Consid\u00e9rations pr\u00e9liminaires<\/p>\n
Dans le pr\u00e9sent ouvrage, le mot \u00ab\u00a0marianiste\u00a0\u00bb – \u00e0 la fois comme nom et comme adjectif \u2013 se rapporte \u00e0 tout membre de la Famille marianiste. Il n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9 aux membres de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie ou de l\u2019Institut Filles de Marie. Par cons\u00e9quent, la spiritualit\u00e9 marianiste, dont nous retra\u00e7ons l\u2019histoire, est aussi bien la spiritualit\u00e9 des religieux que des la\u00efcs marianistes. Cet usage, qui s\u2019est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, est l\u2019aboutissement actuel d\u2019une \u00e9volution qui a commenc\u00e9 au milieu du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n
Avant cette p\u00e9riode, le terme de \u00ab\u00a0marianiste\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re utilis\u00e9, ni pour les religieux ni pour les la\u00efcs. Le P\u00e8re Chaminade ne l\u2019utilisait pas. Les Constitutions de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie ou des Filles de Marie du 19e si\u00e8cle n\u2019emploient pas ce mot, ni non plus le P\u00e8re Joseph Simler, dans sa biographie du Fondateur.<\/p>\n
Durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle, l\u2019usage de ce mot \u00e9tait peu fr\u00e9quent. Des ouvrages classiques, comme L\u2019Esprit de Notre Fondation ou Mon Id\u00e9al, J\u00e9sus, Fils de Marie, du P\u00e8re Emile Neubert, parvenaient \u00e0 d\u00e9finir la spiritualit\u00e9 marianiste de fa\u00e7on tr\u00e8s pertinente sans jamais recourir au terme de \u00ab\u00a0marianiste\u00a0\u00bb.[1]<\/a><\/p>\n Cependant quand la cause du P\u00e8re Chaminade est introduite \u00e0 Rome, en 1918\u00a0, le titre de la positio <\/em> est ainsi formul\u00e9\u00a0: Fundatoris Societatis Mariae, vulgo Marianistarum. <\/em>Entre 1915 et 1920, l\u2019Encyclop\u00e9die espagnole Espasa <\/em>a publi\u00e9 le volume qui traite de la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie et des Filles de Marie\u00a0; le terme \u00ab\u00a0Marianistes\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les membres des deux congr\u00e9gations.[1]<\/a><\/p>\n En 1930, le P\u00e8re Gadiou utilise le terme dans le sous-titre de sa br\u00e8ve histoire de la Soci\u00e9t\u00e9 et dans la section centrale du livre, qui traite de la spiritualit\u00e9 marianiste.[2]<\/a> Cependant, les utilisations de ce terme sont encore peu nombreuses. Cette situation commence \u00e0 changer \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Seconde Guerre Mondiale, 1939-45.<\/p>\n Les magazines et les p\u00e9riodiques publi\u00e9s dans la Soci\u00e9t\u00e9 de Marie commencent \u00e0 s\u2019appeler Le Marianiste<\/em> ou Marianistes<\/em>. Lorsqu\u2019en 1947 les Filles de Marie prennent la d\u00e9cision de r\u00e9tablir le v\u0153u de stabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019\u00e9mission des v\u0153ux, elles prennent l\u2019habitude de s\u2019appeler de plus en plus souvent \u00ab\u00a0S\u0153urs Marianistes\u00a0\u00bb. <\/em>Quand le P\u00e8re Emile Neubert publie, en 1948, la biographie du P\u00e8re Schellhorn, il l\u2019appelle \u00ab\u00a0Marianiste\u00a0\u00bb.[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n Lire la suite sur le document WORD\u00a0de 125\u00a0pages<\/strong><\/p>\n