A quelques jours de la f\u00eate du bienheureux P\u00e8re Chaminade, en ce temps o\u00f9, partout, nous f\u00eatons nos Fondateurs, il est d\u2019actualit\u00e9 d\u2019approfondir le r\u00f4le de Marie et notre relation avec elle. Le P\u00e8re Chaminade a tr\u00e8s bien compris la place de Marie dans l\u2019histoire du salut, et quand on regarde ce qu\u2019il a \u00e9crit, on est frapp\u00e9 par la modernit\u00e9 de sa pens\u00e9e. Le concile Vatican II, que nous citerons, est en pleine harmonie avec ce que disait le P\u00e8re Chaminade\u00a0: il \u00e9tait d\u2019Eglise.<\/p>\n
La trame de mon expos\u00e9 reprendra exactement le th\u00e8me qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. Si l\u2019on veut parler de Marie comme mod\u00e8le pour l\u2019Eglise d\u2019aujourd\u2019hui, il faut dire\u00a0:<\/p>\n
L\u2019Eglise, d\u2019aujourd\u2019hui et de toujours, c\u2019est le peuple de Dieu, sauv\u00e9 par la croix du Christ en qui il a mis sa foi, nourri et vivifi\u00e9 par l\u2019Esprit-Saint. Ecoutons le Concile Vatican II qui l\u2019a si bien d\u00e9finie (L.G. n\u00b02)\u00a0:<\/p>\n
\u201c\u00a0Tous ceux qu’il a choisis, le P\u00e8re, avant tous les si\u00e8cles, les \u201c a distingu\u00e9s et pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 reproduire l’image de son Fils qui devient ainsi l’a\u00een\u00e9 d’une multitude de fr\u00e8res ” (Rom. 8, 29). Et tous ceux qui croient au Christ, il a voulu les appeler \u00e0 former la sainte Eglise qui, annonc\u00e9e en figures d\u00e8s l’origine du monde, merveilleusement pr\u00e9par\u00e9e dans l’histoire du peuple d’Isra\u00ebl et de l’Ancienne Alliance, \u00e9tablie enfin dans ces temps qui sont les derniers, s’est manifest\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 l’effusion de l’Esprit-Saint et au terme des si\u00e8cles, se consommera dans la gloire.\u00a0\u201d<\/em><\/p>\n Ce texte nous montre combien l\u2019Eglise est d\u2019abord un Myst\u00e8re, li\u00e9 au Myst\u00e8re de la Trinit\u00e9\u00a0: Dieu, dans son amour, a voulu cr\u00e9er un peuple qu\u2019il a sauv\u00e9, qui est le signe pour le monde entier que l\u2019homme est sauv\u00e9. C\u2019est bien de l\u2019ordre de la foi, car cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9vident ni de visible. Parce qu\u2019elle est sauv\u00e9e par Dieu, l\u2019Eglise est sainte, et en cela, nous verrons que Marie en est le mod\u00e8le. Mais en m\u00eame temps, elle est form\u00e9e d\u2019hommes limit\u00e9s, p\u00e9cheurs, p\u00e9cheurs pardonn\u00e9s, mais p\u00e9cheurs toujours.<\/p>\n Nous trouvons l\u00e0 toutes les limites de ce que nous entendons souvent par Eglise, c\u2019est-\u00e0-dire son Magist\u00e8re, \u00e0 qui nous reprochons bien des d\u00e9fauts parfois, et les limites de ce que nous vivons, nous, chr\u00e9tiens \u00e0 qui l’on reproche si souvent de ne pas \u00eatre parfaits. Dans cette humanit\u00e9, Marie nous est toute proche, m\u00eame si elle-m\u00eame n\u2019a pas commis de p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Cette Eglise, elle existe pour le monde, pour rayonner la figure du Christ face au monde. L\u00e0 encore, le Concile nous le dit dans sa constitution sur l\u2019Eglise dans le monde (GS n\u00b01)\u00a0:<\/p>\n \u201c\u00a0Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve \u00e9cho dans leur c\u0153ur. Leur communaut\u00e9, en effet, s’\u00e9difie avec des hommes, rassembl\u00e9s dans le Christ, conduits par l’Esprit-Saint dans leur marche vers le Royaume du P\u00e8re, et porteurs d’un message de salut qu’il leur faut proposer \u00e0 tous. La communaut\u00e9 des chr\u00e9tiens se reconna\u00eet donc r\u00e9ellement et intimement solidaire du genre humain et de son histoire.\u00a0\u201d<\/em><\/p>\n Cette solidarit\u00e9 avec le monde fait de l\u2019Eglise une r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s concr\u00e8te, qui change au cours du temps, car le monde change. L\u2019Eglise d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019a plus grand chose \u00e0 voir avec l\u2019Eglise du V\u00b0 ou du XI\u00b0 ou du XIX\u00b0 si\u00e8cle. Et donc s\u00fbrement son lien avec Marie n\u2019est pas tout \u00e0 fait le m\u00eame \u00e0 chacune de ces \u00e9poques. Si Marie est de fa\u00e7on universelle un mod\u00e8le pour l\u2019Eglise, sans doute l\u2019Eglise ne s\u2019inspire pas toujours de ce mod\u00e8le de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n Comment pourrait-on qualifier l\u2019Eglise d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0? Je m\u2019inspirerai pour cela de la lettre des \u00e9v\u00eaques aux catholiques de France publi\u00e9e en novembre 1996, et qui analyse bien le contexte d\u2019aujourd\u2019hui, pour nous, en France. Les \u00e9v\u00eaques \u00e9voquent la crise que traverse l\u2019Eglise, la baisse de la pratique religieuse, la crise des vocations\u2026 L\u2019Eglise est touch\u00e9e par la mont\u00e9e de l\u2019individualisme (on est croyant mais pas pratiquant par ex). Chacun se fait sa religion et l\u2019Eglise a perdu son autorit\u00e9. Mais cette crise est li\u00e9e profond\u00e9ment aux grandes mutations v\u00e9cues dans le monde ces derni\u00e8res d\u00e9cennies\u00a0:<\/p>\n \u201c\u00a0La crise que traverse l\u2019\u00c9glise aujourd’hui est due, dans une large mesure, \u00e0 la r\u00e9percussion, dans l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame et dans la vie de ses membres, d’un ensemble de mutations sociales et culturelles rapides, profondes et qui ont une dimension mondiale. Nous sommes en train de changer de monde et de soci\u00e9t\u00e9. Un monde s’efface et un autre est en train d’\u00e9merger, sans qu’existe aucun mod\u00e8le pr\u00e9\u00e9tabli pour sa construction (\u2026)<\/em><\/p>\n Dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise actuelle, un ph\u00e9nom\u00e8ne nous appara\u00eet particuli\u00e8rement pr\u00e9occupant : l’aggravation des fractures sociales. Nous savons bien qu’au plan mondial, l’\u00e9cart ne cesse de se creuser entre les pays pauvres et les pays riches et que la mondialisation des circuits financiers et \u00e9conomiques a tendance \u00e0 aggraver cet \u00e9cart.<\/p>\n Mais, en France m\u00eame, nous connaissons depuis bien des ann\u00e9es le d\u00e9veloppement du ch\u00f4mage et de la pr\u00e9carit\u00e9, l’apparition de couches sociales dont la mis\u00e8re semble devenue le destin. Dans ce contexte, on ne peut pas oublier la situation difficile faite aux immigr\u00e9s pr\u00e9sents sur le sol de notre pays, tandis que l’aggravation de la crise et des sentiments d’ins\u00e9curit\u00e9 contribuent \u00e0 la mont\u00e9e de sentiments x\u00e9nophobes \u00e0 peine dissimul\u00e9s. (\u2026)<\/p>\n Une autre \u00e9volution profonde affecte notre soci\u00e9t\u00e9. Sous les chocs conjugu\u00e9s de la g\u00e9n\u00e9ralisation de l’esprit critique, de la rencontre des cultures et des progr\u00e8s de la technique, les savoir-vivre fondamentaux que v\u00e9hiculaient les grandes traditions sont \u00e9branl\u00e9s. C’est la grammaire \u00e9l\u00e9mentaire de l’existence humaine qui vient \u00e0 faire d\u00e9faut : qu’il s’agisse d’accepter la diff\u00e9rence sexuelle, de devenir p\u00e8re ou m\u00e8re, de donner un sens \u00e0 tout ce qui concerne la naissance et la mort.<\/p>\n Dans de multiples domaines de l’existence, et particuli\u00e8rement pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, il n’est plus possible de se reposer calmement sur les traditions et usages re\u00e7us, sans consentir \u00e0 un effort d’appropriation personnelle.<\/p>\n Cette situation est \u00e9prouvante pour les personnes, oblig\u00e9es d’aller puiser au plus profond d’elles-m\u00eames les ressources n\u00e9cessaires pour affronter les situations de pr\u00e9carit\u00e9 auxquelles elles sont confront\u00e9es (\u2026) Cette crise de transmission g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e entra\u00eene beaucoup de fragilit\u00e9s personnelles et permet aussi de comprendre que notre soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re vit sous le signe d’une fragilit\u00e9 identique par rapport \u00e0 ses raisons de vivre et de construire son avenir.\u00a0\u201d<\/p>\n Cet extrait un peu long de la lettre des \u00e9v\u00eaques nous permet de r\u00e9aliser comment l\u2019Eglise d\u2019aujourd\u2019hui, parce qu\u2019elle dans le monde, est affect\u00e9e profond\u00e9ment par l\u2019\u00e9volution du monde, jusqu\u2019\u00e0 \u00e9prouver des difficult\u00e9s dans son annonce de l\u2019Evangile et dans sa mission de transmettre le d\u00e9p\u00f4t de la foi qui nous vient des Ap\u00f4tres.<\/p>\n Dans ce contexte, l\u2019Eglise \u00e9prouve un besoin plus urgent encore de se mettre elle-m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole, de se laisser transformer et d\u2019aller au c\u0153ur de la foi\u00a0: c\u2019est le centre de la lettre des \u00e9v\u00eaques. Nous sommes accul\u00e9s \u00e0 nous centrer sur l\u2019essentiel, \u00e0 laisser tomber ce qui \u00e9tait trop li\u00e9 \u00e0 une culture aujourd\u2019hui d\u00e9pass\u00e9e, \u00e0 nous centrer r\u00e9solument sur J\u00e9sus Christ.<\/p>\n Dans ce travail d\u2019approfondissement, nul doute que Marie, qui n\u2019a v\u00e9cu que pour son Fils, se pr\u00e9sente comme un mod\u00e8le pr\u00e9cieux pour l\u2019Eglise.<\/p>\n Marie est une femme juive de son temps, elle conna\u00eet et m\u00e9dite l\u2019Ecriture, elle accomplit la loi (on le constate lors de la Pr\u00e9sentation au Temple et lors du p\u00e8lerinage \u00e0 J\u00e9rusalem), elle vit dans l\u2019attente du Messie.<\/p>\n Ce qui frappe le plus quand on regarde dans l\u2019Evangile ce qui est dit de Marie, c\u2019est sa discr\u00e9tion\u00a0: on en parle peu. C\u2019est pourquoi ce qui en est dit a tant de poids, sans doute.<\/p>\n Ecoutons ce qu\u2019Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on en retient dans une lettre de 1805 (n\u00b017)\u00a0:<\/p>\n Les vertus de Marie doivent \u00eatre notre objet d’imitation, et surtout entre les deux f\u00eates qui lui sont consacr\u00e9es, l’Assomption et la Nativit\u00e9, vont me fournir une ample mati\u00e8re.<\/em><\/strong> A l\u2019Annonciation, on est frapp\u00e9 par l\u2019\u00e9coute de Marie. On la sent disponible \u00e0 ce qui est dit, elle cherche \u00e0 savoir et \u00e0 comprendre. Elle fait confiance \u00e0 ce qui lui est dit et acquiesce. Marie manifeste ainsi une foi profonde, qui sait se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute et accepte de servir. Elisabeth, sa cousine, la salue comme \u201c\u00a0bienheureuse, (car elle est) celle qui a cru\u00a0\u201d. La foi de Marie est sans nul doute le principal point d\u2019insistance du P\u00e8re Chaminade. Ecoutons-le\u00a0:<\/p>\n \u201c\u00a0Tous ces myst\u00e8res d’amour n’ont pas \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9s en Marie sans son active participation. Ils ne s’op\u00e8rent en elle qu’apr\u00e8s qu’elle a prononc\u00e9 son ‘Fiat’ qui fait le bonheur du ciel et de la terre.<\/em> A sa suite, il nous invite \u00e0 vivre de la foi. C\u2019est elle qui transforme le monde.<\/p>\n \u201c\u00a0Elle croit aux myst\u00e8res qui lui sont annonc\u00e9s, et ces myst\u00e8res, s’accomplissent en elle, et ils ne s’accomplissent que parce qu’elle a cru [\u00a0… ]<\/em> (Manuel de direction – EM II \u2013635)<\/p>\n J\u2019ai dit que Marie sait se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute\u00a0: nous la voyons souvent \u201c\u00a0garder toutes ces choses en son c\u0153ur\u00a0\u201d\u00a0: elle garde les \u00e9v\u00e9nements, les m\u00e9dite, cherche \u00e0 les comprendre bien qu\u2019elle soit tr\u00e8s d\u00e9rout\u00e9e. Marie est tout int\u00e9rieure, tout ce qui se passe trouve un \u00e9cho en elle, elle sait confronter ce qu\u2019elle vit avec la Parole de Dieu, elle r\u00e9agit avec sa foi.<\/p>\n Un autre mot dit bien l\u2019attitude de Marie, c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance. En accueillant la Parole qui lui est dite, elle acquiesce au projet de Dieu transmis par l\u2019ange, elle se met dans une attitude profonde d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. A travers elle, nous saisissons l\u2019importance de cette attitude, qui nous sauve en permettant l\u2019Incarnation. Ob\u00e9ir n\u2019est pas \u00e0 la mode aujourd\u2019hui, et pourtant, nous voyons que cela construit l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Cette foi, cette disponibilit\u00e9, cette humilit\u00e9 qui lui fait accepter en toute simplicit\u00e9 ce qui lui est propos\u00e9, c\u2019est ce qui permet l\u2019Incarnation. Elle devient la M\u00e8re de J\u00e9sus. Elle le donne au monde. Nous la voyons dans l\u2019Evangile d\u00e9rout\u00e9e par les agissements de son Fils. Il n\u2019est pas naturel \u00e0 une M\u00e8re de l\u00e2cher son enfant.<\/p>\n Et nous voyons Marie passer cette \u00e9preuve, au Temple de J\u00e9rusalem, puis quand son Fils se met \u00e0 parler aux foules et \u00e0 gu\u00e9rir (elle le cherche alors avec d\u2019autres membres de la famille)\u00a0: elle ne comprend pas, on la voit se heurter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, puis dans la m\u00e9ditation au fond de son c\u0153ur, elle accepte.<\/p>\n Enfin \u00e0 la Passion\u00a0: le don est r\u00e9alis\u00e9\u00a0: elle a accept\u00e9 de perdre son Fils, elle est l\u00e0, debout au pied de la croix.<\/p>\n Nous sommes impressionn\u00e9s par une telle capacit\u00e9 de s\u2019effacer et d\u2019entrer dans la mission de son Fils, et nous ne pouvons que constater que c\u2019est \u00e0 partir de cela que le monde est sauv\u00e9. Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on manifeste son admiration devant cette r\u00e9alit\u00e9\u00a0:<\/p>\n \u201c\u00a0Un Dieu s’est an\u00e9anti jusqu’\u00e0 prendre la forme d\u2019esclave… Et qui choisit-il pour cela ? Une vierge humble. Dans quel moment s’op\u00e8re ce prodige ? Dans le moment o\u00f9 cette vierge incomparable fait l’acte d’humilit\u00e9 le plus parfait, en s’avouant la servante du Seigneur, quand lui-m\u00eame l’honore de la qualit\u00e9 de sa m\u00e8re.\u00a0\u201d<\/em><\/p>\n (Lettre n’35 du 25\/03\/1806 \u00e0 Agathe Dich\u00e9)<\/p>\n Marie, qui devine progressivement le myst\u00e8re de son Fils, sera la premi\u00e8re \u00e0 nous inciter \u00e0 le suivre. C\u2019est ainsi que nous lisons, dans la famille marianiste, la phrase de Marie aux serviteurs de Cana\u00a0: \u201c Tout ce qu\u2019il vous dira, faites-le\u00a0\u201d. Si l\u2019on regarde bien le texte, on voit Marie, au d\u00e9but du r\u00e9cit, pr\u00e9sente parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e\u00a0; \u00e0 la fin du r\u00e9cit, elle repart avec J\u00e9sus et ses disciples\u00a0: Marie est l\u00e0 la premi\u00e8re des disciples de son Fils.<\/p>\n Quand J\u00e9sus dit\u00a0: \u201c\u00a0qui est ma M\u00e8re, qui sont mes fr\u00e8res\u00a0? ce sont ceux qui \u00e9coutent la Parole\u2026\u00a0\u201d Il est clair que Marie m\u00e9rite pleinement le titre de M\u00e8re, car elle est celle qui \u00e9coute la Parole pr\u00e9cis\u00e9ment, et la met en pratique. Cette parole de J\u00e9sus, qui pouvait para\u00eetre une mise \u00e0 distance de sa m\u00e8re, constitue au contraire son \u00e9loge.<\/p>\n Enfin, les Actes des Ap\u00f4tres nous montrent Marie en pri\u00e8re au milieu des disciples, dans l\u2019attente de l\u2019Esprit-Saint. Cela r\u00e9sume sans doute toute sa vie, qui a \u00e9t\u00e9 remplie par la pri\u00e8re, ce qui lui permet de guider les Ap\u00f4tres sur ce chemin. Et nous ne savons pas la suite… On ne parle pas d\u2019elle \u00e0 la Pentec\u00f4te. Nous pouvons penser que depuis longtemps d\u00e9j\u00e0, \u201c\u00a0l\u2019Esprit Saint est venu sur elle et la puissance du Tr\u00e8s-Haut l\u2019a couverte de son ombre\u00a0\u201d.<\/p>\n De l\u2019Evangile aussi, l\u2019Eglise a retenu la virginit\u00e9 de Marie, signe \u00e9minent du don total d\u2019elle m\u00eame \u00e0 Dieu, sans retour ni repliement. Sa vie est vou\u00e9e enti\u00e8rement \u00e0 son Fils et \u00e0 sa mission. Elle n\u2019a v\u00e9cu que pour accomplir le dessein de Dieu, elle s\u2019est effac\u00e9e devant, et en m\u00eame temps c\u2019est ce qui fait toute sa dignit\u00e9 et lui donne une place \u00e9minente dans l\u2019Eglise.<\/p>\n Contemplant la vie de Marie et tous les dons que nous venons d\u2019\u00e9voquer, l\u2019Eglise, dans sa r\u00e9flexion au cours des si\u00e8cles, en est venue \u00e0 penser que Marie, la pleine de gr\u00e2ce, avait \u00e9t\u00e9 combl\u00e9e de gr\u00e2ce d\u00e8s l\u2019origine, pour \u00eatre ainsi pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 sa mission. Le salut donn\u00e9 par la vie, la mort et la R\u00e9surrection de son Fils lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par avance pour faire d\u2019elle la demeure de Dieu. C\u2019est ce que l\u2019on a appel\u00e9 l\u2019Immacul\u00e9e Conception.<\/p>\n Quand on reprend dans l\u2019Evangile la vie de Marie, comme on vient de le faire, on n\u2019est pas \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019elle puisse \u00eatre un mod\u00e8le pour l\u2019Eglise. Mais en parlant de Marie comme mod\u00e8le pour l\u2019Eglise, nous pouvons entendre deux sens diff\u00e9rents. Ecoutons Lumen Gentium\u00a0:<\/p>\n \u201c\u00a0Marie est vraiment \u201c M\u00e8re des membres du Christ… ayant coop\u00e9r\u00e9 par sa charit\u00e9 \u00e0 la naissance dans l’Eglise des fid\u00e8les qui sont les membres de ce Chef (3) \u201d. C’est pourquoi encore elle est salu\u00e9e comme un membre sur\u00e9minent et absolument unique de l’Eglise, mod\u00e8le et exemplaire admirables pour celle-ci dans la foi et dans la charit\u00e9, objet de la part de l’Eglise catholique, instruite par l’Esprit-Saint, d’un sentiment filial de pi\u00e9t\u00e9, comme il convient pour une m\u00e8re tr\u00e8s aimante.\u00a0\u201d<\/em> (LG 53)<\/p>\n Le Concile utilise deux mots\u00a0: mod\u00e8le et exemplaire. Les deux termes ne sont pas similaires\u00a0:<\/p>\n – \u201c\u00a0Ceux qui regardaient \u201c avec la foi vers J\u00e9sus auteur du salut \u201d savaient bien que J\u00e9sus \u00e9tait le Fils de Marie et qu’elle \u00e9tait sa M\u00e8re, et que, comme telle, elle \u00e9tait depuis le moment de la conception et de la naissance, un t\u00e9moin unique du myst\u00e8re de J\u00e9sus de ce myst\u00e8re qui s’\u00e9tait d\u00e9voil\u00e9 et confirm\u00e9 sous leurs yeux.\u00a0\u201d<\/em> (RM n\u00b026)<\/p>\n Marie est le premier t\u00e9moin, t\u00e9moin unique du Myst\u00e8re de J\u00e9sus, car elle \u00e9tait sa m\u00e8re. Elle repr\u00e9sente donc \u00e0 l\u2019origine ce que sera l\u2019Eglise, apr\u00e8s la R\u00e9surrection et la Pentec\u00f4te\u00a0: le t\u00e9moin du salut apport\u00e9 par le Christ pour toutes les nations.<\/p>\n – Marie, couverte par l\u2019Esprit-Saint \u00e0 l\u2019Annonciation, est la nouvelle tente de l\u2019Alliance, elle pr\u00e9figure l\u2019Eglise, Temple de l\u2019Esprit-Saint. C\u2019est cette pr\u00e9sence de l\u2019Esprit en elle qui lui permet de t\u00e9moigner de sa foi. \u201c<\/p>\n \u201c\u00a0Pr\u00e9cis\u00e9ment cette foi de Marie, qui marque le commencement de l’Alliance nouvelle et \u00e9ternelle de Dieu avec l’humanit\u00e9 en J\u00e9sus-Christ, cette foi h\u00e9ro\u00efque \u201c pr\u00e9c\u00e8de \u201d le t\u00e9moignage apostolique de l’\u00c9glise et demeure au c\u0153ur de l’\u00c9glise, cach\u00e9e comme un h\u00e9ritage sp\u00e9cial de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. Tous ceux qui participent \u00e0 cet h\u00e9ritage myst\u00e9rieux de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, acceptant le t\u00e9moignage apostolique de l’\u00c9glise, participent, en un sens, \u00e0 la foi de Marie.\u00a0\u201d (RM n\u00b027)<\/p>\n Marie est l\u00e0 le mod\u00e8le initial de l\u2019Eglise, elle pr\u00e9c\u00e8de l\u2019Eglise. Par son oui, elle est la porte d\u2019entr\u00e9e de Dieu dans le monde (Nouvelle Eve \/ ancienne Eve), comme l\u2019Eglise doit permettre au monde de rencontrer Dieu. Marie, pr\u00e9figurant l\u2019Eglise, mais aussi pr\u00e9sente \u00e0 sa naissance, s\u2019est vue confier par son Fils tous les disciples de son Fils \u00e0 la croix. Marie, d\u00e8s l\u2019Evangile, est li\u00e9e intimement au Myst\u00e8re de l\u2019Eglise.<\/p>\n – Marie est le prototype de la foi chr\u00e9tienne, de la communaut\u00e9 des croyants, de l\u2019\u00eatre humain<\/p>\n C\u2019est de cette foi que vit l\u2019Eglise, \u00e0 l\u2019image de Marie.<\/p>\n – Un autre parall\u00e8le peut \u00eatre fait entre Marie et l\u2019Eglise, d\u00e9j\u00e0 contenu dans ce qui a \u00e9t\u00e9 dit pr\u00e9c\u00e9demment, mais qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre explicit\u00e9. Marie est Vierge et M\u00e8re, et l\u2019Eglise l\u2019est aussi. Ecoutons Jean-Paul II\u00a0:<\/p>\n \u201c\u00a0L’\u00c9glise, Vierge et m\u00e8re, Marie demeure pour l’\u00c9glise un \u201c mod\u00e8le permanent \u201d. On peut donc dire que, surtout sous cet aspect, c’est-\u00e0-dire comme mod\u00e8le ou plut\u00f4t comme \u201c figure \u201d, Marie, pr\u00e9sente dans le myst\u00e8re du Christ, reste constamment pr\u00e9sente aussi dans le myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. Car l’\u00c9glise aussi \u201c re\u00e7oit le nom de M\u00e8re et de Vierge et ces appellations ont une profonde justification biblique et th\u00e9ologique<\/p>\n L\u2019\u00c9glise \u201c devient une M\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 la parole de Dieu qu’elle re\u00e7oit avec fid\u00e9lit\u00e9 \u201d. Comme Marie qui a cru la premi\u00e8re, accueillant la parole de Dieu qui lui \u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 l’Annonciation et lui restant fid\u00e8le en toutes ses \u00e9preuves jusqu’\u00e0 la Croix, ainsi l’\u00c9glise devient M\u00e8re lorsque, accueillant avec fid\u00e9lit\u00e9 la parole de Dieu, \u201c par la pr\u00e9dication et par le bapt\u00eame, elle engendre, \u00e0 une vie nouvelle et immortelle, des fils con\u00e7us du Saint Esprit et n\u00e9s de Dieu.\u00a0\u201d (RM n\u00b042-43)<\/p>\n Pour que la Parole de Dieu soit entendue jusqu\u2019au bout du monde, il faut qu\u2019elle soit annonc\u00e9e. La mission de l\u2019Eglise est d\u2019\u00e9vang\u00e9liser, d\u2019annoncer la Parole. Elle engendre ainsi de nouveaux enfants, comme une m\u00e8re f\u00e9conde.<\/p>\n \u201c\u00a0L\u2019Eglise aussi est vierge, ayant donn\u00e9 \u00e0 son Epoux sa foi, qu’elle garde int\u00e8gre et pure\u00a0; imitant la M\u00e8re de son Seigneur, elle conserve par la vertu du Saint-Esprit, dans leur puret\u00e9 virginale : une foi int\u00e8gre, une ferme esp\u00e9rance, une charit\u00e9 sinc\u00e8re.\u00a0\u201d (LG n\u00b064)<\/p>\n Par sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son Seigneur, l\u2019Eglise est Vierge, enti\u00e8rement consacr\u00e9e \u00e0 son Epoux (l\u2019Apocalypse par le d\u2019elle comme l\u2019Epouse).<\/p>\n – Marie est aussi l\u2019exemple parfait et achev\u00e9 de la R\u00e9demption dont nous b\u00e9n\u00e9ficions tous. Elle est la premi\u00e8re sauv\u00e9e, figure de tous ceux qui, apr\u00e8s elle, accueilleront le salut de Dieu. L\u2019Eglise est le Peuple sauv\u00e9 par la croix et la R\u00e9surrection du Christ.<\/p>\n Marie est ainsi le mod\u00e8le rayonnant de l\u2019esp\u00e9rance authentiquement chr\u00e9tienne\u00a0: en elle est concr\u00e9tis\u00e9e l\u2019esp\u00e9rance de tous les chr\u00e9tiens, esp\u00e9rance d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s et de vivre sans fin dans la lumi\u00e8re de Dieu et l\u2019amour du P\u00e8re.<\/p>\n \u201c\u00a0Si l\u2019Eglise, en la personne de la bienheureuse Vierge, atteint d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la perfection sans tache ni ride, les fid\u00e8les du Christ, eux, sont encore tendus dans leur effort pour cro\u00eetre en saintet\u00e9 par la victoire sur le p\u00e9ch\u00e9\u00a0: c\u2019est pourquoi ils l\u00e8vent les yeux vers Marie, exemplaire de vertu qui rayonne sur toute la communaut\u00e9 des \u00e9lus.\u00a0\u201d (LG 65)<\/p>\n Nous avons vu que Marie repr\u00e9sente, dans sa personne, ce que l\u2019Eglise est comme corps. Nous sentons d\u00e9j\u00e0, \u00e0 travers cette notion de type de l\u2019Eglise, que cela repr\u00e9sente des exigences pour l\u2019Eglise qui doit chercher aussi \u00e0 \u00eatre le plus fid\u00e8le possible \u00e0 son mod\u00e8le. L\u2019Eglise doit aussi imiter Marie, apr\u00e8s l\u2019avoir contempl\u00e9e. Nous allons voir maintenant en quoi l\u2019attitude de Marie peut inspirer l\u2019Eglise.<\/p>\n Ecoutons le P\u00e8re Chaminade :<\/p>\n Mais en tout ce saint exercice, le religieux de Marie la fait entrer en tout et partout. C’est par elle, avec elle et comme elle qu’il s’efforce constamment \u00e0 parvenir \u00e0 la perfection \u00e0 laquelle il se sont appel\u00e9 avec la douce confiance que sous la protection de sa tendre M\u00e8re et son avocate il y r\u00e9ussira infailliblement; en la prenant pour Patronne, pour Mod\u00e8le, car il croit fermement qu’imiter Marie c’est imiter son adorable Fils, fin capitale de notre glorieuse vocation.<\/strong> EM II 773<\/p>\n Sans Marie, ce qui est humain dans l\u2019Evangile ne serait qu\u2019un d\u00e9guisement. C\u2019est elle qui a permis l\u2019Incarnation. Elle devient mod\u00e8le pour nous, invitation \u00e0 entrer r\u00e9solument dans le monde.<\/p>\n C\u2019est dans notre culture que vient le Christ<\/p><\/blockquote>\n C\u2019est Marie qui nous apprend que le Christ vient dans notre vie ordinaire. On le rencontre ici et maintenant, et non pas ailleurs et autrement\u00a0!<\/p>\n Dieu nous rejoint dans le pr\u00e9sent (double sens du mot) Il s\u2019agit dons de consentir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui bien souvent nous d\u00e9range, \u00e0 l\u2019autre qui nous g\u00eane. C\u2019est cela le Fiat de Marie.<\/p>\n En disant cela, nous sentons combien il est important d\u2019\u00e9couter attentivement et avec bienveillance notre monde, tel qu\u2019il est aujourd\u2019hui. C\u2019est pour celui-l\u00e0 que J\u00e9sus est venu, pour les hommes de notre temps, l\u00e0 o\u00f9 ils en sont. Se d\u00e9sesp\u00e9rer sur ce qu\u2019est le monde ne l\u2019\u00e9vang\u00e9lise pas, ne lui r\u00e9v\u00e8le rien ni personne.<\/p>\n Il ne nous est pas demand\u00e9 de sortir de notre vie pour une d\u00e9marche spirituelle exaltante, mais de<\/p>\n Chacun est invit\u00e9 \u00e0 trouver dans sa propre vie ce \u00e0 quoi il aimerait peut-\u00eatre \u00e9chapper\u00a0; c\u2019est s\u00fbrement le lieu o\u00f9 Dieu l\u2019attend pour l\u2019habiter avec lui. Pour que notre vie soit habit\u00e9e par le Christ, il faut d\u2019abord qu\u2019elle soit habit\u00e9e par nous-m\u00eames.<\/p>\n Les Chr\u00e9tiens cherchent dans sa foi un soutien et un mod\u00e8le pour leur foi.<\/p>\n Marie a chemin\u00e9 dans la foi. Tout n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9vident pour elle du premier coup. La foi est un chemin. Il y a toujours quelque chose de nouveau \u00e0 d\u00e9couvrir, et c\u2019est dans la mesure o\u00f9 l\u2019on compte sur le Seigneur qu\u2019on le d\u00e9couvre. Nous sentons bien que cette attitude ne nous est pas naturelle. Tant que tout va bien, nous semblons vivre dans la foi. Vienne une \u00e9preuve et rien n\u2019est plus \u00e9vident. Nous avons alors bien besoin du mod\u00e8le de Marie pour tenir et continuer d\u2019avancer dans la foi. Marie est le mod\u00e8le de cette foi qui tient face \u00e0 la souffrance et au mal\u00a0: au pied de la croix, elle continue de vivre dans la confiance<\/p>\n Acceptons avec Marie, en esprit de soumission, le glaive des afflictions qui perce notre \u00e2me. Unissons nos peines \u00e0 celles de cette Vierge sainte qu’on peut bien appeler la M\u00e8re des afflig\u00e9s, car, qui l’a \u00e9t\u00e9 plus qu’Elle ? (Ad\u00e8le Lettre 173)<\/p>\n La tr\u00e8s Sainte Vierge \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 rendue sur le Calvaire lorsque sa divine Majest\u00e9 arriva, charg\u00e9 de sa croix. Marie \u00e9tait la M\u00e8re de j\u00e9sus et la plus tendre des M\u00e8res ; et en cette qualit\u00e9, elle e\u00fbt \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s d\u00e9plac\u00e9e sur le calvaire, mais tous ces sentiments naturels \u00e9taient absorb\u00e9s en Dieu et elle ne pensait plus qu’\u00e0 remplir les augustes fonctions d’associ\u00e9e aux Myst\u00e8res de notre R\u00e9demption. Celui qui m\u00e9dite les Myst\u00e8res du calvaire tout en tenant les yeux de son esprit et de sa foi appliqu\u00e9s sur J\u00e9sus-Christ, ne doit pas les d\u00e9tourner de sa sainte M\u00e8re, et dans le vrai que saurions-nous faire sur le calvaire si nous ne t\u00e2chions pas d’imiter Marie\u00a0? (EM II 705)<\/p>\n Cette attitude de foi est particuli\u00e8rement importante dans notre monde d\u2019aujourd\u2019hui, o\u00f9 l\u2019homme ne croit plus qu\u2019en lui-m\u00eame, en sa technique, m\u00eame si il commence \u00e0 \u00eatre \u00e9branl\u00e9 dans cette conviction. Il lui est bien difficile de faire confiance \u00e0 quelqu\u2019un et de s\u2019en remettre \u00e0 un autre de sa vie. Il est important que les chr\u00e9tiens t\u00e9moignent de cette confiance en un Dieu pr\u00e9sent \u00e0 notre vie.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 cela que les \u00e9v\u00eaques nous invitent quand ils nous disent d\u2019aller au c\u0153ur de la foi. Ils nous disent aussi de ne pas en rester \u00e0 une foi superficielle, mais \u00e0 approfondir le myst\u00e8re d\u2019un Dieu d\u2019amour qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous comme P\u00e8re, Fils et Esprit-Saint, \u00e0 nous centrer sur J\u00e9sus Christ qui nous l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n Marie nous est pr\u00e9sent\u00e9e une seule fois en pri\u00e8re, mais il nous est dit que c\u2019\u00e9tait une pri\u00e8re assidue, ce qui signifie r\u00e9p\u00e9t\u00e9e\u00a0: c\u2019est au C\u00e9nacle, avec les Ap\u00f4tres, dans l\u2019attente de l\u2019Esprit-Saint. Nous apprenons l\u00e0 que sa pri\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas uniquement personnelle, mais un acte d\u2019Eglise, le rassemblement d\u2019une communaut\u00e9. C\u2019est le lieu de l\u2019accueil de l\u2019Esprit-Saint qui nous fait grandir dans la foi et fait de nous des missionnaires.<\/p>\n Prier, c\u2019est rencontrer le Christ, \u00e9couter sa Parole, s\u2019en impr\u00e9gner pour en vivre. Prier, c\u2019est aussi garder dans son c\u0153ur, ce qui permet de m\u00e9diter sur l\u2019action de Dieu dans notre vie. Comme Isra\u00ebl fait sans cesse m\u00e9moire des merveilles de Dieu accomplies dans son histoire, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 ruminer en nous toutes les rencontres que nous avons faites, qui nous disent quelque chose de l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n C\u2019est cette m\u00e9moire qui nous permet de chanter les louanges de Dieu, de reprendre le Magnificat de Marie. Pour cela, il faut prendre le temps de relire les \u00e9v\u00e9nements, pour y trouver des traces de la pr\u00e9sence de Dieu. Cette attitude encore n\u2019est pas naturelle.<\/p>\n Quand nous ruminons les \u00e9v\u00e9nements, c\u2019est plut\u00f4t pour entretenir une ranc\u0153ur, une col\u00e8re, ou notre jalousie. La foi nous invite \u00e0 aller plus loin, \u00e0 rechercher dans l\u2019\u00e9v\u00e9nement quel qu\u2019il soit, un enseignement, une invitation \u00e0 progresser ou une meilleure connaissance de nous \u2013m\u00eame. Alors nous pouvons y d\u00e9celer les traces de la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n Quel est l’esprit de l’Institut de Marie ? Cette m\u00e9moire nourrit notre esp\u00e9rance et notre confiance. Puisque Dieu a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent, il le sera encore. C\u2019est ce qui permet de tenir dans les difficult\u00e9s, de ne pas se laisser abattre et de trouver force et dynamisme.<\/p>\n Enfin, garder dans son c\u0153ur, faire m\u00e9moire, c\u2019est ce qui permet de transmettre aux autres. C\u2019est l\u00e0 toute la force du t\u00e9moignage de ceux qui veulent bien nous dire leur exp\u00e9rience de foi. D\u2019autre part, c\u2019est ce dont on a fait l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019on peut parler le mieux. C\u2019est l\u00e0 que s\u2019enracine notre mission.<\/p>\n Marie, mod\u00e8le pour la mission de l\u2019Eglise\u00a0: JB Armbruster, conf\u00e9rence de 1991\u00a0:<\/p>\n \u201c\u00a0La double d\u00e9marche de Marie, se consacrant \u00e0 la personne et \u00e0 la mission de son Fils, est en fait une unique d\u00e9marche. Pour avoir part \u00e0 la mission, il faut d’abord se consacrer \u00e0 la personne du Sauveur. Telle est l\u2019exigence fondamentale de toute Alliance d’amour. Pour aller jusqu’au bout avec quelqu’un et maintenir le dynamisme de son action, il faut entre les deux personnes un lien d’appartenance.<\/p>\n Parce que l’Eglise appartient \u00e0 son Seigneur, elle se doit, en ce m\u00eame amour sponsal, d’embrasser la mission du Sauveur. Pour s’engager au nom du Christ, et surtout pour pers\u00e9v\u00e9rer dans cet engagement, il est logique de lui appartenir. De cette priorit\u00e9 de l’\u00eatre sur le faire, Marie reste le meilleur exemplaire. Pas d’amour du Christ sans amour des hommes, mais \u00e0 l’inverse aussi, pas d’amour des hommes sans amour du Christ, c\u2019est le message essentiel de la jeune M\u00e8re de J\u00e9sus \u00e0 toute l’Eglise.<\/p>\n Marie montre aussi \u00e0 l’Eglise et \u00e0 ses membres la plus parfaite mani\u00e8re de servir l’\u0153uvre du Sauveur. Le texte de Vatican II pr\u00e9cise que Marie est toute au service du myst\u00e8re de la R\u00e9demption en d\u00e9pendance de son Fils et en union avec lui, par la gr\u00e2ce du Dieu Tout Puissant (LG. n’ 56). Car elle est Fille d’Adam comme nous. J\u00e9sus est premier. Marie coop\u00e8re \u00e0 sa mission en Servante qui d\u00e9pend de lui.\u00a0\u201d (…)<\/p>\n \u201c\u00a0Marie fut pr\u00e9par\u00e9e et appel\u00e9e par un don gratuit de Dieu. L\u2019Eglise non plus n\u2019a pas \u00e0 accaparer la mission\u00a0; elle la re\u00e7oit sans cesse de son Seigneur et de l\u2019Esprit-Saint qui prolonge et m\u00e8ne \u00e0 son terme celle du Christ. La mission est une gr\u00e2ce et non un d\u00fb.\u00a0\u201d(JBA p19)<\/p>\n La mission v\u00e9cue avec Marie comme mod\u00e8le se fait paisiblement, car elle est re\u00e7ue. M\u00eame si nous devons faire preuve d\u2019inventivit\u00e9 et ne pas nous endormir car il y a urgence.<\/p>\n La seule mission, c\u2019est de donner le Christ, c\u2019est-\u00e0-dire donner ce qui ne nous appartient pas, c\u2019est permettre la rencontre de quelqu\u2019un.<\/p>\n Cela suppose donc de notre part que nous l\u2019ayons rencontr\u00e9\u00a0: \u201c\u00a0l\u2019essentiel, c\u2019est l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u201d, c\u2019est notre relation intime avec le Christ. Comme Marie, nous devons d\u2019abord l\u2019accueillir, l\u2019accepter dans notre vie. C\u2019est une rencontre qui nous \u00e9blouit, nous transforme. Nous sommes d\u2019abord invit\u00e9s \u00e0 une vie d\u2019intime union avec le Christ dans l\u2019Eglise, par la participation \u00e0 la Liturgie, l\u2019\u00e9coute de la Parole et la pri\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n Notre premi\u00e8re mission se situe dans les conditions ordinaires de l\u2019existence, ce qui suppose de vivre du Christ, dans la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9. Nous prenons conscience d\u2019avoir d\u00e9couvert un tr\u00e9sor, une perle rare. Nous ne sommes pas parfaits pour autant. Ce tr\u00e9sor, nous le portons dans des vases d\u2019argile, mais il change notre vie, comme toute rencontre vraie. Alors nous ne pouvons r\u00e9sister au d\u00e9sir de l\u2019annoncer, sans oublier\u00a0:<\/p>\n – Que c\u2019est lui-m\u00eame qui se donne avant tout, et qui nous est donn\u00e9 par le P\u00e8re. Donc cette rencontre ne nous appartient pas. C\u2019est l\u2019amour de Dieu pr\u00e9sent en nous qui donne \u00e0 toute mission son efficacit\u00e9.<\/p>\n – La foi est don de Dieu. L\u2019Esprit-Saint nous devance dans le c\u0153ur de l\u2019homme. Il s\u2019agit moins de donner le Christ, que d\u2019aider \u00e0 le reconna\u00eetre dans l\u2019exp\u00e9rience de chacun.<\/p>\n – Et Marie est la premi\u00e8re \u00e0 d\u00e9sirer cette rencontre entre le Christ et l\u2019homme. C\u2019est pour cela qu\u2019elle existe. Elle nous accompagne donc toujours dans cette mission.<\/p>\n Cela suppose de notre part une attitude de d\u00e9sappropriation, d\u2019accueil. La mission ne nous appartient pas. Son succ\u00e8s ne d\u00e9pend pas de nous. Nous ne sommes pas au premier plan, c\u2019est le Christ qui est premier. De notre part, cela sous entend humilit\u00e9, \u00e9coute, accueil.<\/p>\n De vrais missionnaires ne doivent compter nullement sur eux, sur leurs talents et leur industrie, mais mettre toute leur confiance dans le secours de la gr\u00e2ce de leur mission, et aussi dans la protection de la Sainte Vierge, travaillant \u00e0 cette \u0153uvre, pour laquelle elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la Maternit\u00e9 divine. (EM II 55)<\/p>\n L\u2019essentiel de la mission de Marie a consist\u00e9 dans sa foi et son ob\u00e9issance. Nous aussi devons \u00eatre attentifs aux signes que Dieu nous donne et lui faire confiance d\u2019abord et avant tout. Cela prot\u00e8ge d\u2019un certain activisme, de l\u2019agitation caract\u00e9ristique de notre monde et dans laquelle nous nous laissons facilement prendre, d\u2019autant plus que nous nous sentons d\u00e9pass\u00e9s par les situations que nous rencontrons, par le mal qui semble dominer le monde.<\/p>\n Appliquez-vous beaucoup \u00e0 animer toutes vos actions de l’esprit de la foi. Je ne doute pas que ce soit par cette voie que le bon Dieu ne veuille vous conduire : une vie commune, des actions ordinaires, mais faites avec des intentions non ordinaires, voil\u00e0 ce que le bon Dieu veut de sa ch\u00e8re enfant. (Lettre Ad\u00e8le n\u00b0 532)<\/p>\n \u201c\u00a0Marie, la Reine des Ap\u00f4tres, est l\u2019exemple parfait de cette vie spirituelle et apostolique. Tandis qu\u2019elle menait sur terre une vie semblable \u00e0 celle de tous, remplie par les soins et les labeurs familiaux, Marie demeurait toujours intimement unie \u00e0 son Fils et coop\u00e9rait \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Sauveur \u00e0 un titre absolument unique.\u00a0\u201d<\/em> (JBA p23)<\/p>\n Pour conclure, je vous lis quelques extraits d\u2019un tr\u00e8s beau texte \u00e9crit par un Mariste, Fran\u00e7ois Marc\u00a0: \u201c\u00a0Pour une Eglise mariale\u00a0\u201d, texte que je vous laisserai. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue \u201c\u00a0Marianistes\u00a0\u201d n\u00b056<\/p>\n Je voudrais plaider pour une \u00c9glise mariale. Non pas une \u00c9glise qui multiplie les processions ou les b\u00e9n\u00e9dictions de statues g\u00e9antes… une \u00c9glise qui “vit l’\u00c9vangile \u00e0 la mani\u00e8re de Marie”.<\/p>\n L’\u00c9glise mariale suit Marie dans la montagne et part avec elle \u00e0 la rencontre de la vie. Elle rend Visite aux femmes et aux hommes et, au-del\u00e0 des st\u00e9rilit\u00e9s apparentes, elle est \u00e0 l’aff\u00fbt de ce qui na\u00eet de ce qui est possible, de. la vie qui palpite en eux.<\/p>\n L’\u00c9glise mariale se r\u00e9jouit et chante. Au lieu de se lamenter sur son sort et sur les malheurs du monde, elle s’\u00e9merveille de ce qui est beau sur la terre et dans le c\u0153ur des hommes. Et elle y voit l’\u0153uvre de Dieu.<\/p>\n L’\u00c9glise mariale sait qu’elle est l’objet d’un amour gratuit et que Dieu a des entrailles de m\u00e8re. Elle l’a vu, Dieu, sur le pas de la porte, guetter l’improbable retour du Fils\u00a0; elle l’a vu se jeter \u00e0 son cou, passer \u00e0 son doigt l’anneau de f\u00eate et organiser lui-m\u00eame la F\u00eate des retrouvailles… Quand elle feuillette l’album de famille, elle voit Zach\u00e9e sur son sycomore, Matthieu et les publicains, une femme adult\u00e8re, une Samaritaine, des \u00e9trangers, des l\u00e9preux, des mendiants, un prisonnier de droit commun sur son poteau d’ex\u00e9cution. Alors, vous comprenez, l’\u00c9glise mariale, elle ne d\u00e9sesp\u00e8re de personne.<\/p>\n Elle “n’\u00e9teint pas la m\u00e8che qui fume encore\u00a0\u201d. Quand elle trouve quelqu’un sur le bord de la route, bless\u00e9 par la vie, elle est saisie de compassion. Et avec une infinie douceur, elle soigne ses plaies. Elle est le port assur\u00e9 et toujours ouvert, le refuge des p\u00e9cheurs, mater misericordiae, la m\u00e8re de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n L’\u00c9glise mariale ne conna\u00eet pas les r\u00e9ponses avant que les questions ne soient pos\u00e9es. Son chemin n’est pas trac\u00e9 d’avance. Elle conna\u00eet les doutes et les inqui\u00e9tudes, la nuit et la solitude. C’est le prix de la confiance. Elle participe \u00e0 la conversation et ne pr\u00e9tend pas tout savoir. Elle accepte de chercher.<\/p>\n L’\u00c9glise mariale habite \u00e0 Nazareth, dans le silence et la simplicit\u00e9. Elle n’habite pas au ch\u00e2teau. Sa maison ressemble \u00e0 toutes les autres. Elle sort de chez elle pour parler avec les autres habitants du village. Elle pleure et elle se r\u00e9jouit avec eux. Mais jamais elle ne leur fait la le\u00e7on. Elle \u00e9coute, surtout. Elle fait son march\u00e9, elle va chercher l’eau au puits, elle est invit\u00e9e quand il y a un mariage. C’est l\u00e0 qu’elle rencontre les gens. Beaucoup aiment s’asseoir un moment dans sa maison. On y respire un bonheur.<\/p>\n L’\u00c9glise mariale se tient au pied de la Croix. Elle ne se r\u00e9fugie pas dans une forteresse ou dans une chapelle ou dans un silence prudent quand des hommes sont \u00e9cras\u00e9s. Elle est expos\u00e9e, dans ses actes comme dans ses paroles. Avec un humble courage, elle se tient aux c\u00f4t\u00e9s des plus petits.<\/p>\n L’\u00c9glise mariale laisse entrer le vent de Pentec\u00f4te, le vent qui pousse dehors et qui d\u00e9lie les langues. Et sur la place publique, elle prend la parole. Pas pour ass\u00e9ner une doctrine, pas pour grossir ses rangs. Elle dit que la promesse est tenue, que le combat est gagn\u00e9, que le Dragon est terrass\u00e9 \u00e0 jamais. Mais voici le grand secret qu’elle ne peut que murmurer : pour gagner la victoire. Dieu a d\u00e9pos\u00e9 les armes. C’est vrai, nous sommes dans l’intervalle, dans le temps de l’histoire humaine. Et c’est une histoire douloureuse.<\/p>\n Pourtant, tous les soirs \u00e0 la fin des v\u00eapres, l’\u00c9glise chante le Magnificat. Car l’\u00c9glise sait o\u00f9 sa joie demeure. Et voici : Dieu n’a pas trouv\u00e9 inhabitable notre monde\u00a0; il n’a pas trouv\u00e9 inhabitables les plaies du monde, la violence du monde, la m\u00e9chancet\u00e9 du monde. C’est l\u00e0 qu’il nous a rejoints. Et l\u00e0, sur la croix, nous avons vu la “mis\u00e9ricorde”, le c\u0153ur ouvert de notre Dieu.<\/p>\n C’est l\u00e0 au pied de la Croix, qu’un peuple est n\u00e9, un peuple marial. “Voyant sa M\u00e8re, et pr\u00e8s d’elle le disciple qu’il aimait, J\u00e9sus dit \u00e0 sa m\u00e8re\u00a0: “Femme, voici ton fils”. Puis il dit au Disciple : “Voici ta m\u00e8re”. A partir de cette heure, le disciple la prit chez lui.<\/p>\n “Fr\u00e8res et s\u0153urs, soyons de ce peuple. Prenons Marie chez nous.<\/em> (Fran\u00e7ois Marc, tir\u00e9 de “La Croix” du 11 mai 1996.)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"ht_kb_category":[124],"ht_kb_tag":[128,121],"class_list":["post-1223","ht_kb","type-ht_kb","status-publish","format-standard","hentry","ht_kb_category-marie-et-leglise","ht_kb_tag-conference","ht_kb_tag-homelie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1223"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ht_kb"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1223"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1228,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb\/1223\/revisions\/1228"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ht_kb_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_category?post=1223"},{"taxonomy":"ht_kb_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianistes.com\/documentation\/wp-json\/wp\/v2\/ht_kb_tag?post=1223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Une Eglise pour le monde<\/h2>\n
L\u2019Eglise d\u2019aujourd\u2019hui<\/h2>\n
La foi de l\u2019Eglise<\/h2>\n
Marie de Nazareth<\/h1>\n
\nLa puret\u00e9, cette vertu plus ang\u00e9lique qu’humaine, la Ste Vierge l’a poss\u00e9d\u00e9e dans le degr\u00e9 le plus \u00e9minent\u2026<\/em><\/strong>
\nL’humilit\u00e9 aussi a \u00e9t\u00e9 une vertu favorite de la Ste Vierge\u2026<\/em><\/strong>
\nL’ob\u00e9issance a aussi paru dans Marie d’une mani\u00e8re admirable\u2026<\/em><\/strong>
\nL’amour de Dieu a surtout brill\u00e9 dans cette vierge incomparable\u2026<\/em><\/strong>
\nLa patience dans les souffrances a \u00e9t\u00e9 aussi bien parfaite dans la Ste Vierge\u2026<\/em><\/strong><\/p>\nLa foi et l\u2019ob\u00e9issance de Marie<\/h2>\n
\nC’est son admirable foi qui la met dans la disposition actuelle de recevoir tous ces bienfaits du Tr\u00e8s-Haut.<\/em>
\nQuelle admirable foi que celle de (…) Marie\u00a0\u201d<\/em> (Manuel de Direction – EM II, 635)<\/p>\n
\nFoi, accomplissement\u00a0; quelle instruction pour nous\u00a0!<\/em>
\n Les m\u00eames myst\u00e8res nous sont annonc\u00e9s,<\/em>
\n ils s’accompliront si nous avons la foi ;<\/em>
\n ils s’accompliront pour ainsi dire, en proportion de notre foi.\u00a0\u201d<\/em><\/p>\nMarie, la M\u00e8re de J\u00e9sus<\/h2>\n
Marie, disciple de J\u00e9sus<\/h2>\n
Marie, la Vierge Immacul\u00e9e<\/h2>\n
Marie, mod\u00e8le pour l\u2019Eglise d\u2019aujourd\u2019hui<\/h1>\n
\n
Marie, prototype de l\u2019Eglise<\/h2>\n
\n
Marie, mod\u00e8le pour l\u2019Eglise<\/h2>\n
Marie, mod\u00e8le d\u2019Incarnation<\/h1>\n
\n
Marie, mod\u00e8le de foi et d\u2019esp\u00e9rance<\/h1>\n
Marie mod\u00e8le de pri\u00e8re, mod\u00e8le de ceux qui gardent la Parole, les \u00e9v\u00e9nements dans leur c\u0153ur<\/h1>\n
\nL’esprit int\u00e9rieur qui nous fera adorer Dieu continuellement dans notre c\u0153ur, comme dans son temple, \u00e0 l’imitation de l’auguste Marie. (EM II 768)<\/p><\/blockquote>\nMarie, mod\u00e8le de la mission de l\u2019Eglise<\/h1>\n
La seule mission, c\u2019est de donner le Christ<\/h2>\n
Conclusion<\/h1>\n
\nEntrons avec elle dans “l’humble et d\u00e9chirant bonheur” d’aimer et d’\u00eatre aim\u00e9s.<\/em>
\nEt l’\u00c9glise sera dans ce monde, comme le disait Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, “un c\u0153ur brillant d’amour”.<\/em><\/p>\n