C’est bien-s\u00fbr intentionnellement que j’ai emprunt\u00e9 le titre de cet entretien au th\u00e8me de l’ann\u00e9e Chaminade. C’est dans ce contexte que nous parlons aujourd’hui et c’est en hommage \u00e0 notre Fondateur que nous voulons mieux r\u00e9pondre \u00e0 notre vocation dans l’\u00c9glise aujourd’hui, en tant que Famille marianiste.<\/p>\n
Ce qui s’est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 tout au long de cette ann\u00e9e est extr\u00eamement encourageant : nous avons tous \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de l’enthousiasme qu’a \u00e9veill\u00e9 dans les c\u0153urs partout dans le monde cette c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n
Aujourd’hui, notre Fondateur parle au c\u0153ur des hommes et des femmes de toutes les cultures et de tous les milieux, comme il l’avait fait \u00e0 Bordeaux en son temps. Qu’il nous donne donc, \u00e0 nous aussi, de lui r\u00e9pondre aujourd’hui avec le m\u00eame enthousiasme qui a anim\u00e9 ses premiers disciples.<\/p>\n
Ce moment que nous vivons aujourd’hui est le point de convergence de toute la pr\u00e9paration que nous avons v\u00e9cue au cours des quinze derniers mois au sein des quatre branches marianistes de France, il veut nous aider \u00e0 poursuivre avec plus de pr\u00e9cision et de force sur notre chemin commun, au service de la population et de l’\u00c9glise de France.<\/p>\n
Ce que je vais dire maintenant est tout d’abord le fruit des r\u00e9flexions que vous avez faites en r\u00e9ponse \u00e0 l’enqu\u00eate qui a \u00e9t\u00e9 excellemment r\u00e9sum\u00e9e par le P\u00e8re L\u00e9o et nous pouvons l’en remercier car ce document pourra nous servir pour notre r\u00e9flexion ces deux jours, mais aussi par la suite comme un \u00e9tat des lieux de la Famille marianiste de France : ses richesses, ses pauvret\u00e9s et les appels qu’elle re\u00e7oit dans la situation actuelle de la soci\u00e9t\u00e9 et de l’\u00c9glise.<\/p>\n
J’ai structur\u00e9 tout cela aussi selon mes intuitions et ma propre r\u00e9flexion ; j’esp\u00e8re que vous trouverez ici non seulement un \u00e9cho de votre pr\u00e9paration, mais aussi quelques id\u00e9es neuves qui pourront vous aider \u00e0 poursuivre la r\u00e9flexion. Volontairement, je fais peu de propositions concr\u00e8tes car je pense que c’est \u00e0 vous d’y r\u00e9fl\u00e9chir ; mon objectif est plut\u00f4t de vous donner quelques crit\u00e8res pour orienter votre propre recherche.<\/p>\n
J’ai conscience d’accorder une place assez importante \u00e0 l’\u00e9vocation historique de l’\u00e9poque du P\u00e8re Chaminade et de M\u00e8re Ad\u00e8le, j’esp\u00e8re que ce ne sera pas trop, mais les discussions qui suivront pourront sans doute ais\u00e9ment r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre s’il en \u00e9tait besoin, d’autant plus que vous connaissez mieux le terrain social et religieux de la France o\u00f9 je ne vis plus depuis neuf ans maintenant.<\/p>\n
Nous nous situons au c\u0153ur de l’ann\u00e9e Chaminade, mais aussi dans la p\u00e9riode de pr\u00e9paration imm\u00e9diate du prochain Synode des \u00e9v\u00eaques \u00e0 Rome qui traitera de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et nous ne pouvons pas ne pas nous int\u00e9resser de tr\u00e8s pr\u00e8s \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n
Nous sommes aussi dans la pr\u00e9paration des Chapitres g\u00e9n\u00e9raux de nos deux congr\u00e9gations qui auront lieu \u00e0 Rome en juillet 2012. Que toutes ces perspectives nous accompagnent et nous orientent.<\/p>\n
Je dois m’excuser dans cet expos\u00e9 de peu citer M\u00e8re Ad\u00e8le, d’abord parce que je la connais moins bien que le P\u00e8re Chaminade, et je le regrette, mais aussi parce que je me suis laiss\u00e9 orienter par le jubil\u00e9 que nous c\u00e9l\u00e9brons cette ann\u00e9e. On peu certes distinguer assez clairement leur apports respectifs \u00e0 la fondation de la Famille marianiste, mais il est aussi certain qu’il y a une convergence totale de ces deux sensibilit\u00e9s et intuitions au service d’un m\u00eame projet tout \u00e0 la foi unique et pluriel. Je pense donc que M\u00e8re Ad\u00e8le ne sera pas trop perdue dans ce que je vous dirai !<\/p>\n
Je commencerai dans une premi\u00e8re partie par d\u00e9crire quelques caract\u00e9ristiques de notre temps qui me semblent influencer tout particuli\u00e8rement notre vie de chr\u00e9tiens, puis je tenterai de r\u00e9pondre \u00e0 la question qui m’a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e en voyant comment notre charisme nous permet de r\u00e9pondre \u00e0 ces d\u00e9fis nouveaux de notre \u00e9poque, puis notre discussion et notre travail \u00e9largiront tout cela, et sans doute le corrigeront, par toute la richesse de l’exp\u00e9rience de chacun d’entre vous.<\/p>\n
Comme le dit tr\u00e8s bien Jean-Claude Guillebaud dans son article que vous avez probablement lu, l’homme a toujours eu l’impression de vivre en une \u00e9poque nouvelle ; cette perception semble intrins\u00e8que \u00e0 notre rapport au temps et au changement.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, occupons-nous quelque peu de ce qu’il peut y avoir de nouveau \u00e0 notre \u00e9poque.<\/p>\n
Les distances ont chang\u00e9 par l’effet des communications modernes<\/strong><\/p>\n Je repense souvent \u00e0 cette publicit\u00e9 d’une marque bien connue d’ordinateurs (IBM) qui avait fait choc en son temps : le monde-village. On peut se demander si cette publicit\u00e9 n’avait eu cet impact pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’elle d\u00e9crivait ce qui \u00e9tait en train de nous arriver.<\/p>\n Le monde a chang\u00e9 de taille ; mes “voisins” sont devenus de plus en plus nombreux, “lointains” g\u00e9ographiquement mais proches par les moyens de communication moderne.<\/p>\n Les distances mat\u00e9rielles sont devenues relatives. Il ne me faut pas tellement plus de temps pour aller de Paris \u00e0 Lyon que de Pontoise \u00e0 Melun. Les moyens de transport modernes ont chang\u00e9 les voies de communication privil\u00e9gi\u00e9es. Une vid\u00e9oconf\u00e9rence rassemble des personnes des cinq continents.<\/p>\n La sensation de proximit\u00e9 que nous avons les uns par rapport aux autres en est modifi\u00e9e.<\/p>\n 1.2. La perception du temps est elle aussi touch\u00e9e :<\/strong> si je dois passer sept heures dans le train, je trouve le temps interminable ; quand nos confr\u00e8res du N\u00e9pal vont rejoindre leurs confr\u00e8res du sud de l’Inde pour leur assembl\u00e9e annuelle, ils passent eux quatre jours dans le train. Quand j’envoie un message, j’attends la r\u00e9ponse dans la journ\u00e9e, s’il est indiqu\u00e9 urgent, j’attends que mon correspondant, toutes activit\u00e9s cessantes r\u00e9ponde dans l’heure. Il arrive que quand vous envoyez un mail votre correspondant d\u00e9croche son t\u00e9l\u00e9phone pour vous appeler dans les deux ou trois minutes qui suivent. Rien ne peut attendre et pourtant les arbres et les enfants ne poussent pas plus vite qu’avant.<\/p>\n 1.3. Les brassages de population au niveau mondial<\/strong> se font sentir dans notre vie quotidienne. Dans l’immeuble o\u00f9 vit mon p\u00e8re les trois autres appartements de son palier sont occup\u00e9s, les deux premiers par deux jeunes fran\u00e7ais mari\u00e9s chacun \u00e0 une chinoise et le troisi\u00e8me par une famille pakistanaise ; la communaut\u00e9 paroissiale la plus proche est tout \u00e0 fait multiculturelle avec une progressive croissance de la proportion de chr\u00e9tiens originaires d’Afrique ou des cara\u00efbes. Nous faisons l’exp\u00e9rience nouvelle d’une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle o\u00f9 les traditions sont multiples.<\/p>\n 1.4. Ces nouvelles r\u00e9alit\u00e9s offrent beaucoup de richesses mais aussi posent des questions nouvelles.<\/strong> Si les modes de communication se sont multipli\u00e9s, les relations de proximit\u00e9 se sont plut\u00f4t affaiblies, sans doute en partie \u00e0 cause de l’espace occup\u00e9 par les nouveaux moyens de communication ; plusieurs d’entre vous l’ont fait observer dans vos r\u00e9ponses \u00e0 l’enqu\u00eate (cf. 2.1.). La solitude est une grande r\u00e9alit\u00e9 aujourd’hui et sans doute l’une des pauvret\u00e9s majeures de notre \u00e9poque. La multiplication des communications ne comble pas le manque relationnel que beaucoup exp\u00e9rimentent.<\/p>\n 1.5. La famille : forces et faiblesses.<\/strong><\/p>\n El\u00e9ment de base de la soci\u00e9t\u00e9, la famille est au c\u0153ur de toutes ces \u00e9volutions.<\/p>\n Elle souffre de ce qui la fragilise dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle : les difficult\u00e9s de communication, le primat de l’\u00e9conomique et du rendement, l’instabilit\u00e9 sociale \u00e0 beaucoup de niveaux (travail, formation, \u00e9conomie, \u2026).<\/p>\n Elle doit se r\u00e9inventer au milieu des \u00e9volutions : image de l’homme, de la femme, r\u00e9partition des r\u00f4les homme\/femme, rythme de travail dans le couple, conception du corps et de la sexualit\u00e9,<\/p>\n Contrairement \u00e0 ce qu’auraient pu laisser pr\u00e9voir les perspectives dessin\u00e9es par l’\u00e9volution des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, elle est la valeur la plus fortement pl\u00e9biscit\u00e9e aujourd’hui, la plus aim\u00e9e et d\u00e9sir\u00e9e[1]<\/a>.<\/p>\n Parmi les pays d’Europe occidentale et du Nord, la famille fran\u00e7aise est aussi l’une de celles o\u00f9 il y a le plus d’enfants ; en 2002, le taux de f\u00e9condit\u00e9 en France \u00e9tait de 1,88, derri\u00e8re l’Irlande (2,01), mais largement devant la Gr\u00e8ce et l’Espagne (1,25) et l’Italie (1,27).<\/p>\n Invit\u00e9, en 2011, pour assurer une conf\u00e9rence de Car\u00eame du dioc\u00e8se de Grenoble, Xavier Lacroix intitulait sa pr\u00e9sentation : “Famille et mariage : des valeurs s\u00fbres”<\/em> et la d\u00e9signait comme “premier lieu de solidarit\u00e9 (\u2026) elle est \u00e0 la fois le lieu des plus grandes joies et des plus grandes souffrances. (\u2026) Elle peut \u00eatre aussi le lieu de l’\u00e9go\u00efsme collectif, de l’esprit de clan, du culte de la richesse, du patrimoine, du nom\u2026”<\/em>[2]<\/a><\/p>\n Ses forces ne doivent donc pas cacher sa fragilit\u00e9 et sa vuln\u00e9rabilit\u00e9. Elle est touch\u00e9e par toutes les difficult\u00e9s et souffrances de notre soci\u00e9t\u00e9. Le taux de divorce qui est d’ “un mariage sur trois, voire un mariage sur deux dans les grandes villes”<\/em> en est un signe \u00e9loquent[3]<\/a>.<\/p>\n Xavier Lacroix \u00e9crit aussi : “elle est le premier lieu des crimes de sang, d’abus sexuels, de mauvais traitements. <\/em><\/p>\n