Quand nous contemplons nos origines, un constat s’impose : la place accord\u00e9e \u00e0 la Vierge Marie et la f\u00e9condit\u00e9 des \u0153uvres du P\u00e8re Chaminade et d’Ad\u00e8le de Trenquell\u00e9on, comme une relation de cause \u00e0 effet. Qu’en est-il aujourd’hui, \u00e0 une autre \u00e9poque et face \u00e0 d’autres d\u00e9fis ? Comment puiser \u00e0 ce m\u00eame dynamisme et l’adapter au temps pr\u00e9sent ?<\/p>\n
Dans notre pratique chr\u00e9tienne, on parle souvent de “se consacrer”. Il importe de bien comprendre ce que cela signifie si nous voulons le vivre en v\u00e9rit\u00e9. Nous commencerons donc par d\u00e9velopper ce th\u00e8me, puis nous expliciterons dans la section suivante le sens particulier qu’il a pris dans la tradition marianiste.<\/p>\n
Le Christ est l’unique consacr\u00e9, l’oint v\u00e9ritable. Il est consacr\u00e9 au P\u00e8re par l’Esprit. En lui et par lui se r\u00e9alise l’alliance d\u00e9finitive de l’humanit\u00e9 et de Dieu, accomplissement des premi\u00e8res alliances de Dieu et de son Peuple d\u00e9crites dans l’Ancien Testament. Le bapt\u00eame est le sacrement qui nous fait participer \u00e0 la cons\u00e9cration divine du Christ. La confirmation lui apporte son ach\u00e8vement et l’Eucharistie sa r\u00e9alisation au long des jours. Le baptis\u00e9 devient un nouveau Christ et “par lui, avec lui et en lui”, il est consacr\u00e9 au P\u00e8re dans l’Esprit.<\/p>\n
Il participe ainsi \u00e0 la triple fonction du Christ, pr\u00eatre, proph\u00e8te et roi : par l’offrande de sa vie et l’intercession, par l’annonce et le t\u00e9moignage, par son activit\u00e9 humaine de transformation du monde. Le bapt\u00eame nous constitue membres de l’\u00c9glise puisqu’elle est le corps du Christ ; il s’agit de plus qu’une entr\u00e9e dans un groupe : cette appartenance est d\u00e9sormais un \u00e9l\u00e9ment de notre identit\u00e9 et constitue le milieu vital du d\u00e9veloppement de tout notre \u00eatre.<\/p>\n
L’effet de la cons\u00e9cration du bapt\u00eame est aussi profond que le permettent l’ouverture et la participation active de chaque croyant \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. Marie est l’\u00eatre humain qui a le plus pleinement v\u00e9cu cette cons\u00e9cration, du fait de la gr\u00e2ce re\u00e7ue de Dieu et de sa parfaite r\u00e9ponse humaine. L’offrande de Marie est totalement et ins\u00e9parablement unie \u00e0 celle de son Fils ; avec lui elle s’offre \u00e0 la volont\u00e9 du P\u00e8re, conform\u00e9e et mue par l’Esprit Saint.<\/p>\n
Elle est pour cela la toute sainte, la pleine de gr\u00e2ce, la premi\u00e8re des croyants (cf. LG 63). Cette place occup\u00e9e par Marie n’est pas ponctuelle mais d\u00e9finitive : elle est \u00e0 jamais celle qui s’offre au P\u00e8re, associ\u00e9e au Fils dans l’Esprit.<\/p>\n
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