Le concile Vatican II a pos\u00e9, le 29 octobre 1963, un acte pro\u00adph\u00e9tique au sujet de la Vierge Marie. Les P\u00e8res conciliaires devaient, ce jour-l\u00e0, dire si oui ou non il fallait int\u00e9grer le texte sur Marie dans celui sur l’Eglise. Ce vote divisa le concile, car la majorit\u00e9 ne fut que de 40 voix sur 2.188 votants. Pourquoi, sur un point qui nous para\u00eet minime, une telle division qui coupait le concile en deux ?<\/p>\n
Au-del\u00e0 des textes, l’int\u00e9gration de Marie dans l’Eglise \u00e9tait loin d’\u00eatre une \u00e9vidence. Le concile devait se prononcer \u00e0 la fois sur la nature de l’Eglise et sur une certaine vision de la doctrine mariale. Ce vote historique touchait donc des points sensibles de la foi catholique et refl\u00e9tait les h\u00e9sitations qui ha\u00adbitent encore aujourd’hui le c\u0153ur de bien des chr\u00e9tiens, concernant la place et la mission de Marie dans l’Eglise.<\/p>\n
Sans entrer dans des pol\u00e9miques st\u00e9riles, ces trois expos\u00e9s veulent projeter quelque lumi\u00e8re sur la place et la mission de Marie dans l’Eglise telle que la pr\u00e9sente le concile Vatican II, les Papes Paul VI et Jean-Paul II. Il est clair que la M\u00e8re de Dieu semble comme ignor\u00e9e aujourd’hui par bien des croyants. En r\u00e9alit\u00e9 ils ont perdu la ” d\u00e9votion ” envers la Sainte Vierge et ils sont en qu\u00eate de ce que dit la foi chr\u00e9\u00adtienne \u00e0 son sujet.<\/p>\n
Comme le concile, situons Marie dans l’Eglise. Le titre m\u00eame du chapitre 8 de la Constitution sur l’Eglise, Lumen gentium (en abr\u00e9g\u00e9 d\u00e9sormais: LG.), donne une orientation de base: La bienheureuse Vierge Marie M\u00e8re de Dieu dans le myst\u00e8re du Christ et de l’Eglise. Cet admirable chapitre marial, le plus im\u00adportant jamais propos\u00e9 par un concile, reste encore trop ignor\u00e9 par bien des catholiques.<\/p>\n
La r\u00e9flexion men\u00e9e ici prend appui sur l’histoire de Marie telle que les textes bibliques nous la proposent. Une analyse d\u00e9tail\u00adl\u00e9e de ces textes est sous-jacente au texte de ces trois expos\u00e9s.<\/p>\n
Marie a exist\u00e9 avant J\u00e9sus comme femme juive, femme de l’Alliance. Elle devint M\u00e8re du Christ et fut associ\u00e9e \u00e0 sa mis\u00adsion de salut qui est de faire na\u00eetre l’\u00c9glise au Calvaire: pre\u00admier expos\u00e9.<\/p>\n
Ensuite la M\u00e8re de J\u00e9sus est activement pr\u00e9sente dans l’\u00c9glise confirm\u00e9e par l’Esprit, \u00e0 la Pentec\u00f4te. Cette Eglise vit le temps de l’esp\u00e9rance, orient\u00e9e vers le retour du Christ glo\u00adrieux: deuxi\u00e8me expos\u00e9.<\/p>\n
Au bout de ce parcours historique, nous disposerons d’un ensemble de donn\u00e9es qui nous permettront d’expliciter, selon la foi, notre relation filiale \u00e0 Marie: troisi\u00e8me expos\u00e9.<\/p>\n
MARIE IMMACULEE,\u00a0FEMME DE L’ALLIANCE BIBLIQUE<\/p>\n
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