savait aussi que, cette mission \u2013 si grande, si magnifique f\u00fbt-elle, comme il le dit lui-m\u00eame -, nous n\u2019aurions jamais la force de l\u2019accomplir par nos seuls moyens. Aussi nous propose-t-il de faire alliance avec Marie, une alliance centrale dans sa spiritualit\u00e9..<\/p>\n Il \u00e9tait convaincu que, devant \u00ab\u00a0la grande h\u00e9r\u00e9sie r\u00e9gnante qu\u2019est l\u2019indiff\u00e9rence religieuse, qui va engourdissant les \u00e2mes dans la torpeur de l\u2019\u00e9go\u00efsme et le marasme des passions\u00a0\u00bb (11), \u00ab\u00a0la puissance de Marie n\u2019est pas diminu\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb,<\/em> qu\u2019 \u00ab\u00a0elle est, aujourd\u2019hui comme autrefois, la Femme par excellence, cette Femme promise pour \u00e9craser la t\u00eate du serpent\u00a0\u00bb,<\/em> et qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e0 elle est r\u00e9serv\u00e9e de nos jours une grande victoire\u00a0\u00bb,<\/em> qu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0elle appartient la gloire de sauver la foi du naufrage dont elle est menac\u00e9e parmi nous\u00a0\u00bb<\/em> (12).<\/p>\n Il nous faut donc \u00ab\u00a0offrir \u00e0 Marie nos faibles services, travailler \u00e0 ses ordres et combattre \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/em> Chaminade demande \u00e0 sa famille d\u2019\u00eatre pr\u00eate \u00ab\u00a0\u00e0 voler partout o\u00f9 elle nous appellera\u2026 pour \u00e9tendre le royaume de Dieu\u00a0\u00bb<\/em>(14).<\/p>\n Voil\u00e0 la raison pour laquelle il nous propose de contracter alliance \u2013 ce sont des termes qu\u2019il emploie -, avec elle. \u00ab\u00a0Ce contrat est sacr\u00e9, s\u2019\u00e9crie-t-il, il est f\u00e9cond en bienfaits pour nous\u00a0\u00bb.<\/em> Voil\u00e0 la raison pour laquelle il a donn\u00e9 comme devise \u00e0 ses disciples le mot de Marie aux servants \u00e0 Cana\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Les propositions de Chaminade sont d\u2019une \u00e9tonnante nouveaut\u00e9 et d\u2019une valeur qui n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre actuelle.<\/p>\n Jean Paul II, lors de la b\u00e9atification, a propos\u00e9 Chaminade comme mod\u00e8le aux fid\u00e8les la\u00efcs, les invitant \u00e0 inventer, comme lui, de nouvelles mani\u00e8res d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle aux hommes d\u2019aujourd\u2019hui, et surtout \u00e0 ceux qui sont loin de l\u2019Eglise. En quoi nous autres, membres de la communaut\u00e9 \u00e9ducative de Petit Val, sommes-nous concern\u00e9s\u00a0?<\/p>\n Parmi les propositions de Chaminade, j\u2019en retiendrai sept, que je qualifierai de Sept Appels de Chaminade. Des appels lanc\u00e9s avec une grande audace. Chaminade, aujourd\u2019hui comme hier, ose l\u2019\u00e0-venir.<\/p>\n Lui qui \u00e9crivait, dans une lettre de 1830, qu\u2019il faut \u00ab\u00a0faire attention au monde o\u00f9 nous sommes\u00a0\u00bb,<\/em> il a su utiliser jusqu\u2019aux apports de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2013 et jusqu\u2019\u00e0 sa devise\u00a0: libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 – , en fondant la Congr\u00e9gation ou ses Ordres religieux (union de tous \u2013 sans confusion -, \u00e9galit\u00e9 de tous [dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie par exemple], fraternit\u00e9). Selon le P. Ottano, il y voyait \u00ab\u00a0un vent de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration en accord avec l\u2019Evangile\u00a0\u00bb,<\/em> sachant bien par ailleurs que \u00ab\u00a0l\u2019Evangile est encore praticable aujourd\u2019hui comme il y a 1800 ans\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Tout cela, il l\u2019a fait dans la logique qui \u00e9tait la sienne, \u00e0 savoir une logique de l\u2019Incarnation. Selon le P. Roten, tout marianiste devient \u00e0 son image un \u00ab\u00a0obs\u00e9d\u00e9 de l\u2019incarnation\u00a0\u00bb,<\/em> plong\u00e9 au c\u0153ur de la r\u00e9alit\u00e9 de son temps.<\/p>\n Pour mieux faire p\u00e9n\u00e9trer l\u2019Evangile dans le monde qui \u00e9tait le sien, il a su avoir recours, selon le P. Benlloch, \u00e0 une \u2018technique apostolique de choc\u2019, imaginant une structure nouvelle et souple (la congr\u00e9gation), imaginant (comme le fera l\u2019Action Catholique plus tard) une \u00e9vang\u00e9lisation du milieu par le milieu et mettant au service de cette \u00e9vang\u00e9lisation des id\u00e9es neuves\u00a0: selon le P. Benlloch, il s\u2019agit d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9volution \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise, d\u2019une r\u00e9volution au divin\u2026\u00a0\u00bb,<\/em> gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab\u00a0une strat\u00e9gie d\u2019expansion sans peur ni r\u00e9serve\u00a0\u00bb,<\/em> une strat\u00e9gie qui a recours, selon Benlloch toujours, \u00e0 \u00ab\u00a0la contagion du bien \u00e0 travers des ondes expansives\u00a0\u00bb,<\/em> \u2026 \u00e0 une m\u00e9thode \u00ab\u00a0d\u2019irradiation, de captation, d\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Pour nous, \u00e9ducateurs, quelles implications\u00a0?<\/strong><\/p>\n Selon le P. David Fleming, Chaminade eut en effet une intuition g\u00e9niale. \u00ab\u00a0Il a commenc\u00e9 avec un groupe de la\u00efcs et, (avec eux), il a pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 pendant de longues ann\u00e9es, en s\u2019adonnant enti\u00e8rement \u00e0 leur mouvement\u00a0\u00bb,<\/em> malgr\u00e9 les critiques qui ne lui ont pas manqu\u00e9\u00a0: il perdait son temps, il risquait de diviser\u2026, ne valait-il pas mieux investir toutes les \u00e9nergies dans de vieilles m\u00e9thodes qui avaient fait leur preuve\u00a0?<\/p>\n A ces critiques, Chaminade r\u00e9pondit, en 1824 (apr\u00e8s un quart de si\u00e8cle donc d\u2019action avec le la\u00efcat), qu\u2019il\u00a0\u00e9tait convaincu que \u00ab\u00a0les leviers qui remuent le monde ont, en quelque mani\u00e8re, besoin d\u2019autres points d\u2019appui\u00a0\u00bb,<\/em> et, ces points d\u2019appui, il les trouvait, lui, dans le dynamisme des la\u00efcs. De ce fait, Chaminade peut appara\u00eetre aujourd\u2019hui comme \u00ab\u00a0l\u2019un des grands patrons du r\u00f4le des la\u00efcs dans l\u2019Eglise\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Ces la\u00efcs, \u00e0 qui il a appris \u00e0 s\u2019organiser en petites communaut\u00e9s vivantes de foi et d\u2019action (\u00e0 l\u2019image des communaut\u00e9s de la primitive Eglise), il leur a laiss\u00e9 quelques consignes fortes et un esprit, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0esprit de famille\u00a0\u00bb, un esprit fait de respect, d\u2019accueil, d\u2019\u00e9coute, de connaissance de l\u2019autre, dans l\u2019amour et la libert\u00e9. Parmi ses consignes (qui concernent aussi bien ses disciples religieux), en voici deux\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019isolement est une faute pour un chr\u00e9tien\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; \u00ab\u00a0que la foi soit votre force\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n J\u2019y insisterai moins, ayant d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de l\u2019importance de la foi dans la spiritualit\u00e9 de Chaminade.<\/p>\n Rappelons simplement que la foi a toujours \u00e9t\u00e9 au centre de son enseignement, non pas seulement une foi intellectuelle, mais cette \u2018foi du c\u0153ur\u2019 d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e, cette \u00ab\u00a0foi d\u2019amour\u00a0\u00bb, comme Chaminade l\u2019appelle, et qui change toute la vie du croyant.<\/p>\n La foi sur laquelle il invite ses disciples \u00e0 s\u2019appuyer est une foi profond\u00e9ment trinitaire\u00a0: le temps de Chaminade n\u2019\u00e9tait pas si loin du n\u00f4tre, en ce qu\u2019il \u00e9tait marqu\u00e9 par le philosophisme et le vague d\u00e9isme qui en avait r\u00e9sult\u00e9 pour beaucoup, alors que notre temps souffre d\u2019une religiosit\u00e9 vague \u00e0 la divinit\u00e9 ind\u00e9termin\u00e9e. Pour Chaminade, \u00ab\u00a0la Trinit\u00e9 est le plus auguste de nos myst\u00e8re\u00a0\u00bb, comme l\u2019a rappel\u00e9 \u00e9galement Jean Paul II \u00e0 travers la pr\u00e9paration et la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019ann\u00e9e jubilaire.<\/p>\n Que peut signifier cela, pour nous, enseignants d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n Selon le P. Fleming, Chaminade voyait en Marie \u00ab\u00a0beaucoup plus qu\u2019un objet de pi\u00e9t\u00e9 conventionnelle\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; il savait qu\u2019 \u00ab\u00a0elle est le chemin qui nous conduit vers son Fils, \u2026 la source d\u2019un dynamisme qui nous fait participer pleinement, en alliance avec elle,\u2026 \u00e0 sa mission\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n Pour lui, Marie \u00ab\u00a0nous inspire le d\u00e9vouement et l\u2019engagement aupr\u00e8s de nos fr\u00e8res et de nos s\u0153urs contemporains\u00a0\u00bb.<\/em> Malgr\u00e9 le merveilleux chapitre VIII de Lumen gentium (Vatican II), nos contemporains sont loin d\u2019avoir d\u00e9couvert pleinement le r\u00f4le de Marie, il est assez de comportements ou de manifestations pour en t\u00e9moigner.<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de l\u2019alliance que le disciple de Chaminade est appel\u00e9, aujourd\u2019hui comme hier, \u00e0 contracter avec Marie. Une alliance au caract\u00e8re baptismal nettement marqu\u00e9\u00a0; une alliance eccl\u00e9siale et, enfin, une alliance apostolique, c\u2019est-\u00e0-dire qui ne va pas sans le t\u00e9moignage. Une alliance dynamique donc qui, tout en contribuant \u00e0 notre \u2018conformit\u00e9 avec le Christ\u2019, reste ouverte sur autrui et sur le monde.<\/p>\n Le fait que nous soyons dans une \u00e9cole marianiste, change-t-il quelque chose pour nous\u00a0?<\/p>\n – notre enseignement est-il marqu\u00e9 par le caract\u00e8re marial de Petit Val\u00a0: attention \u00e0 l\u2019autre, \u00e9coute, accueil, patience (impatiente patience parfois), fid\u00e9lit\u00e9 dans les petites choses de la vie de chaque jour, esprit de famille\u00a0?\u00a0\u00a0 (sur lequel je ne reviens pas).<\/p>\n Chaminade disait\u00a0: \u00ab\u00a0vous \u00eates tous missionnaires, chaque congr\u00e9gation est une mission permanente\u00a0\u00bb<\/em> et, aux cur\u00e9s de paroisses\u00a0: \u00ab\u00a0je forme des chr\u00e9tiens pour que vous ayez des paroissiens\u00a0\u00bb.<\/em> Car l\u2019action de Chaminade n\u2019a jamais vis\u00e9 autre chose qu\u2019\u00e0 engager le nouveau chr\u00e9tien dans le champ de c\u00e9l\u00e9bration et d\u2019action apostolique de sa communaut\u00e9.<\/p>\n La mission \u00e9tait au c\u0153ur de ses fondations. \u00ab\u00a0Multiplier les chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb \u00e9tait le but qu\u2019il fixait \u00e0 ses disciples femmes, les s\u0153urs de M\u00e8re Ad\u00e8le par exemple. Multiplier les chr\u00e9tiens reste notre ambition aujourd\u2019hui. Mais saurons-nous le faire, oserons-nous le faire avec l\u2019audace qui fut la sienne\u00a0?<\/p>\n A Petit Val, pensons-nous que nous avons aussi une mission de \u2018proposition de la foi\u2019, et que cette proposition n\u2019appartient pas uniquement \u00e0 ceux qui en sont sp\u00e9cialement charg\u00e9s\u00a0?<\/p>\n Nous avons vu comment Chaminade, en fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Evangile, a engag\u00e9 les siens au service des jeunes et des pauvres de son temps. Les jeunes sont aujourd\u2019hui plus d\u00e9boussol\u00e9s que jamais et les pauvres surabondent.<\/p>\n Saurons-nous les rejoindre l\u00e0 o\u00f9 ils vivent, sans les juger, faire un bout de route avec eux comme fit le Christ avec les disciples d\u2019Emma\u00fcs, \u00eatre jeunes avec les jeunes et pauvres avec les pauvres\u00a0? Aurons-nous l\u2019audace d\u2019inventer de nouveaux chemins (Chaminade > caminare, cheminer) pour aller vers eux et rendre le Christ pr\u00e9sent au milieu d\u2019eux\u00a0?<\/p>\n Chaminade savait que, sans la pri\u00e8re, nous sommes perdus. Aussi nous invite-t-il, gr\u00e2ce \u00e0 elle, \u00e0 entrer dans le c\u0153ur m\u00eame de la Trinit\u00e9, en passant par Marie qui nous montre le Christ.<\/p>\n Il nous invite \u00e0 nous immerger litt\u00e9ralement dans la pr\u00e9sence de Dieu, \u00e0 prier comme nous respirons, avec le Christ, sous le souffle de l\u2019Esprit, d\u2019une pri\u00e8re qui nous fait entrer dans cette \u00ab\u00a0flamme d\u2019amour\u00a0\u00bb trinitaire dont il se plaisait \u00e0 parler. Il nous invite \u00e0 prier avec Marie, mod\u00e8le de notre pri\u00e8re, et \u00e0 prier Marie, Celle avec qui nous faisons alliance. Il nous invite \u00e0 prier en Eglise\u2026 (Et la communaut\u00e9 \u00e9ducative est aussi une petite Eglise).<\/p>\n Que notre pri\u00e8re soit celle d\u2019un t\u00e9moin \u00ab\u00a0contagieux\u00a0\u00bb, au service des humbles et des petits (semblable \u00e0 celle de la femme du magnificat), afin que \u00ab\u00a0l\u2019Amour soit aim\u00e9\u00a0\u00bb, ici, \u00e0 Petit Val et ailleurs, comme le souhaitait d\u00e9j\u00e0 un Fran\u00e7ois d\u2019Assise.<\/p>\n Si nous envisageons de tenter de r\u00e9pondre aux sept Appels de Chaminade et de m\u00e8re Ad\u00e8le \u2013 des appels qui prouvent, si besoin est, la solidit\u00e9 et la valeur actuelle de leur inspiration –\u00a0, alors nous serons\u00a0, notre \u00e9cole sera, aujourd\u2019hui, l\u2019un des indispensables t\u00e9moins dont le monde a besoin (Paul VI, Evangelii nuntiandi), un monde min\u00e9 par l\u2019indiff\u00e9rence (un peu comme au temps de Chaminade), un monde en qu\u00eate (sauvage) de sens, un monde qui a froid \u2013 et ce jusque dans nos Eglises parfois frileuses \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 de leurs enfants, comme les courageuses d\u00e9marches de repentance du pape Jean Paul II nous l\u2019ont montr\u00e9.<\/p>\n Si nous avons l\u2019audace d\u2019oser l\u2019audace, \u00e0 l\u2019image des Fondateurs (dont la vertu de prudence \u00e9tait grande), si Petit Val sait oser l\u2019Amour, alors, pour beaucoup de jeunes et leurs familles, demain, l\u2019Esp\u00e9rance sera possible.<\/p><\/blockquote>\n Et si nous savons \u00ab\u00a0inventer, comme nous l\u2019a demand\u00e9 le pape le 3 septembre 2001, de nouvelles mani\u00e8res d\u2019\u00eatre t\u00e9moin, surtout pour ceux qui sont loin\u00a0\u00bb, alors, oui, l\u2019Amour sera davantage aim\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":127,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[155],"ht_kb_tag":[],"class_list":["post-1509","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-education"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1509"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/127"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1509"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1527,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1509\/revisions\/1527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=1509"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=1509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Une m\u00eame mission pour tous<\/h2>\n
L\u2019originalit\u00e9 et la valeur de la pens\u00e9e et de l\u2019action du Bienheureux Chaminade, un homme pour notre temps.<\/h1>\n
Le premier appel nous invite \u00e0 entrer r\u00e9solument dans le monde de notre temps, comme il le fit, lui, pour le sien<\/h3>\n
\n
Le second appel nous invite \u00e0 prendre appui, aujourd\u2019hui comme hier, sur les la\u00efcs<\/h3>\n
Quels retentissements pour nous, aujourd\u2019hui\u00a0?<\/h4>\n
\n
Le troisi\u00e8me appel est un appel \u00e0 rester debout gr\u00e2ce \u00e0 la colonne vert\u00e9brale de la foi<\/h3>\n
\n
Le quatri\u00e8me appel de Chaminade est un appel \u00e0 faire alliance avec Marie, avec la Femme qui est aussi la M\u00e8re de Dieu<\/h3>\n
Le cinqui\u00e8me appel de Chaminade est l’appel \u00e0 \u00eatre t\u00e9moins, missionnaires, aupr\u00e8s de ceux qui sont les plus \u00e9loign\u00e9s (pour reprendre les mots de Jean Paul II)<\/h3>\n
\n
Le sixi\u00e8me appel est un appel \u00e0 se mettre au service des jeunes et des pauvres.<\/h3>\n
\n
Son septi\u00e8me appel en effet – appel \u00e9minemment moderne \u2013 est un appel \u00e0 \u00eatre des femmes et des hommes de pri\u00e8re, des \u00ab\u00a0femmes et des hommes-pri\u00e8re\u00a0\u00bb<\/h3>\n