Rien ne saurait remplacer le contact direct avec les textes originaux.\u00a0Ce recueil des \u00e9crits depuis les origines de la Famille Marianiste a pour\u00a0but de venir en aide \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent mieux conna\u00eetre le V\u00e9n\u00e9rable\u00a0Guillaume-Joseph Chaminade et ses collaborateurs au cours de la\u00a0premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
L’id\u00e9e d’un recueil de ce genre a germ\u00e9 au cours d’une s\u00e9rie de\u00a0rencontres qui ont eu lieu de 1988 \u00e0 1990 en diff\u00e9rents points du monde\u00a0entre ceux qui sont charg\u00e9s de la formation des religieux marianistes.\u00a0Les participants sont facilement tomb\u00e9s d’accord avec l’organisateur de\u00a0ces r\u00e9unions, le P\u00e8re Quentin Hakenewerth, sur l’utilit\u00e9 d’un recueil\u00a0facilement accessible des textes marianistes de base les plus importants,\u00a0group\u00e9s en un seul volume \u00e0 l’usage des non-sp\u00e9cialistes.<\/p>\n
Nous esp\u00e9rons que ce volume fournira une documentation commode\u00a0pour les candidats \u00e0 la vie religieuse marianiste, les membres des\u00a0communaut\u00e9s la\u00efques, les enseignants, les pr\u00e9dicateurs, bref tous ceux\u00a0qui traitent ou d\u00e9sirent traiter du charisme marianiste. Ce recueil\u00a0pourra \u00eatre particuli\u00e8rement utile dans le “Tiers-Monde”, o\u00f9 nous\u00a0voyons actuellement s’\u00e9veiller l’int\u00e9r\u00eat pour le charisme marianiste,\u00a0mais o\u00f9 les ressources en livres et en textes sont limit\u00e9es. Nous avons\u00a0entrepris ce travail avec une certaine souplesse d’interpr\u00e9tation, bien\u00a0conscients qu’il faut faire un certain effort pour combler le foss\u00e9 culturel\u00a0entre la France du XIX\u00e8me si\u00e8cle et notre monde d’aujourd’hui.<\/p>\n
Sans doute, la lecture des documents contenus dans ce recueil exige\u00a0un effort d’imagination historique, demande qu’on essaie d’entrer dans\u00a0les repr\u00e9sentations et les mentalit\u00e9s d’une \u00e9poque, d’une culture, dont\u00a0nous sommes, la plupart d’entre nous, fort \u00e9loign\u00e9s. Par exemple, l’id\u00e9e\u00a0que le P. Chaminade se fait de l’Eglise – et qui est tr\u00e8s influenc\u00e9e par la\u00a0th\u00e9ologie tridentine – pr\u00e9sente \u00e9galement une nouveaut\u00e9 du fait de son\u00a0insistance sur le Corps mystique du Christ. Nous trouvons dans le\u00a0P. Chaminade un “homme de l’Eglise” : profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 l’Eglise\u00a0et d\u00e9sireux de la voir renouvel\u00e9e.<\/p>\n
Nous ne devons pas attacher une importance exag\u00e9r\u00e9e \u00e0 des aspects\u00a0qui nous frappent parce qu’ils nous paraissent \u00e9trangers ou inhabituels,\u00a0mais qui font tout simplement partie de l’univers mental de la France du\u00a0d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
– Nous serons parfois frapp\u00e9s par un style ampoul\u00e9 qui est moins le fait\u00a0du Fondateur que de ses secr\u00e9taires et de ses collaborateurs et qui\u00a0\u00e9tait \u00e0 la mode \u00e0 l’\u00e9poque, mais qui depuis a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 tout\u00a0comme on a renonc\u00e9 \u00e0 l’ornementation surabondante du mobilier et \u00e0\u00a0la musique sentimentale de la m\u00eame \u00e9poque.<\/p>\n
– On ne trouvera pas dans ces documents de savantes et sinueuses\u00a0consid\u00e9rations en mati\u00e8re de psychologie, de sciences, d’histoire et de\u00a0sociologie, toutes choses qui sont devenues courantes de nos jours\u00a0dans les \u00e9crits spirituels, mais qui \u00e9taient inconnues \u00e0 l’\u00e9poque, avant\u00a0les Darwin, les Marx et les Freud.<\/p>\n
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